భారతదేశం యొక్క "హిజాబీ బైకర్" India’s “Hijabi Biker”

 

ఢిల్లీ NCR:

రోష్నీ మిస్బా కు మోటార్‌బైక్‌లపై అమిత ప్రేమ కలదు.  హిజాబీ బైకర్‌గా పిలువబడే, ఢిల్లీకి చెందిన 23 ఏళ్ల రైడర్ రోష్నీ మిస్బా హోండా CBR 250 ccని నడుపుతూ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న యువ హిజాబీలకు ప్రేరణగా మారింది.

పంజాబీ-ముస్లిం, వ్యాపారవేత్త, అరబ్, న్యూఢిల్లీలోని జామియా మిలియా ఇస్లామియాలో ఇస్లామిక్ స్టడీస్ అద్యయనం చేస్తున్న  మరియు "భారతదేశంలో అత్యంత వేగవంతమైన బైక్‌ను కలిగి ఉన్న ఏకైక అమ్మాయి" అయిన రోష్నీ మిస్బా తొమ్మిదవ తరగతిలోనే  బైక్‌లు నడపడం ప్రారంభించింది.

రోష్నీ మిస్బా కు చిన్నతనం నుంచి బైక్‌లపై మక్కువ ఉండేది.  యువ రైడర్ రోష్నీ మిస్బా డిల్లీనగరంలోని అనేక బైకింగ్ గ్రూపులలో సబ్యురాలు మరియు ఢిల్లీలో ఉన్న మహిళా బైకర్స్ గ్రూప్ లో చురుకైన సబ్యురాలు కూడా.. యువ రైడర్‌ రోష్నీ మిస్బా ఈ రోజు వరకు, భారతదేశం అంతటా 24,000 కిలోమీటర్లు ప్రయాణించినది మరియు 60 కంటే ఎక్కువ బైక్‌లను నడిపినది, 

ఐబీరియా (స్పెయిన్ మరియు పోర్చుగల్‌) ను పాలించిన ఉత్తర ఆఫ్రికన్ ముస్లిములు/ మూర్స్

 

మూర్స్ అనేది మధ్య యుగాలలో ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలోని ముస్లింలను వివరించడానికి సాధారణంగా యూరోపియన్లు ఉపయోగించే పదం.

711 C.E. మరియు 1492 C.E మధ్య ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన ముస్లింలు ఆధునిక స్పెయిన్ మరియు పోర్చుగల్‌లతో కూడిన ఐబీరియాలోని భాగాలను జయించారు.. ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన ముస్లింలు(బెర్బర్)  చాలా కాలం అక్కడ ఉన్నందున, వారు స్పానిష్ సంస్కృతిపై అలాగే ఇస్లాంతో యూరోపియన్ సంబంధాలపై దీర్ఘకాలిక ప్రభావాన్ని చూపారు.

. "మూర్" అనే పదం 8వ శతాబ్దంలో స్పెయిన్‌ను వలసరాజ్యం చేసి పాలించిన ఉత్తర ఆఫ్రికా (బెర్బర్) మరియు అరేబియా ముస్లింలకు పర్యాయపదంగా వర్తించబడుతుంది. ఈ సమయంలో, స్పానిష్ భూభాగ ప్రాంతాన్ని ఐబీరియా అని పిలిచేవారు.

మూర్స్ 711 నుండి 1492 వరకు దాదాపు 781 సంవత్సరాలు స్పెయిన్‌ను పాలించారు. మూర్స్ మొరాకో గుండా జిబ్రాల్టర్ జలసంధిని దాటి  ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం లోకి (స్పెయిన్‌) ప్రవేశించారు.

ఆఫ్రికన్ మూర్స్ అసాధారణమైన వాస్తుశిల్పం మరియు ఇంజనీరింగ్ నైపుణ్యాలకు ప్రసిద్ధి చెందారు మరియు ఆఫ్రికన్ మూర్స్ స్పెయిన్‌లోని విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు మసీదులు వంటి అనేక ఆకట్టుకునే నిర్మాణాలను నిర్మించారు, అవి నేటికీ ఉన్నాయి.

ఆఫ్రికన్ మూర్స్ గణితం, వైద్యం, రసాయన శాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, వృక్షశాస్త్రం, తాపీపని మరియు చరిత్రతో సహా వివిధ రంగాలకు గణనీయమైన కృషి చేశారు.

ఆఫ్రికన్ మూర్స్ ఐరోపాకు అరబిక్ సంఖ్యల వినియోగాన్ని మొదటిసారిగా పరిచయం చేశారు, అవి నేటికీ ఉపయోగించబడుతున్నాయి. ఆఫ్రికన్ మూర్స్ వైద్యంలో గణనీయమైన పురోగతిని సాధించారు, వివిధ అనారోగ్యాలు మరియు వ్యాధుల చికిత్సలను అభివృద్ధి చేశారు మరియు వైద్య పాఠ్యపుస్తకాలను రూపొందించారు.

ఆఫ్రికన్ మూర్స్ నైపుణ్యం కలిగిన ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు మరియు సమయాన్ని కొలవడానికి మరియు ఖగోళ వస్తువుల స్థానాన్ని నిర్ణయించడానికి అధునాతన పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశారు. ఆఫ్రికన్ మూర్స్ వృక్షశాస్త్రానికి గణనీయమైన కృషి చేశారు, స్పెయిన్‌కు కొత్త మొక్కలను పరిచయం చేశారు మరియు ఉద్యానవనాలను అభివృద్ధి చేసారు..

ఆఫ్రికన్ మూర్స్ గ్రెనడాలోని అల్హంబ్రా ప్యాలెస్ వంటి అనేక ఆకట్టుకునే నిర్మాణాలను నిర్మించారు, అల్హంబ్రా ప్యాలెస్ ప్రపంచంలోని అత్యంత అందమైన మరియు ఆకట్టుకునే భవనాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.

ఆఫ్రికన్ మూర్స్ వారి చరిత్ర గురించి విస్తృతంగా రాశారు, అనేక చారిత్రక గ్రంథాలను రూపొందించారు, అవి నేటికీ అధ్యయనం చేయబడ్డాయి.

మూర్స్ ఇస్లామిక్ మతం మరియు ఆచారాలను పశ్చిమ దిశగా తీసుకువచ్చారు. మూరిష్ కాలిఫేట్‌లు ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం లోని క్రైస్తవ రాజ్యాలతో వందల సంవత్సరాలు పోరాడారు, 1492లో గ్రెనడా యుద్ధంలో కొత్తగా ఏకీకృత స్పానిష్ దేశ౦ చేతిలో  ఓడిపోయి చివరికి మూర్స్ 1609లో కింగ్ ఫిలిప్ III చేత బహిష్కరించబడ్డాడు. అయినప్పటికీ, మూర్స్ స్పెయిన్ ప్రాంతంలో దాదాపు సహస్రాబ్దిపాటు  ప్రభావాన్ని కలిగిఉన్నారు.

 

ఇస్లామిక్ జ్ఞానమును సుసంపన్నం చేసిన ఆధునిక మహిళా పండితులు Modern day women scholars have enriched Islam

 

 

ఇస్లాంను సంరక్షించడం, వ్యాఖ్యానించడం మరియు వ్యాప్తి చేయడంలో మహిళలు కీలక పాత్ర పోషి౦చారు. ఇస్లాం ఆరంభం నుండి, స్త్రీ-పురుషుల విద్య మరియు సమానత్వాన్ని నొక్కి చెప్పింది, దివ్య ఖురాన్ వివరణలు, హదీసులు, న్యాయశాస్త్రం మరియు ఆధ్యాత్మికతతో సహా వివిధ ఇస్లామిక్ విభాగాలకు ఇస్లామిక్ మహిళలు  గణనీయమైన సహకారం అందించారు.

ప్రారంభంలో, ఆయిషా, హఫ్సా బింట్ ఉమర్ మరియు సకీనా బింట్ హుస్సేన్ వంటి వ్యక్తులు ఖురాన్ మరియు సున్నత్ యొక్క బోధనలను వివరించడంలో మరియు నియంత్రించడంలో ప్రముఖులు. 8వ శతాబ్దంలో, ఫాతిమా బింట్ మూసా మరియు రబియా అల్ బస్రీ వంటి మహిళలు ఆధ్యాత్మిక స్వచ్ఛత మరియు దేవుని పట్ల ఆధ్యాత్మిక భక్తికి ప్రముఖ ఉదాహరణలుగా నిలిచారు.

9వ శతాబ్దం ADలో ఫాతిమా అల్ ఫిహ్రియా అనే ముస్లిం మహిళ చే ప్రపంచంలోనే మొట్టమొదటి విశ్వవిద్యాలయం స్థాపించబడిందని యునెస్కో గుర్తించింది. తరువాతి సంవత్సరాల్లో, కరీమా అల్ మర్వాజియా, జైనత్ బింట్ ఉమర్ అల్-కిండి, సిట్ అల్-జామ్, ఐషా అల్ బునియ్యా మరియు సుల్తాన్ షాజహాన్ వంటి మహిళలు ఇస్లామిక్ జ్ఞానం, అభ్యాసం మరియు పాండిత్యం లో నిపుణులు గా పేరుగాంచారు.  

ఇటీవల, కేంబ్రిడ్జ్ ఇస్లామిక్ కాలేజీకి చెందిన అక్రమ్ నద్వీ "అల్ వఫా బి అస్మా అల్-నిసా Al Wafa bi Asma al-Nisa "ను సంకలనం చేసారు, ఇది ఇస్లాంలోని మహిళా పండితుల ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రాబల్యాన్ని చెబుతుంది, ఇందులో 10,000 పైగా ఎంట్రీలు ఉన్నాయి.

20వ శతాబ్దపు ఆరంభం లో ఇస్లామిక్ మహిళా పండితులు  సైన్స్, సోషియాలజీ మరియు సాహిత్యంలో సమకాలీన పరిశోధనలతో సాంప్రదాయ ఇస్లామిక్ విభాగాలను సమర్ధవంతంగా ఏకీకృతం చేశారు. పాత మరియు కొత్త జ్ఞానం యొక్క కలయిక ఇస్లామిక్ స్కాలర్‌షిప్‌ను సుసంపన్నం చేసింది మరియు స్త్రీ దృష్టికోణం నుండి సమకాలీన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఒక వేదికను అందించింది.

ఇస్లామిక్ జ్ఞానసంపన్నులైన 20వ శతాబ్దపు కొందరు ముఖ్యమైన మహిళలు:

 

 

జైనాబ్ అల్ గజాలి(1917-2005):

జైనాబ్ అల్ గజాలి (1917-2005) ఇస్లామిక్ స్కాలర్‌షిప్‌లో మార్గదర్శకురాలు.  ప్రముఖ ఈజిప్షియన్ ఇస్లామిస్ట్ కార్యకర్త మరియు పండితురాలుగా, జైనాబ్ అల్ గజాలి ఖురాన్ యొక్క మొదటి పూర్తి వివరణను (తఫ్సీర్) రూపొందించడం ద్వారా చరిత్ర సృష్టించింది.

జైనాబ్ అల్ ఘజాలీ యొక్క ఎక్సెజెసిస్/తఫ్సీర్ సంచలనాత్మకమైనది ఎందుకంటే జైనాబ్ అల్ ఘజాలీ వివరణలు ఇస్లామిక్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో మహిళల ప్రత్యేక సవాళ్లు మరియు అవకాశాలను పరిష్కరించాయి.

 

మరియం జమీలా(1934-2012)

మరియం జమీలా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో మార్గరెట్ మార్కస్‌గా జన్మించారు, తన యవ్వనం లోనే  ఇస్లాం లోకి మారారు మరియు ఇస్లామిక్ విషయాలపై గొప్ప రచయిత్రిగా పేరుగాంచారు. మరియం జమీలా పర్దా, బహుభార్యత్వం, కుటుంబ జీవితం మరియు ఇతర సామాజిక సమస్యలపై ముస్లిం మహిళ కోణం నుండి విస్తృతంగా రాసింది.

జమీలా రచనలు ఇస్లాం పై పాశ్చాత్య విమర్శలకు బిన్న౦గా ఇస్లామిక్ అభ్యాసాల యొక్క నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను నొక్కి చెప్పే ఇస్లామిక్ ప్రపంచ దృక్పథాన్ని ప్రదర్శించింది. మరియం జమీలా ఇస్లామిక్ జీవన విధానం యొక్క లోతు మరియు గౌరవాన్ని ఎత్తిచూపుతూ, ప్రబలంగా ఉన్న పాశ్చాత్య దృక్పదానికి వ్యతిరేక కథనాన్ని అందించింది

 

Amina Wadud and Laleh Bakhtiar

 

జైనబ్ అల్ గజాలీ మరియు మర్యమ్ జమీలా యొక్క ఇస్లామిక్ జ్ఞానం  తరువాతి తరాల ముస్లిం మహిళా పండితులకు మార్గం సుగమం చేసింది. ఇస్లామిక్ బోధనల ద్వారా సమకాలీన సమస్యలను పరిష్కరించడం, సాంప్రదాయ ఇస్లామిక్ బోధనలను ఆధునిక జ్ఞానం మరియు సున్నితత్వాలతో సమన్వయం చేయవచ్చని అమీనా వదూద్ మరియు లాలేహ్ బక్తియార్ వంటి వారు నిరూపించారు.

 

అమీనా వదూద్:

అమీనా వదూద్ ఖురాన్ యొక్క స్త్రీవాద వివరణలకు ప్రసిద్ధి చెందిన మరొక ప్రభావవంతమైన పండితురాలు. అమీనా వదూద్ తన  పుస్తకం "ఖురాన్ మరియు స్త్రీ Qur'an and Woman " oలో సాంప్రదాయ పితృస్వామ్య బావాలను సవాలు చేస్తుంది మరియు ఇస్లాం యొక్క సమానత్వ తత్వాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. అమీనా వాదూద్ మిశ్రమ-లింగ ప్రార్థనలకు mixed-gender prayers నాయకత్వం వహించారు.

 

లాలే భక్తియార్ Laleh Bakhtiar (1938-2020):

లాలేహ్ భక్తియార్ (1938-2020) ఖురాన్‌ను "ది సబ్‌లైమ్ ఖురాన్"పేర ఆంగ్లములోకి అనువదించిన ప్రముఖ వ్యక్తి. లాలేహ్ భక్తియార్ అనువాదం ఆధునిక స్త్రీల సున్నితత్వాలు మరియు అంతర్దృష్టులను అందించడంతోపాటు, అసలు వచనానికి ప్రాప్యత మరియు విశ్వసనీయత రెండింటినీ లక్ష్యంగా చేసుకుంది. ఖురాన్‌ను ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే ముస్లింలకు మరింత అర్థమయ్యేలా చేయడానికి కృషి చేసారు మరియు  ఖురాన్ దృక్పదం లో లింగ సమస్యల పరిష్కారం చూపారు..

సచికో మురాటా:

ఇస్లామిక్ స్టడీస్ ప్రొఫెసర్ సచికో మురాటా, ఇస్లామిక్ మార్మికవాదం (సూఫీయిజం) మరియు లింగ సమస్యలను  తన రచనలలో ప్రముఖంగా ప్రస్తావించినది.. సచికో మురాటా పుస్తకం "ది టావో ఆఫ్ ఇస్లాం The Tao of Islam " అనేది ఇస్లామిక్ బోధనల యొక్క మెటాఫిజికల్ మరియు ఫిలాసఫికల్ అంశాలను పరిశోధించే ఒక ప్రాథమిక రచన మరియు  లింగ పాత్రల gender roles గురించి సూక్ష్మమైన అవగాహనను అందిస్తుంది.

Fatima Mernissi and Kecia Ali

 

ఫాతిమా మెర్నిస్సీ(1940-2015):

ఫాతిమా మెర్నిస్సీ (1940-2015), మొరాకో సామాజిక శాస్త్రవేత్త, మహిళలకు సంబంధించిన ఇస్లామిక్ బోధనల చారిత్రక మరియు సామాజిక సందర్భాలను అన్వేషించారు. ఫాతిమా మెర్నిస్సీ యొక్క "బియాండ్ ది వీల్ Beyond the Veil " మరియు "ది వీల్ అండ్ ది మేల్ ఎలైట్ The Veil and the Male Elite " వంటి రచనలు, ఇస్లామిక్ గ్రంథాలు మరియు చట్టాల వివరణను పితృస్వామ్య నిర్మాణాలు ఎలా ప్రభావితం చేశాయో విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించాయి.

కెసియా అలీ: కెసియా అలీ ఇస్లామిక్ చట్టం మరియు నీతి, ముఖ్యంగా వివాహం, లైంగికత మరియు బానిసత్వ౦ విషయాలపై పరిశోధన చేసినది. . కెసియా అలీ పుస్తకం "సెక్సువల్ ఎథిక్స్ అండ్ ఇస్లాం Sexual Ethics and Islam " పై అంశాలకు సంబంధించిన సంక్లిష్ట సమస్యలను ప్రస్తావిస్తుంది. ఇస్లామిక్ బోధనలపై మరింత సమానమైన అవగాహనను ప్రోత్సహించే క్లిష్టమైన విశ్లేషణను అందిస్తుంది.

పైన పేర్కొన్న ఇస్లామిక్ మహిళా విద్వాంసులు తమ పనిలో ఆధునిక శాస్త్రీయ, సామాజిక మరియు సాహిత్య అంతర్దృష్టులను చేర్చడం ద్వారా ఇస్లామిక్ అధ్యయన రంగాన్ని గణనీయంగా ప్రభావితం చేసారు. వారి ప్రయత్నాలు ఇస్లామిక్ స్కాలర్‌షిప్‌ను సుసంపన్నం చేయడమే కాకుండా ముస్లిం మహిళలకు వారి మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలను నొక్కి చెప్పడానికి ఒక వేదికను అందించాయి. లింగ న్యాయాన్ని ప్రోత్సహించే విధంగా ఇస్లాంను అర్థం చేసుకోవడానికి కొత్త మార్గాలను తెరిచారు.

అనాథల పెంపకం మరియు సంరక్షణపై దివ్య ఖురాన్ మార్గదర్శకాలు Quranic guidelines on raising and taking care of orphans

 

ఇస్లాంలో, అనాథలను కరుణ, దయ మరియు న్యాయంతో చూడాలి. ఇస్లామిక్  బోధనలు అనాథలను సంరక్షించడం మరియు వారి శ్రేయస్సును నిర్ధారించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతున్నాయి.

ఇస్లాంలో అనాథల పట్ల ప్రవర్తన:

Ø అనాథల పట్ల అత్యంత దయ మరియు కరుణ ప్రదర్శించాలి:

అనాథలను అత్యంత దయ మరియు కరుణతో చూడాలని ఇస్లాం బోధిస్తుంది. ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అనాథలను సంరక్షించే వారికి ప్రతిఫలాన్ని నొక్కి చెప్పారు:

హదీథ్:

"ఒక అనాథను చూసుకునే వ్యక్తి మరియు నేను ఇలా స్వర్గంలో కలిసి ఉంటాము," అని ప్రవక్త (స) తన చేతి రెండు వేళ్లను కలిపి పట్టుకున్నారు.

దివ్య ఖురాన్: మరియు ఆయన యెడల గల ప్రేమకొద్ది  వారు నిరుపేదలకు, అనాథలకు మరియు బందీలకు ఆహారాన్ని పెడతారు." (సూరా అల్-ఇన్సాన్, 76:8).

Ø అనాధ హక్కుల రక్షణ

అనాథల హక్కులు తప్పనిసరిగా రక్షించబడాలి, ముఖ్యంగా వారి ఆస్తి మరియు వారసత్వం.

దివ్య ఖురాన్: "మరియు అనాథ యొక్క ఆస్తిని అతను పరిపక్వత వచ్చే వరకు ఉత్తమమైన మార్గంలో తప్ప పోకండి" (సూరా అల్-అనమ్, 6:152).

సంరక్షకులు అనాథల ఆస్తిని బాధ్యతాయుతంగా నిర్వహించాలి మరియు దానిని దోపిడీ చేయకూడదు లేదా దుర్వినియోగం చేయకూడదు.

Ø అనాథల పట్ల న్యాయమైన/ఉత్తమ  ప్రవర్తన:

అనాథలను వివక్ష లేకుండా న్యాయంగా చూడాలి:

దివ్య ఖురాన్: "వాస్తవానికి, అనాధల ఆస్తులను అన్యాయంగా మ్రింగివేసే వారు వారి కడుపులో అగ్నిని మాత్రమే తింటారు. మరియు వారు అగ్నిలో కాల్చబడతారు" (సూరా అన్-నిసా, 4:10).

అనాధల శారీరక, మానసిక మరియు మానసిక శ్రేయస్సును నిర్ధారిస్తూ, తమ పిల్లలతో వ్యవహరించే విధంగా అనాధలతో వ్యవరించాలి.

Ø అనాధలకు విద్య మరియు పెంపకం

సరైన విద్య మరియు పెంపకంతో అనాథలకు అందించడం చాలా ముఖ్యం.:

విజయవంతమైన జీవితానికి అనాధలను  సన్నద్ధం చేయడానికి అనాధలకు మతపరమైన మరియు ప్రాపంచిక విద్యను అందించాలి..

వారికి మంచి మర్యాదలు, విలువలు మరియు ఇస్లాం సూత్రాలను బోధించడం.

Ø అనాధలకు ఆర్ధిక సహాయం:

అనాథలకు ఆర్థికంగా మద్దతు ఇవ్వడం వారి సంరక్షణలో ముఖ్యమైన అంశం:

ప్రాథమిక అవసరాలైన ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం మరియు విద్య వంటి వాటిని అనాథకు అందించడం జరగాలి.

అనేక ఇస్లామిక్ స్వచ్ఛంద సంస్థలు అనాథల కోసం స్పాన్సర్‌షిప్ ప్రోగ్రామ్‌లను నిర్వహించును..

Ø అనాథల పట్ల సంఘం బాధ్యత:

అనాథల పట్ల సమాజానికి చాలా బాధ్యత ఉంది.అనాథాశ్రమాలు మరియు సంరక్షణ గృహాలను స్థాపించడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం జరగాలి..

కమ్యూనిటీ సభ్యులు అనాధల పట్ల  అప్రమత్తంగా మరియు మద్దతుగా ఉండాలి, అనాథలు నిర్లక్ష్యం చేయబడకుండా లేదా దుర్వినియోగం చేయబడకుండా చూసుకోవాలి. 

Ø సమాజంలో అనాధల ఏకీకరణ

అనాథలు సమాజంలో కలిసిపోవడానికి సహాయం చేయడం చాలా అవసరం మరియు మరియు సంఘం కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడం, వారికి ఆత్మగౌరవం భావాన్ని పెంపొందించడంలో సహాయపడటం ద్వారా చేయాలి.

ఇస్లాం అనాథల పట్ల సానుభూతితో మరియు న్యాయంగా ప్రవర్తించడంపై అధిక ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. అనాథల శ్రేయస్సు కోసం సమిష్టి బాధ్యత వహించేలా సమాజాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. దివ్య ఖురాన్ మరియు హదీసుల బోధనలు అనాథల హక్కులు మరియు వారిని సంరక్షించే వారి విధులపై స్పష్టమైన మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తాయి.

భారత పార్లమెంట్ (లోక్ సభ) లో స్త్రీల ప్రాతినిధ్య క్షీణత: భారతదేశం 2024లో 74 మంది మహిళా ఎంపీలను ఎన్నుకుంది Gender Representation Declines: India Elects 74 Women MPs in 202

 

న్యూఢిల్లీ: 2024 లోక్‌సభ ఎన్నికలలో, 74 మంది మహిళా ఎంపీలు (13.63%) ఎన్నికైనారు.  ఇది మహిళా ప్రాతినిధ్యంలో తగ్గుదలని సూచిస్తుంది. ఈ శాతం మహిళలకు రిజర్వ్ చేయబడిన 33% కంటే చాలా తక్కువ.

2019 ఎన్నికలలో 78 మంది మహిళా ఎంపీలు ఎన్నికైనారు.

1952లో భారతదేశ తొలి ఎన్నికలలో  మహిళా ఎంపీల సంఖ్య కేవలం 22 మంది మాత్రమే ఉంది.

దిగువ సభ(లోక్ సభ )లో మహిళల శాతం 2019లో 14.4% నుండి 2024లో 13.6%కి తగ్గింది.

భారతీయ జనతా పార్టీ (బిజెపి)కి చెందిన హేమమాలిని, తృణమూల్ కాంగ్రెస్ (టిఎంసి)కి చెందిన మహువా మొయిత్రా, నేషనలిస్ట్ కాంగ్రెస్ పార్టీ (ఎన్‌సిపి)కి చెందిన సుప్రియా సూలే, సమాజ్‌వాదీ పార్టీ (ఎస్‌పి)కి చెందిన డింపుల్ యాదవ్‌తో సహా పలువురు ప్రముఖ మహిళా ఎంపీలు తమ స్థానాలను నిలబెట్టుకున్నారు.

కంగనా రనౌత్ మరియు మిషా భారతి కొత్తగా ఎన్నికైనారు. SP యొక్క 25 ఏళ్ల ప్రియా సరోజ్, మచ్లిషహర్‌లో విజయం సాధించగా, 29 ఏళ్ల ఇక్రా హసన్ కైరానా సీటును గెలుచుకున్నారు. బీహార్‌లోని సమస్తిపూర్‌కు చెందిన 25 ఏళ్ల శాంభవి చౌదరి మరియు రాజస్థాన్‌లోని భరత్‌పూర్‌కు చెందిన 26 ఏళ్ల సంజనా జాతవ్ (దళిత యువతులు ) ఎన్నికైనారు

 

మహిళా రిజర్వేషన్ బిల్లు Women’s Reservation Bill

మహిళా రిజర్వేషన్ బిల్లుగా పిలవబడే రాజ్యాంగ (128వ సవరణ) బిల్లు, 2023, సెప్టెంబర్ 19, 2023న లోక్‌సభలో ప్రవేశపెట్టబడింది. ఇది లోక్‌సభ మరియు రాష్ట్ర శాసనసభలలో మూడింట ఒక వంతు సీట్లను మహిళలకు రిజర్వ్ చేయాలని ప్రతిపాదించింది. బిల్లు అమలులోకి వచ్చిన తర్వాత మొదటి జనాభా గణన(census) తర్వాత మహిళా రిజర్వేషన్ అమలు చేయబడుతుంది

2021 జనాభా గణనలో జాప్యం కారణంగా, తదుపరి జనాభా గణన మహిళలకు సీట్లను కేటాయించడానికి డీలిమిటేషన్‌ని ప్రేరేపిస్తుంది trigger మరియు ఈ సీట్లు 15 సంవత్సరాల పాటు రిజర్వ్‌ లో ఉంటాయి.

2026 నుండి ప్రతి 10 సంవత్సరాలకు ఒకసారి జరిగే ప్రతి డీలిమిటేషన్ తర్వాత రిజర్వ్‌డ్ సీట్లను తప్పనిసరిగా రొటేట్ చేయాలని  కూడా బిల్లు నిర్దేశిస్తుంది. అదనంగా, రిజర్వ్‌డ్ సీట్లలో షెడ్యూల్డ్ కులాలు, షెడ్యూల్డ్ తెగలు మరియు ఇతర వెనుకబడిన తరగతులకు రోటేషనల్ రిజర్వేషన్లు ఉండేలా రాష్ట్రాలు ఆదేశించింది. . ఇంకా, మున్సిపాలిటీలు, పంచాయతీలు మరియు మున్సిపల్ కార్పొరేషన్లలో చైర్‌పర్సన్‌ల కార్యాలయాలను మహిళలకు రిజర్వ్ చేసే నిబంధనలను మహిళా రిజర్వేషణ్  బిల్లులో పొందుపరిచారు.

మహిళా రిజర్వేషణ్  బిల్లు యొక్క ప్రాథమిక లక్ష్యం మహిళలకు రాజకీయంగా తక్కువ ప్రాతినిధ్యాన్ని సరి చేయడం  మరియు అత్యున్నత శాసన స్థాయిల్లో నిర్ణయాధికార ప్రక్రియలలో మహిళల చేరికను ప్రోత్సహించడం

లోక్‌సభలో మహిళల ప్రాతినిద్యం:

1952లో లోక్‌సభ సభ్యులలో మహిళలు 4.41% మాత్రమే ఉన్నారు. తరువాతి దశాబ్దంలో వారి ప్రాతినిధ్యం 6%కి పెరిగింది కానీ 1971 నాటికి 4% కంటే తక్కువకు పడిపోయింది. 2009లో 10%కి చేరుకుంది మరియు 2019లో 14.36%కి చేరుకుంది.

18వ లోక్‌సభలో 14% మంది మహిళలు ఉన్నారు, ఇది 2019 నాటి 78 మంది మహిళా ఎంపీల సంఖ్య కంటే కొంచెం(నాలుగు) తక్కువ.

2024 లోక్‌సభ ఎన్నికలలో ఎన్నికైన మహిళా ఎంపీలలో 16% మంది 40 ఏళ్లలోపు వారు మరియు 41% (30 మంది ఎంపీలు) లోక్‌సభ సభ్యులుగా మునుపటి అనుభవం కలిగి ఉండగా ఒక ఎంపీ రాజ్యసభలో పనిచేశారు.

కాలక్రమేణా లోక్‌సభలో మహిళల ప్రాతినిధ్యం క్రమంగా పెరిగినప్పటికీ, పార్లమెంట్ లో స్త్రీల ప్రాతినిద్యం విషయం లో భారతదేశం అనేక ఇతర దేశాల కంటే వెనుకబడి ఉంది. ఉదాహరణకు, దక్షిణాఫ్రికాలో 46% మంది ఎంపీలు, UKలో 35% మరియు USAలో 29% మంది మహిళలు ఉన్నారు.

 

Decline in Women MPs in 2024 

 

ఎన్నికైన మొత్తం 543 మంది ఎంపీలలో 74 మంది మాత్రమే మహిళలు ఉన్నారు, 2019లో 78 మంది మహిళా ఎంపీలు (14.4%) ఎన్నిక కాగా ప్రస్తుత పార్లమెంట్‌2024 లో మహిళలు 13.6%కి తగ్గారు.

. 2024 లో మహిళా ఎం.పి. ల ఎన్నికలో వివిధ రాష్ట్రాల శాతం:

ఎన్నికల సంఘం (ECI) డేటా యొక్క విశ్లేషణ లోక్‌సభలో మహిళల ప్రాతినిధ్యంలో గణనీయమైన ప్రాంతీయ అసమానతలను వెల్లడిస్తుంది. ఉదాహరణకు, లోక సభ కు ఎన్నికైన మహిళా ఎం.పి. లలో ఛత్తీస్‌గఢ్‌ నుంచి  27% మంది ఎన్నిక కాగా, పశ్చిమ బెంగాల్ మరియు హిమాచల్ ప్రదేశ్‌ నుంచి 25% మంది, ఉత్తరాఖండ్ మరియు మధ్యప్రదేశ్ నుంచి 20% మంది  ఎన్నికైనారు. కేరళ నుంచి ఒక్క మహిళా ఎంపీ కూడా ఎన్నిక కాలేదు, ఉత్తరప్రదేశ్ కేవలం ఏడుగురు మహిళా ఎంపీలను ఎన్నుకోంది.పంజాబ్ మరియు అస్సాం కూడా సాపేక్షంగా తక్కువ మహిళా ప్రాతినిధ్యం కలదు,.

రాష్ట్రాల వారీగా మహిళా ఎంపీల ఎన్నికలలో  ఒడిదుడుకులు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి.

ఒడిశాలో 17వ లోక్‌సభలో 33% ఉన్న మహిళా ఎంపీలు ప్రస్తుత కాలంలో 2024 లో  19%కి తగ్గారు. పశ్చిమ బెంగాల్ 16వ లోక్‌సభ నుండి 25% మహిళా ఎంపీలను ఎన్నుకోంది.. బీహార్ అనేక ఎన్నికలలో మహిళా ఎంపీలలో అధిక వాటాను కలిగి ఉంది, తమిళనాడు గరిష్ట ప్రాతినిధ్యం 12.8%కి చేరుకుంది. 17వ లోక్‌సభ వరకు మహిళా ఎంపీల పెరుగుదల ధోరణిని ప్రదర్శించిన మహారాష్ట్ర మరియు గుజరాత్‌లు 18వ లోక్‌సభలో క్షీణతను చవిచూశాయి.

 

పార్టీల వారీగా మహిళా ఎంపీల ప్రాతినిద్యం:

పార్టీల వారీగా మహిళా ఎంపీల ప్రాతినిద్యం పరిశీలిస్తే, 2024 లో మొత్తం 74 మంది మహిళా ఎంపీలలో 31 మంది (42%) భాజపా నుంచి ఎన్నికైనారు. 17వ లోక్‌సభలో భాజపా నుండి 41 మంది మహిళా ఎంపీలు ఎన్నికైనారు.

భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ (INC) 15వ లోక్‌సభలో 20 మందితో పోలిస్తే 16వ, 17వ మరియు 18వ లోక్‌సభలో వరుసగా నలుగురు, ఆరు మరియు 13 మంది మహిళా ఎంపీలతో క్షీణతను నమోదు చేసింది

ఆమ్ ఆద్మీ పార్టీ (ఆప్) 18వ లోక్‌సభ ఎన్నికల్లో మహిళా అభ్యర్థులను నిలబెట్టలేదు.

 18వ లోక్‌సభ ఎన్నికల్లో మొత్తం మహిళా స్వతంత్ర అభ్యర్థులు 250 నుండి 300 మంది పోటిలో ఉండగా వారిలో ఏ ఒక్కరు కూడా విజయవంతం కాలేదు. చారిత్రాత్మకంగా, స్వతంత్ర మహిళా ఎంపీలు అరుదు, అంతకుముందు లోక్‌సభలలో అప్పుడప్పుడు ప్రాతినిధ్యం వహించారు.

TMC 16, 17 మరియు 18వ లోక్‌సభలలో  మహిళా ఎంపీల 30% ప్రాతినిధ్యాన్ని స్థిరంగా కొనసాగించింది. BJP మరియు కాంగ్రెస్‌ల హెచ్చుతగ్గుల శాతాలు వరుసగా 10% నుండి 13% వరకు ఉన్నాయి.

గతంలో మహిళా ఎంపీలను కలిగి ఉన్న కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ ఇండియా (CPI) మరియు కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ ఇండియా మార్క్సిస్ట్ (CPIM) వంటి పార్టీల నుండి  2024 సాధారణ ఎన్నికల్లో ఎవరు  ఎన్నిక కాలేదు.

ముగింపు:

ఎన్నికైన మహిళా ఎంపీల సంఖ్య లో తగ్గుదల మరియు పరిమిత సంఖ్యలో మహిళలు ఎన్నికలలో పోటీ చేయడం వంటి కారణాల వల్ల పార్లమెంటులో మహిళల ప్రాతినిధ్యం తక్కువగా ఉంది.

18వ లోక్‌సభ ఎన్నికలలో, దాదాపు 8,360 మంది అభ్యర్థుల్లో 10% కంటే తక్కువ మంది మహిళలు ఉన్నారు.

మహిళా రిజర్వేషన్ బిల్లు మహిళా ప్రాతినిధ్యాన్ని పెంచడానికి ఒక వేదికగా తోడ్పడుతుంది. మహిళలకు మూడింట ఒక వంతు సీట్లను రిజర్వ్ చేయడం ద్వారా, చట్టసభలలో మహిళా ప్రాతినిధ్యాన్ని పెంపొందించడమే రిజర్వేషన్ బిల్లు లక్ష్యం.