హరిత(గ్రీన్) ఖిలాఫత్: భూమి యొక్క సంరక్షకత్వం The green Khilafah: Stewardship of the Earth

 

ఇస్లామిక్ ఆలోచనా విధానంలో ఒక శక్తివంతమైన భావన ఖిలాఫత్ భావన, అంటే భూమికి సంరక్షకుడిగా మానవుని పాత్ర. యజమానిగా కాదు, విజేతగా కాదు, కానీ సమతుల్యత, న్యాయం మరియు బాధ్యతలతో అప్పగించబడిన ఒక సంరక్షకుడిగా.

"హరిత ఖిలాఫత్" అని పిలవబడే భావన విశ్వాసాన్ని మరియు మనం నివసించే ప్రపంచాన్ని రెండింటినీ గౌరవించే ఒక జీవన విధానం.

ఖురాన్ భూమిని ఒక వనరుగా కాకుండా, ఒక అమానత్ (నమ్మకం)గా చూపిస్తుంది. మానవాళిని ఖలీఫాగా—అంటే భూమి యొక్క సమతుల్యతను కాపాడే బాధ్యతతో ఇక్కడ ఉంచబడిన ఒక ప్రతినిధిగా దివ్య ఖురాన్ లో వర్ణించారు. ఈ సమతుల్యత (మీజాన్) సృష్టి అంతటా వ్యాపించి ఉన్న ఒక సూత్రం. గ్రహాల కక్ష్యల నుండి వర్ష చక్రం వరకు, ప్రతిదీ సామరస్యంగా ఉంటుంది.

మానవులు మితిమీరిన వినియోగం, దురాశ లేదా నిర్లక్ష్యం ద్వారా ఈ సమతుల్యతకు భంగం కలిగించినప్పుడు, దాని పర్యవసానాలు పర్యావరణ వ్యవస్థలు, సమాజాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక శ్రేయస్సుపై కూడా ప్రభావం చూపుతాయి.

హరిత ఖిలాఫత్ దృక్పథం మార్పుతో ప్రారంభమవుతుంది. ప్రకృతిని మన నుండి వేరుగా ఉన్నదిగా కాకుండా, దైవిక జ్ఞానానికి ప్రతిబింబమైన ఒక సంకేతంగా (ఆయత్) చూడమని అది మనల్ని కోరుతుంది. చెట్టు కేవలం కలప మాత్రమే కాదు; అది ఎదుగుదల, సహనం మరియు జీవనాధారానికి సజీవ నిదర్శనం. నీరు సమస్త జీవరాశికి మూలంగా వర్ణించబడింది. జంతువులను కూడా సంరక్షణ మరియు గౌరవానికి అర్హమైనవిగా పేర్కొంటారు. ఈ దృక్పథం పాతుకుపోయినప్పుడు, పర్యావరణ బాధ్యత అనేది ఒక విశ్వాస కార్యంగా మారుతుంది.

ఇస్లామిక్ నాగరికత లో ఈ అవగాహనను ఎల్లప్పుడూ ముఖ్యమైన మార్గాలలో ప్రతిబింబించింది. తోటలు ఆధిపత్యానికి కాకుండా, ధ్యానం మరియు సామరస్యానికి నిలయాలుగా ఉద్దేశించబడ్డాయి. నీటి వ్యవస్థలు జాగ్రత్తగా నిర్వహించబడ్డాయి. ఆరాధన కార్యక్రమాలలో కూడా మితత్వాన్ని నొక్కి చెప్పారు. నీటి సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటున్న ప్రపంచంలో, ఉధృతంగా ప్రవహించే నది ఒడ్డున వజూ (శుద్ధి) చేసుకుంటున్నప్పుడు కూడా నీటిని వృధా చేయవద్దని ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) హెచ్చరించారు.

అయితే, ఇప్పుడు వినియోగ సంస్కృతి కారణంగా మితిమీరినతనం సర్వసాధారణమైపోయింది. అజాగ్రత్త వినియోగం, అధిక శక్తి వాడకం, మరియు ప్లాస్టిక్ వ్యర్థాలు సర్వసాధారణం అవుతున్నాయి. చాలా సందర్భాలలో, పర్యావరణానికి జరిగే హాని నిర్లక్ష్యం వల్ల, అంటే ఆలోచించకుండా పదేపదే చేసే చిన్న చిన్న పనుల వల్ల జరుగుతుంది.

హరిత ఖిలాఫత్ అనే భావన వ్యర్థాలను తగ్గించడం, నీటిని సంరక్షించడం, సుస్థిరమైన ఉత్పత్తులను ఎంచుకోవడం, మరియు వినియోగం పట్ల శ్రద్ధ వహించడం పట్ల శ్రద్ద చూపుతుంది. ఒక చెట్టును నాటడం, నైతిక విలువలు పాటించే వ్యాపారాలకు మద్దతు ఇవ్వడం, లేదా అనవసరమైన ఆడంబరాలకు దూరంగా ఉండటం వంటివి సరైన ఉద్దేశంతో చేసినప్పుడు ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి.

పర్యావరణ నైతిక విలువలను చర్చించే ప్రసంగాలు, పునరుత్పాదక శక్తితో నడిచే ప్రార్థనా మందిరాలు, మరియు సుస్థిరత, పరిశుభ్రతకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే పరిసర ప్రాంత ప్రాజెక్టులను ఊహించుకోండి. ఇవి జవాబుదారీతనం మరియు సమతుల్యతను కోరే విశ్వాసానికి వాస్తవ ప్రపంచ నిదర్శనాలు.

పర్యావరణ క్షీణత తరచుగా మన అంతర్గత అసమతుల్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది. హరిత ఖిలాఫత్ కేవలం గ్రహాన్ని రక్షించడం గురించి మాత్రమే కాదు; అది మనలో మనం సామరస్యాన్ని పునరుద్ధరించుకోవడం గురించి మరియు సంయమనం, కృతజ్ఞత, మరియు వినయం నేర్చుకోవడం గురించి తెల్పుతుంది.

భూమిని సంరక్షించడం అనేది కేవలం మనుగడకు అవసరం మాత్రమే కాదని, అది ఒక నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కర్తవ్యం అని మనకు గుర్తు చేస్తుంది. ఇది పర్యావరణ పరిరక్షణ చర్యను కేవలం ఒక బాధ్యత నుండి ఆరాధనగా మారుస్తుంది.హరిత ఖిలాఫత్ మనల్ని అపరాధభావంతోనో, నిరాశతోనో కాకుండా, బాధ్యత మరియు ఆశతో స్పందించమని పిలుస్తుంది.

 

భారతీయ ముస్లింలకు, కాంగ్రెస్‌కు మధ్య సంబంధం The Relationship between the Indian Muslims &the Congress

 

భారతీయ ముస్లింలు ఎల్లప్పుడూ కాంగ్రెస్‌కు మద్దతు ఇచ్చారనే భావన పూర్తిగా తప్పు మరియు అవాస్తవం. స్వాతంత్ర్యానికి ముందే ముస్లింలు కాంగ్రెస్‌ను వ్యతిరేకించారు. స్వాతంత్ర్యం తర్వాత కాశ్మీర్ మినహా, అత్యధిక ముస్లిం జనాభా ఉన్న కేరళలో మొదటి కాంగ్రెసేతర ప్రభుత్వం గెలిచింది. దీని తర్వాత, అత్యధిక ముస్లిం జనాభా ఉన్న పశ్చిమ బెంగాల్ కాంగ్రెస్ చేజారిపోయింది.

యూపీలో చరణ్ సింగ్, బీహార్‌లో కర్పూరి ఠాకూర్ మొదలైన వారికి ముస్లింల పూర్తి మద్దతు లభించింది. ముస్లింలు 1977 నాటి జనతా పార్టీకి, ఆ తర్వాత వి.పి. సింగ్‌కు మద్దతు ఇచ్చారు. 1980లలో ముస్లింలు అన్నిచోట్లా ప్రాంతీయ పార్టీలకు అండగా నిలిచి, ఉత్తర భారతదేశం నుండి కాంగ్రెస్‌ను అంతం చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు.

నిజానికి, NDA-1 హయాంలో బీజేపీ ఎదుగుదల తర్వాత ముస్లింలు కాంగ్రెస్ వైపు మొగ్గు చూపడం ప్రారంభించారు, కానీ అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా ముస్లింలు కాంగ్రెసేతర పార్టీలకే ఓటు వేశారు: ఎస్పీ, బీఎస్పీ, ఆర్జేడీ, జేడీయూ, టీఎంసీ మొదలైనవి.

దీని అర్థం కాంగ్రెస్‌కు ముస్లింల నుండి సున్నా ఓట్లు వచ్చాయని కాదు, కానీ 1990ల చివర వరకు అధిక శాతం ముస్లింలు ఎప్పుడూ కాంగ్రెస్‌ను వ్యతిరేకించారు మరియు వారు ఇప్పటికీ ప్రాంతీయ ప్రత్యామ్నాయాలనే ఇష్టపడుతున్నారు.

విద్య ద్వారా తష్లిమ నష్రిన్ మత సామరస్యానికి ప్రతీకగా నిలిచారు Thashlima Nashrin Became a Symbol of Communal Harmony Through Education

 

 

మదురైకి చెందిన దివ్యాంగురాలైన తష్లిమ నష్రిన్, తమిళనాడు యొక్క 'ఇల్లం తేడి కల్వి' పథకం కింద గ్రామ పిల్లలకు బోధించడానికి స్వచ్ఛంద సేవకురాలిగా పనిచేస్తున్నారు. మురుగన్ ఆలయంలో తరగతులు నిర్వహిస్తూ, మత భేదాలకు అతీతంగా విద్య, మానవత్వం నిలుస్తాయని నిరూపిస్తూ, సాంఘిక సామరస్యానికి ప్రతీకగా తష్లిమ నష్రిన్ నిలిచారు.

తమిళనాడులోని మదురై జిల్లా, మున్నమలైపట్టి గ్రామానికి చెందిన దివ్యాంగురాలు అయిన  తష్లిమ నష్రిన్‌ ఒక సాధారణ ముస్లిం కుటుంబానికి చెందినవారు. తష్లిమ నష్రిన్‌ శారీరక సవాళ్లు ఉన్నప్పటికీ, చరిత్రలో బ్యాచిలర్ డిగ్రీని విజయవంతంగా పూర్తి చేశారు.

కోవిడ్-19 మహమ్మారి సమయంలో పాఠశాలలు మూతపడటంతో, 1 నుండి 8వ తరగతి విద్యార్థులు తమ చదువులో ఏర్పడే అంతరాన్ని పూడ్చేందుకు, పిల్లలు తమ వయసుకు తగిన ప్రాథమిక నైపుణ్యాలను తిరిగి నేర్చుకునేలా తమిళనాడు ప్రభుత్వం “ఇల్లం తేడి కల్వి” (“మీ ఇంటి వద్దకే విద్య”) పథకాన్ని ప్రారంభించింది.

“ఇల్లం తేడి కల్వి” పథకం కింద, రెగ్యులర్ ఉపాధ్యాయులను నియమించకుండా, ప్రభుత్వం స్థానిక వాలంటీర్లను భాగస్వాములను చేసింది. తద్వారా పిల్లలు వారితో సులభంగా అనుసంధానమై తమ చదువును కొనసాగించగలిగారు. ఈ తరగతులు పాఠశాల భవనాలలో కాకుండా, పిల్లల ఇళ్లకు సమీపంలో దేవాలయాలు, కమ్యూనిటీ సెంటర్లు లేదా బహిరంగ మైదానాలు వంటి ప్రజా ప్రదేశాలలో నిర్వహించబడతాయి.

తమిళనాడు ప్రభుత్వం ఈ పథకాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు, తష్లిమ ఈ కార్యక్రమంలో వాలంటీర్‌గా దరఖాస్తు చేసుకుని, తన గ్రామంలోని స్థానిక పిల్లలకు బోధించే బాధ్యతను స్వీకరించింది.

అయితే, తష్లిమకు తరగతులు నిర్వహించడానికి స్థలం దొరకక ఇబ్బంది ఎదురైనప్పుడు, వెల్లరిపట్టి గ్రామంలోని మురుగన్ ఆలయ ప్రాంగణంలో తరగతులు నిర్వహించమని స్థానిక నివాసితులు సూచించారు. తష్లిమ ఆ సూచనను సంతోషంగా అంగీకరించింది.

తష్లిమ ముస్లిం మహిళ అయినప్పటికీ, పిల్లలకు బోధించడానికి స్థానిక ప్రజలు ఆలయంలో వెంటనే స్థలాన్ని కల్పించారు. తన శారీరక వైకల్యం ఉన్నప్పటికీ, తష్లిమా ప్రతి సాయంత్రం తన గ్రామం నుండి మురుగన్ ఆలయంలోని ప్రశాంతమైన వాతావరణంలో పిల్లలకు పాఠాలు చెప్పడానికి అక్కడికి వెళ్తుంటారు.

తష్లిమ మరియు వెల్లారిపట్టి గ్రామ ప్రజలు కలిసి, సామాజిక సామరస్యానికి ఒక స్ఫూర్తిదాయకమైన ఉదాహరణగా నిలిచారు.. తష్లిమా విద్య కోసం మతపరమైన అడ్డుగోడలను పక్కన పెట్టే తమిళనాడు యొక్క “ద్రావిడ నమూనాకు” మరియు మత సామరస్య స్ఫూర్తికి ఒక సజీవ సాక్ష్యంగా నిలుస్తోంది.

నేటి తరుణంలో, తష్లిమ నస్రీన్ మత సామరస్యానికి ఒక అసాధారణమైన ప్రతీకగా నిలిచారు. తష్లిమ కథ ఎంతో స్ఫూర్తిదాయకంగానూ, అత్యంత విశేషమైనదిగానూ పరిగణించబడుతోంది.

ఏ క్రీడ గరిష్ట ఆరోగ్య ప్రయోజనాలను అందిస్తుంది- పరిశోధన పలితాలు Which sport offers maximum health benefits-research says

 

 

ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ (WHO) మార్గదర్శకాల ప్రకారం సిఫార్సు చేయబడిన శారీరక శ్రమను భారత నగరాల్లోని మధ్యతరగతి జనాభాలో సగం కన్నా తక్కువ మంది మాత్రమే పాటిస్తున్నారని అంచనా.

ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ (WHO) మార్గదర్శకాలు వారానికి కనీసం 150 నిమిషాల మితమైన ఏరోబిక్ వ్యాయామం లేదా కనీసం 75 నిమిషాల తీవ్రమైన వ్యాయామం చేయాలని నిర్దేశిస్తున్నాయి.

అయితే, ఫిట్‌గా ఉండటానికి ఆడటానికి అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన క్రీడ ఏది? ఏ ఆట సాధారణ ప్రజలు తమ ఆరోగ్యాన్ని మెరుగుపరుచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది? ఒక నిర్దిష్ట వయస్సు తర్వాత, జిమ్‌లో చేసే కఠినమైన వ్యాయామాలు ప్రయోజనకరం కాకుండా హానికరం కావచ్చు. ఆరోగ్యం మరియు ఆయుర్దాయం పరంగా ఒక వ్యక్తికి గరిష్ట ప్రయోజనాలను అందించే కొన్ని క్రీడలు ఉన్నాయి. 

అమెరికాలోని ప్రతిష్టాత్మక మేయో క్లినిక్ మరియు డెన్మార్క్‌లోని కోపెన్‌హాగన్ సిటీ హార్ట్ స్టడీ (CCHS) పరిశోధన ప్రకారం, కొన్ని క్రీడలు మరియు కార్యకలాపాలు ఇతరుల కంటే వాటిలో పాల్గొన్నవారి ఆయుర్దాయాన్ని ఎక్కువగా పెంచాయని కనుగొన్నారు.

ఈ జాబితాలో టెన్నిస్ అగ్రస్థానంలో ఉంది. ఇది అసాధారణంగా ఆరోగ్యకరమైన క్రీడగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది పూర్తి శరీరాన్ని ఉపయోగించే, అధిక తీవ్రత కలిగిన ఆట, ఇందులో ఏరోబిక్ మరియు అనెరోబిక్ వ్యాయామాలు రెండూ ఉంటాయి మరియు గంటకు సుమారు 600 నుండి 800 కేలరీలను దహిస్తుంది.

టెన్నిస్ వశ్యత, సమతుల్యత మరియు సమన్వయాన్ని flexibility, balance and coordination మెరుగుపరుస్తుంది. పరిశోధన ప్రకారం, శారీరక శ్రమ లేని వ్యక్తులతో పోలిస్తే టెన్నిస్ క్రీడాకారులు దాదాపు 9 శాతం ఎక్కువ కాలం జీవిస్తారు. అవే కారణాల వల్ల, బ్యాడ్మింటన్, స్క్వాష్ మరియు పికిల్‌బాల్ వంటి క్రీడలు కూడా టెన్నిస్ లాంటి ప్రయోజనాలనే అందిస్తాయి.

తరువాత సైక్లింగ్, ఈత మరియు జాగింగ్ వస్తాయి.. సైక్లింగ్ మరియు ఈత ఉత్తమమైనవి, ఎందుకంటే అవి కీళ్లపై ఒత్తిడిని కలిగించవు. జాగింగ్ ఒక మంచి కార్డియో వ్యాయామం కూడా, కానీ కాళ్ళలోని కీళ్ళు మరియు స్నాయువులలో ఎక్కువ అరుగుదల ఉంటుంది. యువకులకు జాగింగ్ మంచిది, కానీ మధ్య వయస్కులకు లేదా కీళ్ల సమస్యలు ఉన్నవారికి వేగంగా నడవడం ఒక మంచి ఎంపిక 

భారతదేశంలో, క్రికెట్ అందరికీ ఇష్టమైన క్రీడ. కానీ ఇందులో కార్డియో వ్యాయామం ఏమీ ఉండదు.రగ్బీ, హాకీ లేదా సాకర్ వంటి క్రీడలు మధ్య వయస్కులకు, తీవ్రమైన గాయాలకు కారణం కావచ్చు.

ఆసక్తికరంగా, పరిశోధన ప్రకారం, ఎక్కువ సామాజిక పరస్పర చర్యను కలిగి ఉండే తీరిక సమయపు క్రీడలు మెరుగైన దీర్ఘాయువుతో ముడిపడి ఉన్నాయి. చురుకైన సామాజిక జీవితాన్ని గడిపే వ్యక్తులు, ఒంటరిగా ఉంటూ చాలా తక్కువ మంది స్నేహితులను కలిగి ఉన్నవారి కంటే మానసికంగా మరియు శారీరకంగా ఆరోగ్యంగా ఉంటారని గమనించబడింది.

క్రమం తప్పని వ్యాయామం దీర్ఘాయువుతో ముడిపడి ఉందని, మరియు ఒంటరితనాన్ని ఇష్టపడేవారి కంటే కుటుంబం మరియు స్నేహితులతో ఎక్కువ సమయం గడిపేవారికి ఎక్కువ ఆయుర్దాయం ఉంటుందని జపనీస్ శాస్త్రవేత్తలు కనుగొన్నారు.

చురుకైన జీవితాన్ని గడపడం, ఏదైనా క్రీడ ఆడటం మాత్రమే కాకుండా, మీకు సంతోషాన్ని కలిగించే వ్యక్తులతో కలిసి దాన్ని చేయడం కూడా ముఖ్యం.

సామాజిక ఒంటరితనం వల్ల మరణాలు పెరుగుతాయని అనేక అధ్యయనాలు నిరూపించాయి, కాబట్టి రెండు ఆరోగ్యకరమైన అలవాట్లను (కలవడం మరియు వ్యాయామం చేయడం) కలపడం అనేది ఒకరి శారీరక మరియు మానసిక శ్రేయస్సుకు ఇరువైపులా మేలు చేస్తుంది.

ప్రసిద్ద ఆఫ్రికన్ ముస్లిం వ్యాపార, పాలన వ్యక్తి-జాంజిబార్‌కు చెందిన టిప్పు టిప్ Famous African Muslim Trade and Administrative Personality -Tippu Tip of Zanzibar

 

సుమారు 1832లో జాంజిబార్‌లో జన్మించిన టిప్పు టిప్, సాధారణ వ్యాపార యాత్రల నుండి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఆఫ్రికాలో అత్యంత శక్తివంతమైన బానిస మరియు ఏనుగు దంతాల వ్యాపారిగా ఎదిగాడు.

టిప్పు టిప్ పూర్తి పేరు హమద్ ఇబ్న్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ జుమా ఇబ్న్ రజబ్ ఎల్-ముర్జెబి, టిప్పు టిప్ ఆఫ్రో-ఒమానీ మిశ్రమ వారసత్వానికి చెందినవాడు, టిప్పు టిప్ వంశవృక్షంలో రెండు వైపులా అరబ్, కొమోరియన్ మరియు బాంటూ పూర్వీకులు ఉన్నారు.

టిప్పు టిప్ తండ్రి మరియు తాత అప్పటికే ఆఫ్రికా అంతర్భాగంలోకి బానిస వ్యాపార యాత్రలలో పాల్గొన్నారు.యువకుడిగా ఉన్నప్పుడు, టిప్పు టిప్ బానిసలు మరియు ఏనుగు దంతాల అన్వేషణలో సుమారు 100 మంది పురుషుల బృందానికి నాయకత్వం వహించి మధ్య ఆఫ్రికాలోకి లోతుగా వెళ్ళాడు.

టిప్పు టిప్ కాంగో బేసిన్ అంతటా లాభదాయకమైన వ్యాపార కేంద్రాలను స్థాపించాడు, 1895 నాటికి, టిప్పు టిప్ సంపద జాంజిబార్‌లో ఏడు పెద్ద తోటలుగా మరియు వాటిలో పనిచేస్తున్న సుమారు 10,000 మంది బానిసలుగా రూపాంతరం చెందింది.నమోదైన చరిత్రలో టిప్పు టిప్ రెండవ అత్యంత సంపన్న ముస్లిం బానిస వ్యాపారిగా పరిగణించబడ్డాడు.

టిప్పు టిప్, డేవిడ్ లివింగ్‌స్టోన్ మరియు హెన్రీ మోర్టన్ స్టాన్లీ వంటి యూరోపియన్ అన్వేషకులతో మంచి సంబంధాలను ఏర్పరచుకొన్నాడు.

1884 మరియు 1887 మధ్య, టిప్పు టిప్ తన తరపున మరియు జాంజిబార్ సుల్తాన్ బర్ఘాష్ బిన్ సయీద్ తరపున తూర్పు కాంగోపై హక్కును ప్రకటించాడు.1886లో స్టాన్లీ ఫాల్స్ వద్ద స్వాహిలీ వ్యాపారులు మరియు బెల్జియన్ ప్రతినిధుల మధ్య ఘర్షణ చెలరేగినప్పుడు, టిప్పు టిప్ శాంతియుత సంబంధాల కోసం వ్యక్తిగతంగా బెల్జియన్ కాన్సుల్‌ను సందర్శించాడు.

ఫిబ్రవరి 1887లో, కాంగో ఫ్రీ స్టేట్‌లోని స్టాన్లీ ఫాల్స్ జిల్లాకు టిప్పు టిప్‌ను గవర్నర్‌గా నియమించాలని స్టాన్లీ ప్రతిపాదించాడు. ఈ ఏర్పాటుకు బెల్జియం రాజు రెండవ లియోపోల్డ్ మరియు జాంజిబార్ సుల్తాన్ ఇద్దరూ అంగీకరించారు. టిప్పు టిప్ 1887 ఫిబ్రవరి 24న గవర్నర్ పదవిని స్వీకరించాడు. అదే సమయంలో, ప్రస్తుతం దక్షిణ సూడాన్‌గా పిలవబడే ప్రాంతంలో చిక్కుకుపోయిన జర్మన్ గవర్నర్ ఎమిన్ పాషాను రక్షించడానికి స్టాన్లీ చేపట్టిన యాత్రకు సైనికులను సరఫరా చేయడానికి కూడా అంగీకరించాడు.

తన గవర్నర్‌షిప్ ముగిసిన తర్వాత, టిప్పు టిప్ సుమారు 1890 లేదా 1891లో జాంజిబార్‌కు తిరిగి వచ్చి, క్రియాశీల వాణిజ్యం మరియు రాజకీయాల నుండి విరమించుకున్నాడు.

టిప్పు టిప్ లేని సమయంలో, టిప్పు టిప్ కుమారుడు సెఫు బిన్ హమీద్ మరియు ఇతర అరబ్-స్వాహిలీ బలవంతులు తూర్పు కాంగోలో అధికారాన్ని కొనసాగించారు, అక్కడ బెల్జియన్ అధికారం బలహీనంగా ఉంది.

1892లో, అరబ్-స్వాహిలీ వాణిజ్య ఆధిపత్యానికి ప్రత్యక్ష ముప్పుగా భావించిన సెఫు, బెల్జియన్ ఏనుగు దంతాల వ్యాపారులపై టిప్పు టిప్ దాడి చేశాడు.కింగ్ లియోపోల్డ్ యొక్క కాంగో ఫ్రీ స్టేట్, కమాండర్ ఫ్రాన్సిస్ ధానిస్ నేతృత్వంలో ఒక సైనిక దళాన్ని పంపింది. న్గోంగో లుటెటె అనే స్థానిక అధిపతి బెల్జియన్ పక్షంలో చేరడంతో, ధానిస్ ఒక కీలకమైన ఆధిక్యాన్ని సాధించాడు.

మెరుగైన ఆయుధాలు కలిగిన బెల్జియన్ దళం, అనేక పోరాటాలలో అరబ్-స్వాహిలీ యోధులను క్రమపద్ధతిలో ఓడించింది.సెఫు బిన్ హమీద్ అక్టోబర్ 20, 1893న మరణించాడు, మరియు 1895 నాటికి, అతని మిత్రురాలు రుమలిజా జర్మన్-నియంత్రిత భూభాగంలోకి పారిపోవలసి వచ్చింది.

పదవీ విరమణ తర్వాత, టిప్పు టిప్ ఒక ఆత్మకథను రచించారు, ఇది బాంటు స్వాహిలి భాషలో వ్రాయబడిన మొట్టమొదటి ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది.ఆ రాతప్రతిని హెన్రిచ్ బ్రోడ్ రోమన్ లిపిలోకి లిప్యంతరీకరించి జర్మన్ భాషలోకి అనువదించారు, ఆ తర్వాత 1907లో బ్రిటన్‌లో ఆంగ్లంలో ప్రచురించారు.

టిప్పు టిప్ 1905, జూన్ 13న, జాంజిబార్‌లోని స్టోన్ టౌన్‌లో ఉన్న తన ఇంట్లో మలేరియా వ్యాధితో మరణించారు.

 

బాబర్ వెనుక మహిళలు: భారతదేశంలో మొఘల్ సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించిన మహిళలు Women behind Babur: The female builders of the Mughal Empire in India

 

1)   నాయనమ్మ, ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం:

"క్రీ.శ. 1494లో, ఉమర్ షేక్ మీర్జా మరణించినప్పుడు, బాబర్‌కు సుమారు పదకొండు సంవత్సరాల వయస్సు మాత్రమే. బాబర్‌, ఆ వయస్సులో ఫర్ఘానా సరిహద్దుల్లో రెండు శక్తివంతమైన సైన్యాలను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. ఈ క్లిష్ట దశలో బాబర్‌కు ఆయన నాయనమ్మ, ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం, సహాయపడ్డారు. ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం వివేకవంతమైన సలహాలే బాబర్ విజయానికి చాలా వరకు కారణమయ్యాయి. ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం అసలైన పాలనా వ్యవహారాల అధిపతిగా వ్యవహరించి, తక్షణ పరిపాలనా సమస్యలను చూసుకొని, పరిస్థితిని చాకచక్యంగా నిర్వహించారు. దానివల్ల అంతటి క్లిష్ట పరిస్థితిలో కూడా బాబర్ పెద్దగా నష్టపోలేదు. అంతేకాకుండా, ఐదు లేదా ఆరు నెలల తరువాత, బాబార్ అధికారులలో ఒకడైన హసన్, బాబర్‌ను పదవీచ్యుతుడిని చేయడానికి కుట్ర పన్నినప్పుడు, మళ్ళీ ఎహసాన్ దౌలత్ బేగమే ఆ సవాలును స్వీకరించి, విశ్వసనీయ అధికారులను సమీకరించి, వారి సహకారంతో కుట్రదారులను అరెస్టు చేయించి, తద్వారా పరిస్థితిని చక్కదిద్దడంలో విజయం సాధించారు. ఎహసాన్ దౌలత్ బేగo ఒక వివేకవంతురాలు మరియు ముందుచూపు ఉన్న మహిళ. తన రాజ్య పరిపాలనను నడపడంలో బాబర్‌కు ఎహసాన్ దౌలత్ బేగo అమూల్యమైన సహాయాన్ని అందించారు.

 

2)   తల్లి, కుత్లుఖ్ నిగర్ ఖానుమ్:

ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం తో పాటు బాబర్ తల్లి మరియు అతని భార్యలు కూడా, వివిధ క్లిష్టమైన రాజకీయ సమస్యల పరిష్కారానికి తోడ్పడ్డారు. బాబర్ తల్లి, కుత్లుఖ్ నిగర్ ఖానుమ్, బాబర్ పాల్గొన్న  యుద్ధాలలో మరియు సంచారాలలో ఎల్లప్పుడూ బాబార్ తో పాటే ఉండేది.

 

3)   భార్య మహీమ్ బేగం:

బాబర్ షియా భార్య మహీమ్ బేగం కూడా పాలనలో మరింత చురుకైన పాత్ర పోషించింది. మహీమ్ బేగం,  సుల్తాన్ హుస్సేన్ బైఖారాకు బంధువు మరియు క్రీ.శ. 1506లో బాబర్‌ను వివాహం చేసుకుంది. మహీమ్ బేగం తన భర్త బాబర్ తో పాటు బదఖ్‌షాన్ మరియు ట్రాన్సోక్సియానాకు వెళ్లింది మరియు కష్టసుఖాలలో బాబర్ కి అండగా నిలిచింది. బాబర్ కాలంలో బాబర్ భార్య మహీమ్ బేగం ఉన్నత స్థానాన్ని అనుభవించింది మరియు ఢిల్లీలోని సింహాసనంపై రాజు పక్కన కూర్చోవడానికి అనుమతి పొందిన ఏకైక రాణి ఆమె. తన భర్త మరణించిన తర్వాత రెండున్నర సంవత్సరాల పాటు మహీమ్ బేగం సమకాలీన రాజకీయాలపై చురుకైన ఆసక్తిని కొనసాగించింది.

 

4)   మరో భార్య బీబీ ముబారికా:

బాబర్ యొక్క కొన్ని రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడిన బార్ యొక్క  మరో భార్య బీబీ ముబారికా. బీబీ ముబారికా ను బాబర్ క్రీ.శ. 1519లో ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో వివాహం చేసుకున్నాడు. మాలిక్ సులేమాన్ షా కుమార్తె అయిన ముబారికా, ఆఫ్ఘన్‌లలోని యూసుఫ్‌జాయ్ తెగకు చెందినది; ఆ తెగ అన్ని తెగలలోకెల్లా అత్యంత సమస్యాత్మకమైనది. బీబీ ముబారికా యూసుఫ్‌జాయీలను — ముఖ్యంగా వారి నాయకుడు మాలిక్ షా మన్సూర్‌ను — మరియు సాధారణంగా ఆఫ్ఘన్‌లందరినీ బుజ్జగించడం ద్వారా, ఆఫ్ఘన్‌లకు మరియు బాబర్‌కు మధ్య నెలకొన్న ఉద్రిక్తతను తగ్గించడంలో గణనీయంగా తోడ్పడింది. బీబీ ముబారికా ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌పై బాబర్ పట్టును మరింత బలపరిచింది.