ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం లేదా ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం Islamic Feminism

 

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం దివ్య ఖురాన్ మరియు హదీసుల యొక్క పితృస్వామ్య వివరణలను సవాలు చేస్తుంది, ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం స్త్రీ-స్నేహపూర్వక దృక్పథాన్ని సమర్థిస్తుంది. ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం లింగ సమానత్వాన్ని ప్రోత్సహించడం, ప్రారంభం నుండి మతంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సమానత్వ సూత్రాలను పునరుద్ధరించడం చేయును.

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం లింగ వివక్షత,  ఇస్లాం యొక్క అంతర్గత భాగమనే అపోహను పరిష్కరిస్తుంది మరియు ప్రతిఘటించింది. ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం లింగ అసమానతలు మానవులచే సృష్టించబడినవి మరియు దైవికతచే కాదని వాదిస్తుంది. చట్టపరమైన మరియు సాంఘిక సంస్కరణలను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు కుటుంబ చట్టాలు మరియు సామాజిక హక్కులలో మార్పులకు పురికొల్పారు ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం ముస్లిం సమాజాలలో మహిళల హక్కుల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తుంది.

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం ఇస్లామిక్ బోధనలలో పొందుపరిచిన సమానత్వ సూత్రాలను తిరిగి పొందేందుకు మరియు బలోపేతం చేయడానికి విస్తృత స్త్రీవాద చర్చలో కీలకమైన ఉద్యమంగా ఉద్భవించింది.

ఖురాన్ యొక్క ప్రధాన నైతిక సూత్రాలు, తౌహిద్ (దేవుని ఏకత్వం) మరియు తఖ్వా (దైవ భక్తి ) లింగ న్యాయాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి పునాది అంశాలుగా పనిచేస్తాయని ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు  వాదించారు. ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం దివ్య ఖురాన్ యొక్క పితృస్వామ్య వివరణలను పునర్నిర్మించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది మరియు సమానత్వం మరియు సామాజిక న్యాయాన్ని సూచించే ప్రత్యామ్నాయ పఠనాలను అందిస్తుంది

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం యొక్క మూలాలు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో గుర్తించవచ్చు. ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం పాశ్చాత్య స్త్రీవాద ఉద్యమాలకు ప్రతిస్పందన కాదు; ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం ఖురాన్ యొక్క సమానత్వ స్ఫూర్తికి తిరిగి వచ్చే ప్రయత్నాన్ని సూచిస్తుంది.

ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం యొక్క సమర్ధకులు ఖురాన్ న్యాయం, సమానత్వం మరియు మానవ గౌరవాన్ని ప్రోత్సహిస్తుందని వాదించారు.. ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం చారిత్రాత్మకంగా మహిళలను అట్టడుగున ఉంచిన మరియు పితృస్వామ్య నిబంధనలను శాశ్వతం చేసిన ఖురాన్ యొక్క సాంప్రదాయిక వివరణలను విమర్శించడానికి అనుమతిస్తుంది.

ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం లో  కీలకమైన అంశం తౌహిద్, భగవంతుని ఏకత్వంపై నమ్మకం. లింగం, జాతి లేదా తరగతి ఆధారంగా మరొకరిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే హక్కు ఏ మానవునికీ లేదని ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు పేర్కొన్నారు. పితృస్వామ్యం నేరుగా తౌహీద్ సూత్రానికి విరుద్ధంగా ఉంది. దేవునితో వారి సంబంధంలో మానవులందరూ సమానమేనని ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు నొక్కి చెప్పారు.

తఖ్వా, లేదా దైవ భీతి, లింగ న్యాయం కోసం వాదించడానికి ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు ఉపయోగించే నైతిక సూత్రాలను బలపరుస్తుంది. ఖురాన్, వ్యక్తుల మధ్య ఉన్నతికి ఉన్న ఏకైక ప్రమాణం తఖ్వా (Q. 49:13), ఇది లింగ భేదం లేకుండా అందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది.

ఇస్లామిక్ ఫెమినిస్ట్ పండితులు ఖురాన్‌లోని నైతిక సందేశాలను గుర్తిస్తూ, లింగ సమస్యలపై చట్టపరమైన తీర్పులను రూపొందించేటప్పుడు నైతిక సూత్రాలను స్థిరంగా వర్తింపజేయడంలో విఫలమైన శాస్త్రీయ న్యాయనిపుణులను విమర్శిస్తారు.

ఉదాహరణకు, శాస్త్రీయ ఇస్లామిక్ న్యాయశాస్త్రంలో వివాహం మరియు విడాకుల చట్టాలు తరచుగా పురుషులకు ప్రత్యేక హక్కును కల్పిస్తాయి. ఖురాన్ యొక్క అనేక శాస్త్రీయ వివరణలు వాటి కాలంలోని సామాజిక-రాజకీయ సందర్భాల ఆధారంగా రూపొందించబడ్డాయి, అవి ప్రధానంగా పితృస్వామ్యమైనవి అని స్త్రీవాదులు వాదించారు

చట్టపరమైన సంస్కరణలు మరియు సామాజిక పరివర్తనను సులభతరం చేయడం ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం యొక్క ప్రాథమిక లక్ష్యం. ఇస్లామిక్ చట్టాలు తరచుగా ఖురాన్ మరియు ఇస్లామిక్ సంప్రదాయం యొక్క పితృస్వామ్య వివరణలను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు ఇస్లామిక్ చట్టాలను ఖురాన్ ప్రతిపాదిస్తున్న నైతిక సూత్రాల ప్రకారం సంస్కరించాలని వాదించారు.

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు వ్యక్తులందరికీ న్యాయం మరియు సమానత్వం కోసం వాదిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు వివాహం, విడాకులు మరియు వారసత్వానికి సంబంధించిన చట్టాలను సవాలు చేస్తారు, ఇవి సాధారణంగా మహిళలకు ప్రతికూలంగా ఉంటాయి.

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు ఇస్లామిక్ న్యాయ వ్యవస్థలో మహిళలకు ఎక్కువ సమానత్వాన్ని నిర్ధారించే సంస్కరణల కోసం వాదించారు.

ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం సమర్ధకులు  సామాజిక పరివర్తన,  పితృస్వామ్య నిబంధనలను సవాలు చేయడం మరియు లింగ న్యాయాన్ని సమర్థించడం ద్వారా, మహిళలు అన్ని జీవిత అంశాలలో పూర్తిగా పాల్గొనగలిగే మరింత సమానత్వ సమాజాలను రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాద ఉద్యమం మహిళలను శక్తివంతం చేసే వాతావరణాన్ని పెంపొందించడం మరియు జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో నిర్ణయం తీసుకునే ప్రక్రియలలో వారి క్రియాశీల భాగస్వామ్యాన్ని ప్రోత్సహించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

'ఇస్లామిక్ ఫెమినిజం' ముస్లిం సమాజాలలో లింగ న్యాయాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి ఒక ముఖ్యమైన ఉద్యమంగా పనిచేస్తుంది. ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు లింగ సమానత్వానికి మద్దతు ఇచ్చే నైతిక సూత్రాలను వెలికితీయాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదులు న్యాయ వ్యవస్థలను సంస్కరించడానికి మరియు న్యాయం మరియు సమానత్వం ఉన్న వాతావరణాలను పెంపొందించడానికి సామాజిక నిబంధనలను మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం గణనీయమైన సవాళ్లను ఎదుర్కొంటుంది. విమర్శకులు ఇస్లాం మరియు స్త్రీవాదం స్వాభావికంగా విరుద్ధంగా ఉన్నాయని వాదించారు, స్త్రీవాదం అనేది ఇస్లామిక్ సమాజాలలో ఔచిత్యం లేని పాశ్చాత్య నిర్మాణం అని పేర్కొనారు.  మరికొందరు ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించారు

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది మరియు ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం ఇంకా వృద్ధి చెందే అవకాశం ఉంది. ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం లింగ న్యాయంపై ప్రపంచ సంభాషణకు గణనీయంగా దోహదపడుతుంది. ఇస్లామిక్ స్త్రీవాద ఉద్యమం ఇస్లాంను కూల్చివేయడానికి ప్రయత్నించదు, బదులుగా దాని సహజమైన న్యాయం మరియు సమానత్వం విలువలను ప్రకాశవంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది,.

ముస్లిం సమాజాలలో ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం యొక్క ఆవశ్యకత ఉన్నది. మహిళల స్వరాలు మరియు దృక్కోణాల కోసం ఒక వేదికను అందించడం ద్వారా, ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం ఇస్లాం యొక్క అసలైన బోధనలకు అనుగుణంగా మరింత సమానమైన మరియు న్యాయమైన సమాజాన్ని పెంపొందించడానికి అవసరం.

ఇస్లామిక్ స్త్రీవాదం కోసం పిలుపు ముస్లిం సమాజంలోని కలుపుగోలుతనం మరియు సమానత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తు చేస్తుంది, చివరికి మొత్తం సమాజానికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది.

మహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ: కోల్‌కతా Mohammed Ali Library : Kolkata

 

కోల్‌కతా:

మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ, కోల్‌కతాలోని పురాతన పబ్లిక్ లైబ్రరీలలో ఒకటి. 93 ఏళ్ల నాటి మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ గత వైభవానికి చిహ్నం.

 “మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీని 1930 సంవత్సరంలో ముల్లా మహ్మద్ జాన్ ముస్లిం కమ్యూనిటీ యువకుల కోసం పఠన మందిరం స్థాపించడానికి ఏర్పాటు చేసారు. 1931లో ఖిలాఫత్ ఉద్యమ నాయకుడు మరియు ప్రముఖ స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు ఆలి బ్రదర్స్ లో ఒకరైన మహమ్మద్ అలీ జౌహర్ మరణించిన తరువాత, మహమ్మద్ అలీ గౌరవార్థం లైబ్రరీకి పేరు పెట్టారు. మహమ్మద్ అలీ జౌహర్ ఒక దార్శనికుడు, జామియా మిలియా ఇస్లామియా సహ వ్యవస్థాపకుల్లో ఒకరు కూడా.

మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ అరుదైన సేకరణ కలిగి ఉంది. మహాభారతం మరియు రామాయణం యొక్క ఉర్దూ అనువాదాలు మరియు ఉర్దూ వ్యంగ్య వారపత్రిక అవధ్ పంచ్ వంటి కొన్ని అరుదైన పుస్తకాలు మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు కలవు. ."

చాలా మంది స్థానిక నివాసితులు మరియు పరిశోధకులు మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ లోని ఉర్దూ సాహిత్యం యొక్క నిధి శిథిలావస్థలో ఉందని మరియు లైబ్రరీ వారసత్వాన్ని మరియు దానిలో ఉన్న వేలాది అరుదైన పుస్తకాలను పరిరక్షించవలసిన ఆవశ్యకత ఉందని పేర్కొన్నారు.

దాదాపు శతాబ్ద కాలం నాటి మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ ని సంరక్షించే కమిటీ ప్రజల డిమాండ్ మేరకు పుస్తకాలను భద్రపరచడమే కాకుండా మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీలో అనేక మార్పులు ప్రారంభించబడ్డాయి.

మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ పూర్తి పునరుద్ధరణ కార్యక్రమాలు చేపట్టుటకు నిర్ణయం తీసుకోబడినది. 10,00,000 బడ్జెట్‌తో లైబ్రరీకి ఫేస్‌లిఫ్ట్ ఇవ్వడానికి అంచనా వేయబడింది మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ అత్యాధునిక లైబ్రరీ కమ్ ఇన్ఫర్మేషన్ సెంటర్‌గా పరివర్తన చెందుతుంది. లైబ్రరీలో పుస్తకాల పునరుద్ధరణ, కేటలాగ్ చేయడం, అరుదైన పుస్తకాలను డిజిటలైజేషన్ చేయడం జరుగుతుంది.

మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీని ఎయిర్ కండిషన్డ్‌గా మార్చి మరియు యువత కోసం  పోటీ పరీక్షల కు సిద్ధం కావడానికి కావలసిన బుక్స్ అందించడం జరుగుతుంది..

మొహమ్మద్ అలీ లైబ్రరీ స్వంత వెబ్‌సైట్‌ను కలిగి ఆన్‌లైన్ సేవలను అందిస్తుందని, పాఠకులు ఆన్‌లైన్‌లో నమోదు చేసుకోవడానికి, మరియు పుస్తకాలను చదవడానికి కూడా వీలు కల్పిస్తుంది.

 

భారతదేశంలోని మైనారిటీలలో నిరుద్యోగం పెరుగుతుంది, ముస్లింలకు నిరుద్యోగం 2023-24లో 3.2%కి పెరిగింది Joblessness among India’s minorities surges, unemployment for Muslims rises to 3.2% in 2023-24

 

2023-24లో భారతదేశంలోని మైనారిటీలలో నిరుద్యోగం పెరిగింది, ముస్లింలలో  నిరుద్యోగం రేటు 2022-23లో 2.4% నుండి 2023-24లో 3.2%కి పెరిగింది.

తాజా పీరియాడిక్ లేబర్ ఫోర్స్ సర్వే ప్రకారం, సిక్కులలో  అత్యధికంగా 5.8% నిరుద్యోగ రేటు కలదు. ఇది అంతకుముందు సంవత్సరం(2022-23)  5.1% నుండి పెరిగింది. క్రైస్తవులు కూడా నిరుద్యోగంలో స్వల్ప పెరుగుదలను చూశారు. హిందువులలో నిరుద్యోగం 0.1 శాతం పాయింట్లు స్వల్పంగా తగ్గింది

ఆర్థికవేత్త మరియు సచార్ అనంతర మూల్యాంకన కమిటీ మాజీ అధిపతి అయిన అమితాబ్ కుందు ఈ పరిస్థితిని వివరించారు: "అధిక పేదరికాన్ని ఎదుర్కొంటున్నప్పటికీ, ముస్లింలు తరచుగా తక్కువ నిరుద్యోగాన్ని కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు తక్కువ వేతనాలతో కూడా అందుబాటులో ఉన్న ఏదైనా ఉద్యోగాన్ని తీసుకుంటారు." గ్రామీణ ప్రాంతాలలో "మరుగున ఉన్న నిరుద్యోగం disguised unemployment " ఈ తక్కువ రేటుకు దోహదం చేస్తుందని ఆయన అన్నారు. పట్టణ ప్రాంతాల్లో, ముస్లింలు ఇతర సమూహాలతో పోలిస్తే తక్కువ నిరుద్యోగిత రేటును కలిగి ఉన్నారు.

చాలా మంది ముస్లిం మహిళలు ఉపాధిని పొందేందుకు విముఖత చూపుతున్నారని, “పేదరికంతో పాటు సామాజిక సాంస్కృతిక అంశాలు కూడా ఉద్యోగ మార్కెట్‌లోకి ప్రవేశించడానికి వారి వెనుకాడడంలో పాత్ర పోషిస్తున్నాయి” అని కుందు పేర్కొన్నారు.

మైనారిటీలందరికీ నిరుద్యోగం రేటు గ్రామీణ ప్రాంతాల కంటే పట్టణ ప్రాంతాల్లో ఎక్కువగా ఉండగా, ఉద్యోగాల మొత్తం నాణ్యత quality of jobs క్షీణించింది. ఉదాహరణకు, రెగ్యులర్ జీతాల ఉద్యోగాల్లో ముస్లింల శాతం 2019-20లో 21.5% నుండి 2023-24లో 18%కి పడిపోయింది.

ఇతర వర్గాలతో పోలిస్తే ముస్లింలలో అక్షరాస్యత శాతం తక్కువగా ఉందని, ఐదేళ్లలో కేవలం 2.6% మాత్రమే పెరిగిందని సర్వే హైలైట్ చేసింది 

"ముస్లింలలో ఉపాధిని పెంపొందించడానికి అక్షరాస్యత రేట్లను మెరుగుపరచడం చాలా కీలకం" అని ఆర్థికవేత్త కుందు పేర్కొన్నారు

కేరళలోని మసీదు పొరుగు కమిటీల్లోమహిళలు Women got entry into Kerala's mosque neighbourhood committees

 

కేరళలోని మలప్పురం జిల్లా శాంతాపురం గ్రామానికి చెందిన ఫాతిమా మసీదుకు, ముస్లిం మహిళలకు మధ్య ఉన్న అంతరాన్ని తగ్గించేందుకు కృషి చేస్తోంది. ఫాతిమా చేసిన కృషి వలన మహల్లు (పొరుగు) కమిటీల Mahallu (neighbourhood) committeesలో మహిళలను చేర్చిన మొదటి గ్రామంగా శాంతాపురం అవతరించినది.

మహల్లు కమిటీ అనేది ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మసీదుల చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతంలోని ముస్లింల ప్రతినిధి సంస్థ. ప్రార్థన సమయం, ఉపవాసం, వివాహం, విడాకులు మరియు వారసత్వం వంటి విషయాలను నిర్ణయించడంలో మసీదుయొక్క  మహల్లు కమిటీ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి

మహల్లు కమిటీ లో స్త్రీలకు కూడా ప్రాతినిద్యం కల్పించడం జరిగింది. 71 ఏళ్ల ఫాతిమా 2009లో 50 మంది తో కూడిన మసీదు మహల్లు కమిటీకి ఎన్నికైన మొదటి మరియు ఏకైక మహిళ.

శాంతాపురం గ్రామంలో, వివాహం, విడాకులు మరియు ఇతర మతపరమైన విషయాలపై మొహల్లా సమితి ముస్లింలకు మార్గదర్శకాలను జారీ చేయడంలో ముస్లిం మహిళలు కూడా తమ అభిప్రాయాలను తెలియజేయడానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉన్నారు.

మలప్పురంలోని శాంతపురం తర్వాత కోజికోడ్ జిల్లాలోని ఊతయమంగళం, శివపురం గ్రామాలు కూడా తమ మహల్లు కమిటీలలో మహిళలను చేర్చుకున్నాయి.

మహల్లు కమిటీలు కేరళలోని ముస్లింలకు ప్రత్యేకమైనవి మరియు అందులో మహిళలను చేర్చడం కూడా అంతే ప్రత్యేకమైనది.

కేరళలోని జమాతే ఇస్లామీ హింద్ మహిళా విభాగం నుండి అందిన సమాచారం ప్రకారం, దాని పరిధిలోని 600 మసీదులలో 87 మసీదు కమిటీలలో మహిళా సభ్యులు ఉన్నారు.

మహల్లు కమిటీలు వివాహ కౌన్సెలింగ్ మరియు స్వయం ఉపాధిలో పాల్గొంటున్నాయి. పేద ముస్లిం కుటుంబాలకు చెందిన ఆడపిల్లల పెళ్లిళ్లకు ఆర్థిక సహాయం అందించే బాధ్యతను కూడా నిర్వహిస్తున్నాయి.. మహల్లు కమిటీ లోని మహిళా సభ్యులు మహిళలకు విద్యను అందించడంలో సహాయం చేస్తారు. కోవిడ్ లాక్‌డౌన్ సమయంలో మతంతో సంబంధం లేకుండా మహల్లు కమిటీలు ప్రజలకు ఉచిత ఆహారం మరియు రోజువారీ అవసరాలను అందించారు."

మహల్లు కమిటీ లోని చాలా మంది ముస్లిం మహిళలు సామాజిక సేవలో కూడా చురుకుగా పాల్గొంటున్నారు. మసీదు మహల్లు కమిటీలో మహిళలను చేర్చిన ఫాతిమా అభిప్రాయం ప్రకారం "సమాజం యొక్క లింగ సమస్యలను పరిష్కరించడం కోసం  యువత మరియు విద్యావంతులైన మహిళలు ముందుకు రావాలి. అప్పుడే మరింత మార్పు తీసుకురావచ్చు."

కేరళ హైకోర్టు లీగల్ సర్వీసెస్ అథారిటీ సీనియర్ ప్యానెల్ సభ్యురాలు షజనా మలత్ మాట్లాడుతూ, "మసీదు కమిటీలలో మహిళలను చేర్చడం లింగ సమానత్వం వైపు సానుకూల అడుగు, మసీదు మహల్లు కమిటీ యువ తరాలకు మంచి ఉదాహరణగా పనిచేస్తుంది.

1930వ దశకంలో కేరళలో మసీదుల్లోకి మహిళల ప్రవేశం అంశం మొదటిసారిగా తెరపైకి వచ్చింది. 1946లో మలప్పురంలోని ఒథాయ్ గ్రామంలోని మసీదులో మహిళలు తొలిసారిగా శుక్రవారం ప్రార్థనలకు హాజరయ్యారు. 1950లో కేరళ నిద్వత్ ముజాహిదీన్ Kerala Nidwat Mujahideen ఏర్పాటుతో మసీదుల్లోకి మహిళల ప్రవేశం డిమాండ్ పెరిగింది. ముజాహిద్ మరియు జమాతే ఇస్లామీ Mujahid and Jamaat-e-Islami సంస్థ మసీదులో మహిళలకు ప్రత్యేక స్థలాన్ని అందించాయి.

2015లో మసీదు కమిటీల్లో మహిళలను చేర్చాలని తీర్మానం చేశారు. కొన్ని మసీదులు మాత్రమే ఈ తీర్మానాన్ని అమలు చేశాయి. 2022లో మసీదులు, మసీదులు తమ కమిటీల్లో మహిళలను చేర్చుకోవాలని ఆదేశించపబడినది..

కేరళకు చెందిన ఫాతిమా ఉతి ముస్లిం మహిళలకు మసీదుల తలుపులు తెరవడమే కాకుండా వారిని మొహల్లా కమిటి లో చేర్చింది. దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న మహిళలు, ముఖ్యంగా ముస్లిం మహిళలు ఫాతిమాను స్ఫూర్తిగా తీసుకోవాలి.

భారతీయ ముస్లిం సమాజంలో కులతత్వం: చెప్పని నిజం Caste In Indian Muslim Society- A Reality

 

భారతదేశంలోని ముస్లిం సమాజంలో కులతత్వం ఒక తీవ్రమైన సమస్య. భారతీయ ముస్లిం సమాజం వివిధ కులాలు మరియు ఉపకులాలు క్రింద  వర్గీకరించబడిన మాట నిజం.

భారతదేశంలోని ముస్లిం సమాజం కుల-ఆధారిత సోపానక్రమాల ద్వారా విభజించబడింది. భారతీయ ముస్లింలు మూడు ప్రాథమిక కుల సమూహాలుగా విభజించబడ్డారు: అష్రఫ్ (ఉన్నత జాతి, సవర్ణ హిందువుల మాదిరిగానే), అజ్లాఫ్ (OBC హిందువులతో పోల్చదగినది), మరియు అర్జల్ (SC హిందువులతో పోల్చదగినది).......

ముస్లిం జనాభాలో 15 శాతం మాత్రమే ఉన్న అష్రఫ్-సయ్యద్‌లు, మీర్జా మరియు పఠాన్‌ల వంటి విదేశీ పూర్వీకులతో "నిజమైన ముస్లింలు"గా పరిగణించబడ్డారు. అష్రఫ్ సామాజిక మరియు రాజకీయ అధికారాన్ని కలిగి ఉంటారు, ముస్లిం సంఘం యొక్క నాయకత్వాన్ని ఆధిపత్యం చేస్తారు. చాలా మంది అష్రఫ్  ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) నుండి వచ్చిన వారని పేర్కొన్నారు, ఇది ముస్లిం సమాజంలో వారి స్థాయిని పెంచుతుంది.

అజ్లాఫ్ స్థానికంగా మారినవారు, తరచుగా OBC నేపథ్యాల నుండి వచ్చినవారు. వారిలో ఖురేషీ, అన్సారీ మరియు జులాహా వంటి సమూహాలు ఉన్నాయి, వారు అష్రఫ్‌తో పోలిస్తే "హీనమైనవారు"గా పరిగణించబడ్డారు.

అత్యంత అట్టడుగు వర్గమైన అర్జల్ దళితులు ఇస్లాంలోకి మారారు. వారి మార్పిడి సమానత్వాన్ని వాగ్దానం చేసింది, కానీ వారు హిందూ దళితుల మాదిరిగానే వివక్షను ఎదుర్కొంటున్నారు. భారతీయ ముస్లింలలో అర్జల్స్ ఆర్థికంగా మరియు సామాజికంగా అత్యంత వెనుకబడిన వారు.

సమిష్టిగా, అజ్లాఫ్ మరియు అర్జల్‌లను పస్మాండ ముస్లింలుగా పిలుస్తారు, భారతదేశ ముస్లిం జనాభాలో అజ్లాఫ్ మరియు అర్జల్‌ 85% ఉన్నారు. వారి సంఖ్య ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, అష్రఫ్ ఉన్నత వర్గాల ఆధిపత్యంలో ఉన్న రాజకీయాలు, విద్య మరియు అధికార నిర్మాణాలలో వారు తక్కువ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు.

1952 మరియు 2004 మధ్య, లోక్‌సభకు ఎన్నికైన 400 మంది ముస్లిం ఎంపీలలో, 340 మంది అష్రఫ్ నేపథ్యానికి చెందినవారు, ఇది పస్మండ ముస్లింల రాజకీయ అట్టడుగుతనమును మరింతగా ఎత్తిచూపింది. పస్మండ కమ్యూనిటీ యొక్క మనోవేదనలపై తక్కువ రాజకీయ దృష్టి ఉంది

భారతీయ ముస్లిం సమాజంలోని  వివిధ కులాల్లో సామాజిక, ఆర్థిక అసమానతలు కనిపిస్తున్నాయి. కొన్ని కులాలు రాజకీయంగా, ఆర్థికంగా బలపడగా, మరికొందరు తమ పరిస్థితిని మెరుగుపరుచుకోవడానికి పోరాడుతున్నారు. ఈ అసమానత సమాజంలో విభజన మరియు వివక్షకు దారితీస్తుంది, ఇది తరచుగా విస్మరించబడుతుంది. భారత రాజకీయాల్లో సామాజిక మరియు ఆర్థిక సహాయం అవసరమైన కులాల గొంతులు తరచుగా అణచివేయబడతాయి

భారతీయ ముస్లింలలోని కులతత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు తొలగించడానికి బలమైన సంభాషణ అవసరం. ముస్లిం నాయకులు మరియు సంఘం పెద్దలు ఈ విషయాన్ని బహిరంగంగా లేవనెత్తడం ముఖ్యం. ఇందుకోసం విద్యావంతులైన యువ తరం ముందుకు వచ్చి కులతత్వానికి వ్యతిరేకంగా గళం విప్పాలి.

కులతత్వం అనేది భారతదేశంలోని ముస్లిం సమాజంలో కనిపించని నిజం, దీనిని రాజకీయ పార్టీలు విస్మరిస్తున్నాయి. సానుకూల మార్పు కోసం, ముస్లిం సమాజంలో ఈ సమస్యను బహిరంగంగా చర్చించడం మరియు కులతత్వానికి వ్యతిరేకంగా సమిష్టి కృషి చేయడం అవసరం.

ముస్లిం సమాజంలో కులతత్వం అనేది పూర్తిగా వాస్తవంగా మిగిలిపోయింది, భారతదేశం మరింత సమ్మిళిత రాజకీయ చర్చల వైపు వెళుతున్నప్పుడు, అట్టడుగున ఉన్న పస్మాండ ముస్లింలకు రాజకీయాలు మరియు సమాజం రెండింటిలోనూ గొప్ప స్వరాన్ని అందించడం ద్వారా ఇస్లాంలోని కులతత్వాన్ని అంగీకరించాలని పిలుపు పెరుగుతున్నది.

 

 

 

 

 

 

 

 

ఇస్లాంలో డబ్బు సంపాదించడానికి మరియు ఖర్చు చేయడానికి 10 నియమాలు 10 rules of earning and spending money in Islam

 

ఆర్థిక లావాదేవీలు, సంపద నిర్వహణ మరియు ఖర్చులకు సంబంధించిన నియమాలు మరియు మార్గదర్శకాలు దివ్య ఖురాన్ మరియు ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సున్నత్) బోధనల నుండి తీసుకోబడ్డాయి. ఈ సూత్రాలు ధనాన్ని నిర్వహించడంలో న్యాయాన్ని మరియు బాధ్యతను ప్రోత్సహించడమే కాకుండా దాతృత్వం మరియు సామాజిక సంక్షేమాన్ని కూడా ప్రోత్సహిస్తాయి.

హలాల్ (చట్టబద్ధమైనది) ద్వారా ఖర్చు చేయడం) అంటే

Spending by Halal (Lawful) Means

ఇస్లాంలోని ప్రాథమిక నియమాలలో ఒకటి చట్టబద్ధమైన (హలాల్) మార్గాల ద్వారా డబ్బు సంపాదించాలి. అంటే నిషిద్ధ కార్యకలాపాలను ఆశ్రయించకుండా సంపదను సంపాదించాలి, అంటే:

రిబా (వడ్డీ): ఖురాన్ వడ్డీ ఆధారిత లావాదేవీలను స్పష్టంగా నిషేధిస్తుంది. వడ్డీ నుండి పొందిన ఏదైనా లాభం ఇస్లాంలో హరామ్ (నిషిద్ధం)గా పరిగణించబడుతుంది.

జూదం మరియు బెట్టింగ్: జూదం వంటి ఊహాజనిత ప్రమాదాన్ని కలిగి ఉన్న కార్యకలాపాలు నిషేధించబడ్డాయి.

నిషేధించబడిన పరిశ్రమలు: మద్యం, డ్రగ్స్ లేదా ఇతర హరామ్ వ్యాపారాల నుండి వచ్చే ఆదాయం అనుమతించబడదు

·       "ఓ విశ్వసించినవారలారా, వడ్డీని రెట్టింపు చేసి తినకండి,. దైవానికి బయపడండి." (ఖురాన్ 3:130)

ఖర్చులో నియంత్రణ

ఇస్లాం ఖర్చుతో సహా జీవితంలోని అన్ని అంశాలలో మితంగా మరియు సమతుల్యతను ప్రోత్సహిస్తుంది. ముస్లిములు దుబారా (ఇస్రాఫ్) మరియు నీచత్వం రెండింటినీ నివారించాలని సూచించారు. ఇస్లాం సంతులిత విధానాన్ని సమర్ధిస్తుంది, సంపదను అతిగా తినకుండా తెలివిగా వినియోగిస్తుంది.

·       "మరియు వారు ఖర్చు చేసినప్పుడు, దుబారాగా లేదా లోపభూయిష్టంగా ఉండరు, వారి ఖర్చు ఆ రెంటికి మధ్య మధ్య సమతౌల్యం లో ఉంటుంది." (ఖురాన్ 25:67)

జకాత్ (తప్పనిసరి దాతృత్వం)

ఇస్లాం యొక్క మూల స్తంభాలలో ఒకటైన జకాత్ అనేది ఆర్థికంగా ఉన్న ప్రతి ముస్లిం తప్పనిసరిగా ఇవ్వాల్సిన దాతృత్వం. ఇది పేదలు, అనాథలు మరియు అప్పుల్లో ఉన్నవారితో సహా తక్కువ అదృష్టవంతుల కోసం ఉద్దేశించిన స్థిర శాతం (ఒకరి పొదుపులో 2.5%). జకాత్ సంపదను శుద్ధి చేస్తుంది మరియు సంపద అల్లాహ్ నుండి వచ్చిన ట్రస్ట్ అని గుర్తు చేస్తుంది.

·       "మరియు నమాజును నెలకొల్పండి మరియు జకాహ్ ఇవ్వండి మరియు రుకూ చేసే వారితో మీరు రుకూ చేయండి. " (ఖురాన్ 2:43)

సదఖా (స్వచ్ఛంద దానం 

తప్పనిసరి జకాత్ కాకుండా, ముస్లింలు స్వచ్ఛంద దానం  అయిన సదఖాను ఇవ్వమని ప్రోత్సహి౦పబడతారు. . సదఖా డబ్బు ఇవ్వడం, ఆహారం ఇవ్వడం లేదా మంచి మాట ఇవ్వడం వంటి ఏ రూపంలోనైనా కావచ్చు. సదఖా సమాజ సంరక్షణను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు ఆర్థిక అసమానతలను తగ్గిస్తుంది. 

సదాఖా కు సంబంధించిన ముఖ్య హదీథ్:

·       "ఒక ధనవంతుడు చేసే దానధర్మం ఉత్తమమైనది. మరియు మీపై ఆధారపడిన వారికి ముందుగా ఇవ్వడం ప్రారంభించండి." (సహీహ్ అల్-బుఖారీ 5355)

వృధాను నివారించడం

సంపదతో సహా వనరులను వృధా చేయడాన్ని ఇస్లాం గట్టిగా నిరుత్సాహపరుస్తుంది. డబ్బును బాధ్యతారహితంగా లేదా ప్రయోజనం లేని వాటిపై ఖర్చు చేయడం పాపపు చర్యగా పరిగణించబడుతుంది. అల్లాహ్ అందించిన దీవెనలకు వ్యతిరేకంగా వ్యర్థం అనేది అతిక్రమంగా పరిగణించబడుతుంది.

·       "నిజానికి, వ్యర్థం చేసేవారు దయ్యాలకు సోదరులు, మరియు సాతాను తన ప్రభువుకు కృతజ్ఞత లేనివాడు." (ఖురాన్ 17:27)

కుటుంబం మరియు ఆధారపడిన వారికి మద్దతు

ఇస్లాం ఒకరి కుటుంబం మరియు వారిపై ఆధారపడిన వారి ఆర్థిక అవసరాలను తీర్చడానికి బలమైన ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. ఆహారం, ఆశ్రయం, దుస్తులు మరియు విద్య వంటి వారి ప్రాథమిక అవసరాలను తీర్చడానికి వారి కుటుంబం తగినంతగా ఉండేలా చూసుకోవడం ఒక ముస్లిం బాధ్యత.

·       హదీస్: "మీలో ఉత్తములు వారి కుటుంబాలకు ఉత్తమంగా ఉంటారు, మరియు నేను నా కుటుంబానికి ఉత్తముడిని." (అల్-తిర్మిది 3895)

.సంపదను కూడబెట్టుకోవడం నిషేధం

సంపదను కూడబెట్టుకోవడం మరియు నిర్మాణాత్మక ప్రయోజనాల కోసం లేదా సామాజిక సంక్షేమం కోసం ఉపయోగించకుండా దానిని పనిలేకుండా ఉంచడం ఇస్లాం నిరుత్సాహపరుస్తుంది. సంపద సమాజంలో చెలామణి కావాలని, ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలని మరియు అల్లాహ్‌ను సంతోషపెట్టే విధంగా ఉపయోగించాలని ఇస్లాం బోధిస్తుంది.

·       : "ఎవరు బంగారాన్ని మరియు వెండిని పోగుచేసి, అల్లాహ్ మార్గంలో ఖర్చు చేయరో - వారికి బాధాకరమైన శిక్ష గురించిన వార్తలను తెలియజేయండి." (ఖురాన్ 9:34)

అప్పు మరియు రుణాలు

ఇస్లాం రుణం తీసుకోవడాన్ని అనుమతిస్తుంది కానీ అప్పులు వెంటనే తిరిగి చెల్లించాలని చెప్పింది. ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) అప్పులు తిరిగి చెల్లించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు మరియు నిజమైన అవసరం లేకుండా రుణాలు తీసుకోవడాన్ని నిరుత్సాహపరిచారు. రుణాలపై వడ్డీ నిషేధించబడింది మరియు రుణగ్రహీతపై భారం పడని విధంగా రుణాలు ఇవ్వడానికి ముస్లింలను ప్రోత్సహించారు.

దీనికి సంబంధించిన ముఖ్య హదీథ్ ఏమిటంటే:

·       "ప్రజల డబ్బును తిరిగి చెల్లించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఎవరు తీసుకుంటారో, అల్లాహ్ దానిని అతని తరపున తిరిగి చెల్లిస్తాడు, కాని దానిని పాడుచేయటానికి ఎవరు తీసుకుంటారో, అప్పుడు అల్లాహ్ అతన్ని పాడు చేస్తాడు." (సహీహ్ అల్-బుఖారీ 2387)

పెట్టుబడి మరియు వ్యాపార నీతి

ఇస్లాం వ్యవస్థాపకత, పెట్టుబడి మరియు వాణిజ్యాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది, అయితే ఈ కార్యకలాపాలు నైతికంగా నిర్వహించబడాలి. వ్యాపార లావాదేవీలు న్యాయంగా మరియు పారదర్శకంగా ఉండాలి మరియు ఎలాంటి మోసం, మోసం లేదా దోపిడీకి అనుమతి లేదు.

·      : "ఓ విశ్వసించినవారలారా, ఒకరి సంపదను మరొకరు అన్యాయంగా వినియోగించుకోకండి లేదా పాలకులకు [లంచం రూపంలో] పంపకండి. అది అన్యాయం అన్న సంగతి మీకు తెలిసిందే." (ఖురాన్ 2:188)