హర్యానాలో కాంగ్రెస్‌కు చెందిన ఐదుగురు ముస్లిం అబ్యర్దులు భారీ విజయం సాధించారు All Five Muslims from Congress Win Big in Haryana

 

న్యూఢిల్లీ –

90 మంది సభ్యులున్న హర్యానా అసెంబ్లీ ఎన్నికలలో ఐదుగురు ముస్లిం అభ్యర్థులను నిలబెట్టడం జరిగింది.  వీరంతా పెద్ద మెజార్టీతో విజయాలు సాధించారు.

విజయం పొందిన ముస్లిం అభ్యర్థులు:

1. మామమ్ ఖాన్:

ఫిరోజ్‌పూర్ జార్కా నియోజకవర్గ౦ నుండి కాంగ్రెస్ అబ్యర్ది  మామమ్ ఖాన్ 98,441 ఓట్ల మెజారిటీ తో భారీ విజయాన్ని సాధించినారు.  భారతీయ జనతా పార్టీ (బిజెపి) అభ్యర్థి నసీమ్ అహ్మద్ 32,056 ఓట్లను మాత్రమే సాధించగలిగారు.

2.అఫ్తాబ్ అహ్మద్:

నుహ్ నుంచి కాంగ్రెస్ అభ్యర్థి అఫ్తాబ్ అహ్మద్ మొత్తం 91,833ఓట్లు సాధించగా  సమీప ప్రత్యర్థి, ఇండియన్ నేషనల్ లోక్ దళ్ (INLD)కి చెందిన తాహిర్ హుస్సేన్ 44,870 ఓట్లను సాధించినారు.  

3. ముహమ్మద్ ఇలియాస్:

పన్హానాలో కాంగ్రెస్ అభ్యర్థి ముహమ్మద్ ఇలియాస్ 31,916 ఓట్ల తేడాతో విజయం సాధించారు. ఇలియాస్ 85,300 ఓట్లు సాధించగా, అతని సమీప ప్రత్యర్థి, స్వతంత్ర అభ్యర్థి రైస్ ఖాన్ 53,384 ఓట్లు సాధించారు. బీజేపీ కి చెందిన ముహమ్మద్ ఎజాజ్ ఖాన్ కు కేవలం 5,000 ఓట్లు మాత్రమే వచ్చాయి.

4.ముహమ్మద్ ఇజ్రాయెల్:

హతాన్‌లో, కాంగ్రెస్‌కు చెందిన ముహమ్మద్ ఇజ్రాయెల్ సమీప బీజేపీ ప్రత్యర్థి మనోజ్ కుమార్‌ను 32,396 ఓట్ల తేడాతో ఓడించినారు..

5.అక్రమ్‌ఖాన్‌:

జగధారి నుంచి అక్రమ్‌ఖాన్‌ విజయం పొందారు. అక్రమ్‌ఖాన్‌ కు 67,403 ఓట్లు రాగా బిజెపి ప్రత్యర్థి కన్వర్ పాల్‌ కు 60,535 ఓట్లు లబించాయి. గతంలో అక్రమ్‌ఖాన్‌ డిప్యూటీ స్పీకర్‌గా, హోం వ్యవహారాల శాఖ సహాయ మంత్రిగా పనిచేసిన నారు.

మొత్తం ఐదుగురు కాంగ్రెస్ ముస్లిం అభ్యర్థులు తమ నియోజకవర్గాల్లో విజయం సాధించడమే కాకుండా గణనీయమైన తేడాతో విజయం సాధించారు.

INLD యొక్క తాహిర్ హుస్సేన్, BJP యొక్క నసీమ్ అహ్మద్ మరియు స్వతంత్ర అభ్యర్థి Rais Khan మొదలగు కాంగ్రెస్ కు చెందని ముస్లిం అభ్యర్థులు అందరు ఓడిపోయారు. హర్యానాలో కాంగ్రెస్ ముస్లిం అభ్యర్థుల 100% స్ట్రైక్ రేట్ హర్యానా రాష్ట్ర రాజకీయ చరిత్రలో అరుదైన సంఘటన.

 

-ది క్లారియన్ సౌజన్యం తో 

రతన్ టాటా నేతృత్వంలోని ట్రస్ట్ 10,000 మంది మదర్సా విద్యార్థుల జీవితాలను మెరుగుపరిచింది Ratan Tata-led Trust improved lives of 10,000 Madrasa students

 

సచార్ కమిటీ నివేదిక దేశంలోని అతిపెద్ద మైనారిటీ కమ్యూనిటీ అయిన ముస్లింల విద్యా స్థితిని బట్టబయలు చేసింది. ముస్లిం అక్షరాస్యత రేటు కేవలం 59.1% మాత్రమేనని, 6-14 ఏళ్లలోపు పిల్లలలో నాలుగింట ఒక వంతు మంది బడి బయటే (డ్రాప్-అవుట్  గా ) ఉన్నారని నివేదిక పేర్కొంది. మెట్రిక్యులేషన్ చదివిన  ముస్లిం విద్యార్థుల శాతం కూడా 23.9% మాత్రమే ఉంది, ఇది జాతీయ సగటు 42.5% కంటే తక్కువగా ఉంది.

ప్రీమియర్ కాలేజీలలో 25 మంది అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులలో ఒకరు మరియు 50 మంది పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులలో ఒకరు మాత్రమే ముస్లిం అని సచార్ కమిటీ నివేదిక పేర్కొంది.

సచార్ కమిటీ నివేదిక మరియు భారతీయ ముస్లింల తక్కువ విద్యా స్థాయి కారణంగా పారిశ్రామికవేత్త-పరోపకారి రతన్ టాటా భారతదేశంలో మదర్సా విద్య మెరుగుపరచడానికి నిశ్చయించుకొన్నారు. రతన్ టాటా నేతృత్వంలోని టాటా ట్రస్ట్ 2006లో పేద పిల్లలు చదివే మదర్సా విద్యను మెరుగుపరిచే పనిలో పడింది.

రతన్ టాటా మదర్సా విద్యను సంస్కరించడానికి ఒక సమగ్ర ప్రణాళికను రూపొందించారు. టాటా ట్రస్ట్ గొడుగు కింద రతన్ టాటా స్వచ్ఛంద సంస్థలు మరియు దాతృత్వ జాబితాలో మదరసా ప్రోగ్రామ్‌ను చేర్చాడు

టాటా ట్రస్ట్ తన వెబ్‌సైట్‌లో ఇలా పేర్కొంది, " టాటా ట్రస్ట్ లక్ష్యం సైన్స్, గణితం మరియు సాంఘిక శాస్త్రాలను ఇస్లామిక్  దీని తాలీమ్‌తో అనుసంధానించడం మరియు , ముస్లిం శాస్త్రవేత్తల విద్యా కృషిని  హైలైట్ చేయడం. సైన్స్, గణితం మరియు భూగోళ శాస్త్రాన్ని ఇస్లామిక్ జీవన విధానంతో అనుసంధానించడానికి పాఠ్య ప్రణాళికలు ఒక బోధనా ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తాయి."

టాటా ట్రస్ట్ పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని నాలుగు మదర్సాలలో ఈ కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించింది మరియు తరువాత ఈ కార్యక్రమ౦ తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్, బీహార్‌లోని కిషన్‌గంజ్ మరియు ముంబైకు  కూడా విస్తరించింది.

టాటా ట్రస్ట్ సెంటర్ మరియు కో-టీచింగ్ పద్ధతుల ద్వారా వినూత్న బోధనా పద్ధతుల్లో మదర్సా ఉపాధ్యాయులకు శిక్షణ ఇచ్చింది. ఇంటరాక్టివ్ మరియు సృజనాత్మక మార్గాల్లో పిల్లలకు ఎలా బోధించాలో కూడా ఉపాధ్యాయులకు నేర్పించారు.

అత్యధిక సంఖ్యలో మదర్సాలు ఉన్న ఉత్తరప్రదేశ్‌లో, టాటా ట్రస్ట్ వారణాసి మరియు జౌన్‌పూర్‌లోని 50 మదర్సాలలో సుమారు 10,000 మంది పిల్లలతో ఒక పెద్ద ప్రయోగాన్ని నిర్వహించింది. మదర్సాలను అప్‌గ్రేడ్ చేయడం మరియు ఆధునీకరించడం యొక్క సాధ్యాసాధ్యాలను తనిఖీ చేయడం ఈ ప్రయోగ లక్షం, తద్వారా ఇవి సాధారణ పాఠశాలల వలె మారుతాయి.

టాటా ట్రస్ట్ మదరసా సంస్థలను అప్‌గ్రేడ్ చేయడానికి మరియు ఆధునీకరించడానికి ప్రాధాన్యతనిస్తూ సమకాలీన కోర్సులు మరియు ఆధునిక విద్యా పద్ధతులను మదరసా పిల్లలకు పరిచయం చేసింది. మదర్సా విద్యార్థులు రెగ్యులర్ పాఠశాలలకు వెళ్లేలా ప్రోత్సహింపబడినారు.

విద్యారంగంలో పాలుపంచుకున్న NGOలతో టాటా ట్రస్ట్ భాగస్వామిగా ఉంది. సచార్ కమిటీ నివేదిక వెలువడిన వెంటనే యూపీలో తొలి దశ కార్యక్రమాన్ని టాటా ట్రస్ట్ ప్రారంభించినది.. మదర్సాలతో పాటు ప్రభుత్వ పాఠశాలలను కూడా విద్యాభివృద్ధికి లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. 2008 నుండి, టాటాట్రస్ట్ తన చొరవ, విద్యా కార్యక్రమాల  అమలు, కవరేజ్ మరియు వనరుల మద్దతును పెంచింది..

మదర్సా ఎడ్యుకేషన్ ఇంప్రూవ్‌మెంట్ ప్రోగ్రామ్‌ (MIP) లోని అతి ముఖ్యమైన అంశం విద్య నాణ్యతను మెరుగుపరచడమే కాకుండా తరగతి గదులలో సమ్మిళిత వాతావరణాన్ని సృష్టించింది. టాటా ట్రస్ట్ ఈ పథకంలో 400 మదర్సాలను కవర్ చేసింది, వాటిలో 75 'మోడల్ మదర్సా'లుగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. దానికి గాను వివిధ ప్రభుత్వేతర సంస్థలతో టాటాట్రస్ట్ సహకరించింది.

టాటా ట్రస్ట్ యొక్క మదర్సా ఎడ్యుకేషన్ ఇంప్రూవ్‌మెంట్ ప్రోగ్రాం (MIP) మతపరమైన మరియు ఆధునిక విద్యను ఏకీకృతం చేయగలదని మరియు సమాజంపై కూడా సానుకూల ప్రభావం చూపుతుందని రుజువు చేస్తుంది.

MIP కింద, మదర్సాలో సుమారు లక్ష మంది విద్యార్థులు మెరుగైన సిలబస్ కింద కవర్ చేయబడ్డారు. సుమారు ఒక దశాబ్దం క్రితం, టాటాట్రస్ట్ MIPని బీహార్ మరియు జార్ఖండ్‌లకు విస్తరించడం ప్రారంభించింది. ఈ కార్యక్రమం 3 రాష్ట్రాల్లోని 45,000 మంది విద్యార్థులకు చేరువైంది.

 

గ్రీకు/యునాని ఔషధం

 

యునానీ (Unani) అన్న మాట "అయోనియా" అన్న గ్రీకు మాట లోంచి వచ్చింది. 'అయోనియా' గ్రీకు దేశానికి మరొక పేరు. యునానీ వైద్యం గ్రీకు దేశంలో రెండవ శతాబ్దంలో పుట్టింది. కాని దీని ప్రచారంలోకి తీసుకు వచ్చినది తొమ్మిదవ శతాబ్దపు పారశీక వైద్యుడు హకీమ్ బిన్ సీనా (అవిసెన్నా). హకీం అంటేనే వైద్యుడు.

 ప్రస్తుతం యునానీ వైద్యం గ్రీకు దేశం, పారశీక దేశ౦, భారతదేశంలో బహుళ ప్రచారంలో ఉంది. గ్రీస్ దేశాన్ని సెంట్రల్ ఆసియా లోని ఇతర ప్రాంతాలన్ని 'యునాన్' అని పిలిచేవి. ఈ వైద్య ప్రక్రియ గ్రీస్ లో మొదలైంది కాబట్టి దీన్ని యునాని వైద్యం అనేవాళ్ళు.

వైద్యాన్ని వేరు చేసి ఒక శాస్త్రంగా చెప్పిన 'హిప్పొక్రెటస్' (క్రీ.పూ377-460) ఈ యునాని వైద్య ప్రక్రియకు పితామహుడు. యునానీ వైద్య ప్రక్రియను ఈజిప్టు, సిరియా, ఇరాక్, పర్షియా, భారత్, చైనా దేశాల్లోని మేధావులు తమ ప్రక్రియలు జోడించి మరింత సుసంపన్నం చేసాక, అరబ్బులు ప్రత్యేకంగా దీన్ని అభివృద్ధి చేసారు. అందువల్ల దీన్ని గ్రీకో-అరబ్ మెడిసిన్ అంటారు.

యునానీ వైద్య ప్రక్రియ భారత్ కు వచ్చాక ఇక్కడి రాజవంశస్తులు అయిన ఖిల్జీలు, తుగ్లక్‌లు, మొఘల్ చక్రవర్తులూ ఆదరించారు. రాజ వంశాల ఆదరణతో 17 వ శతాబ్దం వరకూ యునానీ వైద్యం అభివృద్ధి చెందినా, బ్రిటిష్ వారి పాలనలో దీనికి పూర్తిగా ఆదరణ తక్కువయింది.

మనిషిలో నాలుగు విధాలైన ద్రవాలుంటాయి. ఖూన్ (రక్తం), బల్గం (తెమడ లేదా కఫం), సఫ్రా (ఎల్లో బైల్), సౌదా (బ్లాక్ బైల్). ఈ నాలుగు రకాల ద్రవాల మధ్య సమన్వయం ఉంటే మనిషి ఆరోగ్యంగా ఉన్నట్లేనని యునాని వైద్యం చెబుతుంది. ఈ నాలుగు ద్రవాలను హ్యూమర్స్ అంటారు కాబట్టి దీన్ని హ్యూమరల్ థియరీ అంటారు. పై నాలుగు ద్రవాలు సమన్వయంగా ఉండటానికి ఓ శక్తి (వైటల్ ఫోర్స్) తోడ్పడుతుంది. శరీరానికి అవసరపడే ఆ శక్తిని ఖువ్వతే ముదబ్బిరే బదన్ అంటారు. ఈ శక్తికి విఘాతం కలిగినా మనిషిలో హ్యూమరల్ ద్రవాల సమన్వయం దెబ్బతిన్నా, ఆ వ్యక్తికి జబ్బు వస్తుంది.

మనిషిలోని ఈ నాలుగు ద్రవాలకు వేరు వేరు స్వభావాలుంటాయి. రక్తం వేడిగా ఉంటుంది, తెమడ చల్లగా ఉంటుంది, సఫ్రా (పైత్య రసం) వేడిగా పోడిగా ఉంటుంది, సౌదా (బ్లాక్ బైల్) చల్లగా ఉంటుంది. ఈద్రవాల స్వభావాన్ని బట్టి వ్యక్తుల స్వభావాలు వేరుగా ఉంటాయి. దాన్ని బట్టే సైనసైటిస్, న్యుమోనియా వంటి చల్లటి స్వభావం గల జబ్బులు, మూల శంక, టైఫాయిడ్ వంటి వేడి స్వభావమున్న జబ్బులు వస్తాయి. ఈ సిద్ధాంతాన్ని టెంపర్మేంట్ థియరీ అంటారు. 

'హ్యూమరల్ థియరీ', 'ఇమ్యూనిటీ థియరీ', 'టెంపర్ మెంటల్ థియరీ' ఆధారంగా జబ్బు లక్షణాలపై వ్యతిరేకంగా పనిచేసి రోగాన్ని మూలాలనుండి పెరికి వేస్తుందీ 'యునానీ వైద్యం' అంటారు

యునానీకీ ఆయుర్వేదానికి దగ్గర పోలికలు ఉన్నాయి. ఆయుర్వేదానికీ హిందూ మతానికీ ఉన్న సంబంధం లాంటిదే యునానీకీ ఇస్లాంకీ ఉంది.

యునానీ మందులని తేనెతో రంగరించి పుచ్చుకుంటారు. భస్మం చేసిన ముత్యాలు, బంగారం కూడా యునానీ వైద్యంలో తరచు కనిపిస్తూ ఉంటాయి

గ్రీకు లేదా యునాని  ఔషధం మానవులకు చికిత్స చేసే గొప్ప విధానం. పరిశోధన ద్వారా, గ్రీకు ఔషధం ప్రతి వ్యాధికి పూర్తి నివారణను అందిస్తుంది మరియు వ్యాధికి ప్రకృతి చికిత్స అందిస్తుంది. యునాని  ఔషధం చాలా మొండి వ్యాధులకు కూడా చికిత్స చేసింది  మరియు మూలాల నుండి వ్యాధిని నిర్మూలించినది..

ఇటివల యునాని వైద్యం బహుళ ప్రజాదరణ పొందినది. యునాని వైద్యం మానవుల వ్యాధికి శతాబ్దాలుగా చికిత్సచేసింది. యునాని వైద్యం వ్యవస్థ దాని సమగ్ర విధానంతో దాని ఔచిత్యాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.

ఔషధాల ప్యాకేజింగ్ సరైన పద్ధతిలో జరిగితే, యునాని వైద్యం సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. గ్రీకు/యునాని  ఔషధాలు మానవ జీవితంపై ఎటువంటి దుష్ప్రభావాలను కలిగి ఉండవు.

యునాని ఔషధం ఒక వ్యక్తి తన రోజువారీ జీవితంలో ఉపయోగించే పదార్థాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇందులో అల్లం, వెల్లుల్లి, ఉల్లిపాయ, లవంగాలు, మూలికలు వివిధ పానీయాలు మొదలైన మూలకాలను కలిగి ఉంటాయి.

యునాని ఔషధం వ్యాధిని నిర్మూలించడాన్ని విశ్వసిస్తుంది. యునాని వైద్యాన్ని ప్రోత్సహించడం మరియు దాని గురించి అవగాహన కల్పించడం చాలా అవసరం.

మూలికలు సహజ నివారణ అని మరియు ప్రకృతి సృష్టించిన మొక్కల నుండి మందులు తయారు చేయబడతాయి. 

యునాని వైద్యులు రోగులపై మొక్క యొక్క లక్షణాలను పరీక్షించారు మరియు తరువాత దానిని ప్రపంచానికి వెల్లడించడానికి వ్రాసారు. యునాని వైద్య పుస్తకాలు అరబిక్ భాషలో ఉన్నాయి. తరువాత పర్షియన్ మరియు ఉర్దూ భాషలలోకి అనువదించబడ్డాయి. ఉర్దూ తెలిసిన వారి సంఖ్య తగ్గుముఖం పడుతోంది, ఇది యునానీ చికిత్సపై ప్రతికూల ప్రభావం చూపుతోంది.

గ్రీకు చికిత్సా విధానం సంప్రదాయబద్ధంగా చిక్కుకుపోయి, వ్యాపార రూపంలో అల్లోపతి విధానం అభివృద్ధి చెందింనది..

ఆధునిక కాలంలో యునాని వైద్యాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావాల్సిన తక్షణ ఆవశ్యకత ఉంది. కిడ్నీ, లివర్ ఫెయిల్యూర్, చూపు కోల్పోవడం, ఊబకాయం, ఎసిడిటీ వంటి వ్యాధులు సర్వసాధారణమైపోతున్నాయి.

యునాని ఔషధం సురక్షితమైనది ఎందుకంటే ఇది అల్లం, ఉల్లిపాయ, వెల్లుల్లి, పప్పు, పంచదార, లవంగాలు, యాలకులు, మిరియాలు మొదలైన పదార్థాలను ఉపయోగిస్తుంది. వ్యాధిని నయం చేసేటప్పుడు యునాని వైద్యంలో  శరీరానికి హాని కలిగించని పదార్థాలను ఉపయోగిస్తాము.

మానవాళి మనుగడకు గ్రీకు/యునాని  ఔషధం చాలా అవసరం. రాష్ట్ర మరియు కేంద్ర స్థాయిలలో గ్రీకు వైద్యాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి, అయితే మరిన్ని కార్యక్రమాలు అవసరం.

పరిశోధనలను పునఃపరిశీలించి, ఔషధాలను అభివృద్ధి చేస్తే, గ్రీకు/యునాని  ఔషధం మానవ జీవితాన్ని మార్చవచ్చు.

ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో మొక్కల సారాలపై పరిశోధనలు ప్రయోగశాల లో కొనసాగుతున్నాయి.

అత్యవసర పరిస్థితుల్లో, యునాని మందులు ప్రభావవంతంగా లేవు, కానీ ఈ విషయంలో కూడా పరిశోధన జరుగుతోంది."

"యునానీ వ్యవస్థలో శస్త్రచికిత్స ఉందా అని ప్రజలు తరచుగా అడుగుతారు. దాదాపు 5,000 సంవత్సరాల క్రితం, గ్రీకులు శస్త్రచికిత్సకు అవసరమైన అన్ని పరికరాలను కనుగొన్నారు.  క్రమంగా యునాని ఆధునిక యుగ అవసరాలకు అనుగుణంగా మారుతుంది. శస్త్ర చికిత్సలో యునానీ వ్యవస్థ వెనుకబడి ఉందని, అయితే దీనిపై కూడా శ్రద్ధ చూపుతుంది.

ఉర్దూ

 

ఉర్దూ అనేది ఒక నిర్దిష్ట మతానికి చెందిన భాష కాదు. ఉర్దూ భారతదేశం యొక్క సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క భాష. ఉర్దూ గంగా జమునా  భారతీయ సంస్కృతికి పునాది. ఉర్దూ ప్రేమ్‌చంద్, రఘుపతి సహాయ్, ఫరఖ్ గోరఖ్‌పురి, గుల్జార్ , క్రిషన్ చంద్ర బేడి మరియు గోపీచంద్ నారంగ్ లాంటి గొప్ప రచయితల భాష.

భారతదేశంలో, హిందూ కవులు మరియు రచయితలు ఉర్దూలో  రచనలను చేసారు.  ఉర్దూ భారతదేశ చరిత్రలో ఒక ప్రకాశవంతమైన అధ్యాయం. కొంతమంది ఉర్దూ ముస్లింల భాష అని అంటున్నారు, కాని అది అపోహ మాత్రమే

ఉర్దూ నేర్చుకోవడం మరియు చదవడం చాలా మధురంగా ఉంటుంది.  బాష ఒకరి భావోద్వేగాలు మరియు భావాలను వ్యక్తీకరించడానికి ఉత్తమ సాధనం మరియు ఉర్దూ ఈ విషయంలో చాలా ప్రత్యేకమైనది. ఉర్దూ తెలిసిన వ్యక్తి తన మాటలను చాలా చక్కగా చెప్పగలడు మరియు విశేషమేమిటంటే, ఈ భాష గంగా-జమునా నాగరికతకు మార్గదర్శకుడు, ఉర్దూ మన వారసత్వంలో ఒక భాగం.

ఉర్దూ భాష మధురమైన మరియు మృదువైన భాష. ఈ భాషలో గొప్ప జ్ఞాన నిల్వ ఉంది. ఉర్దూ తెలిసిన వారు ఈ జ్ఞానం ప్రయోజనం పొందుతారు. ఉర్దూ ఏ మతానికి చెందిన భాష కాదు మరియు ఉర్దూను ముస్లింలు మాత్రమే చదువుతారు అని చెప్పడం తప్పు. ఉర్దూ భాషను ప్రతి భారతీయుడు తప్పక చదవాలి. ఉర్దూ చదవడం వల్ల మాట్లాడే సామర్థ్యం వస్తుంది.

ఉర్దూ అనేది ఒక నాగరికతకు పేరు. ఈ భాషను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, గంగా-జమునా  నాగరికత ప్రోత్సహిoపబడుతుంది.. ప్రేమ్‌చంద్ నుండి గోపీచంద్ నారంగ్ వరకు, చాలా మంది హిందూ కవులు మరియు రచయితలు ఉర్దూ భాషను అధ్యయనం చేసి ఈ భాషలో చాలా ముఖ్యమైన కృషి చేసారు. దేశంలోని ప్రతి వ్యక్తి ఉర్దూ నేర్చుకోవాలి  మరియు పాఠశాలల్లో ఉర్దూ బోధించడానికి సరైన ఏర్పాటు ఉండాలి.

ఉర్దూ ఒక సజీవ భాష, భారతీయ సంస్కృతి యొక్క భాష, మరియు అది మతంతో ముడిపడి ఉండవలసిన అవసరం లేదు.

ఉర్దూ ఉపాధ్యాయలు మరియు  అనువాదకులకు డిమాండ్ ఉంది; భారత ప్రభుత్వం మరియు రాష్ట్ర ప్రభుత్వ విభాగాలలో అనేక ఉద్యోగాలు ఉన్నవి.. ఉర్దూ భాష మన నాగరికతను ప్రోత్సహిస్తుంది కాబట్టి భారతదేశానికి చాలా ముఖ్యమైనది. ఉర్దూ భాషలో రచనలు చేసిన ముస్లిం మరియు హిందూ రచయితలు పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నారు.

ఉర్దూ ప్రతి ఒక్కరి భాష, ప్రతి ఒక్కరూ చదవాలి.

ఉర్దూ "మన ఉమ్మడి సంస్కృతి మరియు గంగా జమునా  నాగరికత"కు  ప్రతి బింబం.

 

ఇస్లాం లో పరమత సహనం మరియు భావ ప్రకటన స్వాతంత్ర్యం Islam preaches tolerance towards other religions, opinion

 

సహనం అంటే నొప్పి లేదా కష్టాలను భరించే సామర్ధ్యం లేదా ఇతరుల అభిప్రాయాలు అనుమతించే చర్య అని చెప్పవచ్చు. మనకు తగినంత సహనం ఉంటే, మనం ఇతరులను మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తాము మరియు ఇతరుల భావాలను  వినడానికి మరియు భరించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండాలి. అసహనం,  చెడు మరియు బాధాకరమైనది మరియు ఇది మానవ సంబంధాలలో హింస మరియు విధ్వంసానికి కారణమవుతుంది

ఇస్లాం సహనం, కరుణ మరియు శాంతియుత సహజీవనం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. సహనం, కరుణ మరియు శాంతియుత సహజీవనం వంటి విలువలు దివ్య ఖురాన్ మరియు ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క సంప్రదాయాలు (హదీసులు) లో కనిపించును.  

ఇస్లాంలో సహనం అనేది మతపరమైన విషయాలకే పరిమితం కాకుండా సాంస్కృతిక, సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత భేదాలువంటి విషయాలకు  విస్తరించి, విభిన్న సమాజంలో సామరస్యాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది

ఇస్లాం సహనం ప్రభోదించి,  భావప్రకటనా స్వేచ్ఛను అనుమతిస్తుంది మరియు ప్రజలను అణచివేయదు. అల్లాహ్ మాటను ఇతరులకు మర్యాదపూర్వకంగా వివరించడానికి మరియు వారిని సత్య మార్గాన్ని అనుసరించడానికి ప్రోత్సహించడానికి ప్రతి ప్రయత్నం చేయాలని ఇస్లాం విశ్వాసులను  నిర్దేశిస్తుంది. ముస్లింలు తమ విశ్వాసాలను ఇతరులపై బలవంతంగా రుద్దడానికి అనుమతించబడరు.

దివ్య ఖురాన్, లో సహనం మరియు వైవిధ్యం పట్ల గౌరవం సూచించే అనేక ఆయతులు కలవు.

·       “ధర్మం విషయం లో ఎటువంటి బలవంతం లేదు. ” (ఖురాన్ 2:256)

విశ్వాసం అనేది వ్యక్తిగత ఎంపిక అనే ఆలోచనను పై ఆయత్ నొక్కి చెబుతుంది మరియు ఏదైనా వ్యవస్థను అంగీకరించడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి వ్యక్తులను బలవంతం చేయకూడదు. విశ్వాసం వ్యక్తిగత దృఢ నిశ్చయం నుండి ఉద్భవించాలి.

·       “ఓ మానవాళి, వాస్తవానికి మేము మిమ్మల్ని ఒకే మగ మరియు ఒకే ఆడ నుండి సృష్టించాము మరియు మీరు ఒకరినొకరు తెలుసుకునేలా మిమ్మల్ని వర్గాలు మరియు తెగలుగా చేసాము. నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ దృష్టిలో మీలో అత్యంత శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తి మీలో అత్యంత నీతిమంతుడు.” (ఖురాన్ 49:13)

పై ఆయత్ మానవత్వంలోని వైవిధ్యాన్ని గుర్తిస్తుంది మరియు పరస్పర చర్య మరియు పరస్పర అవగాహనను ప్రోత్సహిస్తుంది, నైతిక ప్రవర్తన (ధర్మం) వ్యక్తులను వారి జాతి, జాతి లేదా మతపరమైన నేపథ్యం కాకుండా వేరు చేస్తుందని నొక్కి చెబుతుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (PBUH) జీవితం ముస్లింలు సహనం మరియు గౌరవాన్ని ఆచరించడానికి ఎలా ప్రోత్సహించబడుతుందో అనేక ఉదాహరణలను అందిస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (PBUH) నమ్మకం మరియు ప్రవర్తన రెండింటిలోనూ తనకు భిన్నంగా ఉన్న వారి పట్ల సహనం, కరుణ మరియు అవగాహనను స్థిరంగా ప్రదర్శించారు.

సహనానికి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ మదీనా రాజ్యాంగం, ఇది ముస్లింలు మరియు మదీనాలోని వివిధ ముస్లిమేతర తెగల మధ్య జరిగిన ఒప్పందం. మదీనా రాజ్యాంగపత్రం సహజీవనం మరియు పరస్పర గౌరవం యొక్క సూత్రాలను నిర్ధారిస్తుంది, వివిధ విశ్వాసాల ప్రజలు (ముస్లింలు, యూదులు, క్రైస్తవులు మరియు అన్యమతస్థులు) పరస్పర గౌరవ హక్కులు మరియు వారి మతాలను ఆచరించే స్వేచ్ఛతో శాంతియుతంగా కలిసి జీవించగలరని నిర్ధారిస్తుంది.

ఇస్లాం ఇతర మత సమాజాల ఉనికిని గుర్తిస్తుంది మరియు వారి విశ్వాసాన్ని స్వేచ్ఛగా ఆచరించే హక్కును సమర్థిస్తుంది.

దివ్య ఖురాన్ మునుపటి ప్రవక్తలు మరియు వారి గ్రంధాలను అంగీకరిస్తుంది, ఇతరుల మత విశ్వాసాలు మరియు భావాలను గౌరవించాలని ముస్లింలకు బోధిస్తుంది.

·       " మీ ధర్మం మీకు .నా ధర్మం  నాకు." (ఖురాన్ 109:6)

దివ్య ఖురాన్ ఇతరుల జోక్యం లేదా బలవంతం లేకుండా ప్రతి వ్యక్తి వారి మతపరమైన నమ్మకాలకు అర్హులని ధృవీకరిస్తుంది.

ఇస్లాంలో సహనం అనేది వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలకు కూడా విస్తరించింది. ముస్లింలు వారి నేపథ్యంతో సంబంధం లేకుండా అందరితో దయగా మరియు న్యాయంగా వ్యవహరించాలని ప్రోత్సహింపబడతారు. .

దివ్య ఖురాన్ ఇలా పేర్కొంది:

·       “ధర్మం విషయం లో మీతో యుద్ధం చేయకుండా, మిమ్మల్లి మీ నివాస గృహాల నుండి వెల్లగోట్టకుండా ఉన్న వారితో మీరు సద్వ్యవహరం చేయడాన్ని వారి పట్ల న్యాయసమ్మతంగా ప్రవర్తి౦చటాన్ని అల్లాహ్ వారించడు. నిజానికి, అల్లాహ్ న్యాయంగా ప్రవర్తించేవారిని ప్రేమిస్తాడు.” (ఖురాన్ 60:8)

ముస్లిములు ముస్లిమేతరులతో శాంతిగా జీవించి, ఇతరులను అణచివేయకుండా, వారితో న్యాయం మరియు ధర్మంతో వ్యవహరించాలని దివ్య ఖురాన్ భోదిస్తుంది. మతం లేదా జాతితో సంబంధం లేకుండా అన్ని వ్యవహారాలలో న్యాయం మరియు గౌరవాన్ని నిలబెట్టడం ఇస్లాం చూపే మార్గదర్శక సూత్రం.

నేటి ప్రపంచీకరణ ప్రపంచంలో, మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక వైవిధ్యం గతంలో కంటే ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది, ఇస్లాంలోని సహనం యొక్క సందేశం చాలా సందర్భోచితంగా ఉంది. సమాజాలు మరింత పరస్పరం అనుసంధానించబడినందున, విభిన్న విశ్వాసాలు మరియు సంస్కృతుల మధ్య పరస్పర అవగాహన మరియు గౌరవం అవసరం. సహనంపై ఇస్లామిక్ బోధనలు ముస్లింలు అన్ని నేపథ్యాల ప్రజలతో సానుకూలంగా పాల్గొనడానికి, శాంతి మరియు సామాజిక సామరస్యాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ఒక నిర్దేశికతను అందిస్తాయి.

 

 

 

సౌదీ వ్యోమగామిని రేయానా బర్నావి అంతరిక్షంలోకి వెళ్లిన 1వ మహిళా అరబ్‌గా గుర్తించింది- గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డ్స్ Guinness World Records recognise Saudi astronaut as 1st female Arab in space

 

 

గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డ్స్ సౌదీ వ్యోమగామిని  రేయానా బర్నావిని అంతరిక్షంలోకి వెళ్లిన తొలి అరబ్ మహిళగా గుర్తించింది.

మే 21, 2023న ఫ్లోరిడాలోని కేప్ కెనావెరల్ నుండి ప్రారంభించిన యాక్సియమ్ మిషన్ 2లో సౌదీ రేయానా బర్నావి ఒక భాగం. రేయానా బర్నావి తో పాటు సౌదీ అలీ అల్-ఖర్నీ,  అంతర్జాతీయ అంతరిక్ష కేంద్రానికి వెళ్లే క్రాఫ్ట్‌లో ఉన్నారు.

"ఈ పర్యటన నాకు మాత్రమే ప్రాతినిధ్యం వహించదు, కానీ మొత్తం అరబ్ ప్రపంచం మరియు సౌదీలందరికీ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఒకప్పుడు అసాధ్యమనిపించినది నేడు  నిజమైంది" అని గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డ్స్‌లో చేరిన తర్వాత తన మొదటి స్పందనలో రేయానా బర్నావి అన్నారు.

రేయానా బర్నావి Rayyanah Barnawi సెప్టెంబర్ 1988లో జెద్దాలో జన్మించారు. రేయానా బర్నావి బయోమెడికల్ పరిశోధకురాలు మరియు సౌదీ స్పేస్ కమీషన్ ద్వారా మిషన్ స్పెషలిస్ట్‌గా యాక్సియమ్ మిషన్ 2 కోసం ఎంపిక చేయబడిన మొదటి సౌదీ మహిళా వ్యోమగామి. రేయానా బర్నావి ఎంపిక ఫిబ్రవరి 12, 2023న అధికారికంగా ప్రకటించబడింది.

అల్-కర్నీ మరియు బర్నావి ISSలో ఎనిమిది రోజుల బస తర్వాత మే 31, 2023న తిరిగి వచ్చారు. సౌదీ ఆస్ట్రోనాట్ ప్రోగ్రామ్‌లో భాగంగా అంతరిక్షంలో ఉన్న సమయంలో, వారు మైక్రోగ్రావిటీపై 14 పరిశోధన ప్రాజెక్టులను చేపట్టారు, వాటిలో మూడు సౌది అరేబియా రాజ్యంలో 47 ప్రదేశాల నుండి 12,000 మంది పాఠశాల విద్యార్థులతో ఉపగ్రహం ద్వారా నిర్వహించిన గాలిపటం ప్రయోగాలు.

మహాత్మా గాంధీ ఇజ్రాయెల్‌ ఏర్పాటు ను వ్యతిరేకించారు, పాలస్తీనియన్లతో కలిసి జీవించడానికి యూదులను తిరిగి రమ్మని కోరారు Mahatma Gandhi opposed Israel, asked Jews to return to live with Palestinians

 

మోహన్‌దాస్ కరంచంద్ గాంధీని  మహాత్మా గాంధీ అని పిలుస్తారు. మహాత్మా గాంధీ 20వ శతాబ్దంలో జీవించిన అత్యంత ప్రభావవంతమైన వ్యక్తి. 20వ శతాబ్దంలో గాంధీజీ  వలె విశ్వవ్యాప్తంగా ఎవరూ మెచ్చుకోనబడలేదు.

గాంధీజీ  ప్రపంచ నాయకుడిగా ఉద్భవించారు మరియు గాంధీ జీ విజ్ఞప్తి భారతదేశానికే పరిమితం కాలేదు. గాంధీ జీ బ్రిటిష్ వలస రాజ్య పౌరుడు అయినప్పటికీ, అప్పటి అగ్రరాజ్యాలు గాంధీ జీని  ప్రభావితం చేయడానికి ప్రయత్నించాయి..

 20వ శతాబ్దంలో జరిగిన అత్యంత ముఖ్యమైన రాజకీయ సంఘటనలలో ఒకటి బ్రిటిష్ మా౦డేట్ యొక్క పాలస్తీనా భౌగోళిక ప్రదేశంలో జియోనిస్ట్‌లు యూదు రాజ్యం కోసం డిమాండ్ చేయడం.

1917 బాల్ఫోర్ డిక్లరేషన్ తర్వాత, బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం యూదుల ఒత్తిడితో పాలస్తీనాలో యూదు రాజ్య ఏర్పాటుకు కట్టుబడి ఉంది. పాలస్తీనా మొత్తం యూదుల రాజ్యంగా మారుతుందా లేదా పాలస్తీనాలోని ఒక ప్రాంతం యూదులకు ఇవ్వబడుతుందా అనేది బ్రిటిష్ వారి ఏకైక చర్చ.

 పాలస్తీనా కోసం గాంధీ మాట్లాడారు  మరియు ఖిలాఫత్ ఉద్యమం మరియు దానికి గాంధీ మద్దతు తెలుపుట తెలిసిన అనేది మరొక వాస్తవం. ఈ ఉద్యమం ముస్లిమేతరుల రాజకీయ నియంత్రణ నుండి జెరూసలేంను రక్షించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

1921 మార్చి 16న, ఖిలాఫత్ ఉద్యమం ఉధృతమైన సమయంలో, గాంధీజీ  ‘ది డైలీ హెరాల్డ్‌’ తో ఇలా అన్నారు, “ఇస్లాం పవిత్ర స్థలాలపై ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా ఎటువంటి ప్రభావాన్ని భారతీయ ముస్లింలు ఎప్పటికీ సహించరు. అందువల్ల, పాలస్తీనా కూడా ముస్లిం నియంత్రణలో ఉండాలి. నాకు తెలిసినంత వరకు, యూదులు మరియు క్రైస్తవులు పాలస్తీనాను సందర్శించే మరియు వారి మతపరమైన హక్కులను నెరవేర్చుకునే మార్గాన్ని ఎన్నడూ అడ్డుకోలేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మిత్రరాజ్యాలు యూదులకు ఇచ్చిన బహుమతి పాలస్తీనాని నీతి లేదా యుద్ధం యొక్క ఏ నియమావళి సమర్థించదు.

రెండు రోజుల తర్వాత నాగ్‌పూర్‌లో గాంధీ ఇలా అన్నారు, “మనం పాలస్తీనాను కూడా గెలుస్తామా అని చాలా మంది స్నేహితులు నన్ను అడుగుతారు. మిమ్మల్ని మీరు ఫకీర్లుగా మార్చుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటే మరియు మీరు శాంతియుతంగా ఉంటే ఖచ్చితంగా మనము పాలస్తీనాను కూడా గెలుస్తామని నేను చెప్తున్నాను”.

గాంధీజీ  23 మార్చి 1921న ‘ది యంగ్ ఇండియా’లో ఇలా వ్రాశారు, “ఎటువంటి నైతిక నియమాలు లేదా యుద్ధాల ప్రకారం, యుద్ధం ఫలితంగా పాలస్తీనా యూదులకు ఇవ్వబడదు. జియోనిస్టులు పాలస్తీనా గురించి వారి ఆదర్శాన్ని మార్చుకోవాలి, లేదా, జుడాయిజం యుద్ధ మధ్యవర్తిత్వానికి అనుమతిస్తే, క్రైస్తవులను  తమ వైపు చూపుతూ ప్రపంచ ముస్లింలతో 'పవిత్ర యుద్ధం'లో పాల్గొనాలి. కానీ ప్రపంచ అభిప్రాయం 'పవిత్ర యుద్ధాలను' అసాధ్యమని మరియు కఠినమైన నైతిక పరిశీలనల ఆధారంగా శాంతియుత సర్దుబాటు వైపు మరింత ఎక్కువగా మొగ్గు చూపుతాయని ఎవరైనా ఆశించవచ్చు. కానీ, అలాంటి సంతోషకరమైన సమయం ఎప్పుడైనా వచ్చినా రాకపోయినా, ఖలీఫా యొక్క ఆధ్యాత్మిక సార్వభౌమాధికారం కింద పాలస్తీనా మీద ముస్లిం నియంత్రణను పూర్తి చేయడానికి ఖిలాఫత్ నిబంధనలు జజీరుత్-ఉల్-అరబ్‌ Jazirut-ul-Arab ను పునరుద్ధరించడం అని అర్థం.

అరబ్ ముస్లింల కోసం పాలస్తీనాను గెలుచుకునే పోరాటం ఖిలాఫత్ ఉద్యమంగా పిలువబడుతుంది మరియు ఖిలాఫత్ ఉద్యమం హిందూ-ముస్లిం ఐక్యతగా పరిగణించబడుతుంది. ఇస్లామిక్ ఫత్వాను ప్రచారం చేసినందుకు శంకరాచార్యను అరెస్టు చేయడం, హిందూ నాయకులను మసీదులకు ఆహ్వానించడం, ముస్లిం నాయకులు హిందూ సమాజ సమావేశాలలో మాట్లాడటం జరిగింది.

కాని కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత ఖిలాఫత్ ఉద్యమం మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత మిత్రరాజ్యాలచే ఒట్టోమన్ ఖలీఫాను రద్దు చేయడంతో కూలిపోయింది.

అక్టోబర్ 1931లో, లండన్‌లో రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్ సందర్భంగా, గాంధీ ‘ది జ్యూయిష్ క్రానికల్‌’కి ఒక ఇంటర్వ్యూ ఇచ్చారు, అక్కడ గాంధీజీ ఇలా అన్నారు, “జియోనిజం అంటే పాలస్తీనాను తిరిగి ఆక్రమించడం కాదు. పాలస్తీనాకు తిరిగి రావాలనే యూదుడి కోరికను నేను అర్థం చేసుకోగలను మరియు అతను ఈ పనిని తన స్వంత లేదా బ్రిటన్‌కు చెందిన బయోనెట్‌ల సహాయం లేకుండా చేయగలడు. ఆ సందర్భంలో, అతను పాలస్తీనాకు శాంతియుతంగా మరియు అరబ్బులతో పరిపూర్ణ స్నేహపూర్వకంగా వెళ్తాడు. నా దృష్టిలో నిజమైన జియోనిజం కు అర్ధం  దాని కోసం ప్రయత్నించడం, చాలా కాలం పాటు మరియు చనిపోవడం. జీయోను ఒకరి హృదయంలో ఉంది. అది భగవంతుని నివాసం. నిజమైన జెరూసలేం ఆధ్యాత్మిక జెరూసలేం.

1921 నుండి పాలస్తీనా సమస్యపై గాంధీజీ దృక్పథం పెద్దగా మారలేదు. పాలస్తీనా భూభాగంపై రాజకీయ హక్కులు అరబ్బులకు చెందాలని గాంధీజీ విశ్వసించారు  మరియు బోధించారు, స్థానికులతో సామరస్యం గా పాలస్తీనా సందర్శించడానికి లేదా స్థిరపడటానికి ఐరోపా యూదులకు  పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉండాలి అని గాంధీజీ అన్నారు...

1930లలో, పాలస్తీనాలో యూదు రాజ్యాన్ని డిమాండ్ చేయడానికి జియోనిస్ట్ ఉద్యమం తారాస్థాయికి చేరుకుంది.

1936లో, ఇజ్రాయెల్ ఏర్పాటు కోసం పోరాడుతున్న యూదుల ప్రతినిధి సంస్థగా బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం గుర్తించిన ‘యూదు ఏజెన్సీ’ యొక్క రాజకీయ విభాగం, ఇజ్రాయెల్ ఏర్పాటు పై గాంధీ అభిప్రాయాన్ని ప్రభావితం చేయడానికి యూదు సంస్కృత పండితుడు డాక్టర్ ఇమ్మాన్యుయేల్ ఓల్స్‌వాంగర్‌ను పంపింది.. ఓల్స్‌వాంగర్ నేరుగా సీనియర్ నాయకులు మోషే షరెట్ (ఆయన తర్వాత ఇజ్రాయెల్ ప్రధాన మంత్రి అయ్యాడు) మరియు చైమ్ వీజ్‌మాన్ (ఇజ్రాయెల్ మొదటి అధ్యక్షుడు)లకు నివేదించారు.

ఓల్స్‌వాంజర్‌కు సంస్కృతం తెలుసు మరియు గాంధీ నివసించిన దక్షిణాఫ్రికాలో నివసించినాడు. ఓల్స్‌వాంజర్‌ పెద్దగా విజయం సాధించలేకపోయినప్పటికీ, ఓల్స్‌వాంజర్‌ దక్షిణాఫ్రికాలో గాంధీకి సన్నిహిత మిత్రుడు మరియు దక్షిణాఫ్రికా జియోనిస్ట్‌ల నాయకుడు హెర్మన్ కల్లెన్‌బాచ్ గురించి షారెట్‌కి చెప్పాడు.షరెట్ కల్లెన్‌బాచ్‌ను ఓల్స్‌వాంజర్‌తో పాటు వెళ్లమని అడిగారు.

ఏప్రిల్ 1937లో, షరెట్, వీజ్‌మాన్ మరియు ఓల్స్‌వాంజర్ లండన్‌లో కల్లెన్‌బాచ్‌ను కలిశారు. గాంధీతో ఓల్స్‌వాంజర్ చర్చలు విఫలమయ్యాయి మరియు భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ అరబ్ అనుకూల వైఖరిని మార్చుకోలేదు. ఫలితంగా, మే 1937లో కల్లెన్‌బాచ్ భారతదేశానికి వచ్చి గాంధీని కలుసుకున్నాడు మరియు గాంధీ తో కొన్ని వారాలు గడిపాడు.

కల్లెన్‌బాచ్ ఇలా వ్రాశాడు, “బాపు దగ్గరికి వచ్చి నన్ను కౌగిలించుకున్నారు – కుశల ప్రశ్నల తరువాత గాంధీజీ నన్ను చాలా ప్రశ్నలు అడిగాడు. గాంధీజీ  కల్లెన్‌బాచ్‌కు అహింసను బోధించారు. గాంధీజీ పాలస్తీనా లేదా ఇజ్రాయెల్ పేరుతో రక్తపాతాన్ని కోరుకోలేదు.

1937లో ప్రచురించిన  ఒక ప్రకటనలో గాంధీజీ  ఇలా అన్నారు, “నా అభిప్రాయం ప్రకారం, యూదులు తమ ఆకాంక్ష(ల)ను ఆయుధాల సహాయం తో సాకారం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యాన్ని వదులు కోవాలి మరియు పూర్తిగా అరబ్బుల సద్భావనపై ఆధారపడాలి. పాలస్తీనాలో నివాసం ఉండాలనే యూదుల సహజ కోరికకు మినహాయింపు ఏమీ ఉండదు. కానీ అరబ్ అభిప్రాయం దాని కోసం పక్వానికి వచ్చే వరకు వారు దాని నెరవేర్పు కోసం వేచి ఉండాలి. మరియు ఆ అభిప్రాయాన్ని చేరుకోవడానికి ఉత్తమ మార్గం-కోరిక యొక్క నైతిక న్యాయం మరియు అరబ్బులు మరియు ఇస్లామిక్ ప్రపంచం యొక్క నైతిక భావనపై పూర్తిగా ఆధారపడటం.

ఈ చర్చల ఫలితంగా, కల్లెన్‌బాచ్ జియోనిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క లక్ష్యం గురించి పునరాలోచన ఆలోచనలు చేయడం ప్రారంభించాడు. 1 జూలై 1937న, కల్లెన్‌బాచ్, వీజ్‌మాన్‌కు ఇలా వ్రాశాడు- “బ్రిటన్ & లీగ్ ఆఫ్ నేషన్స్ వాగ్దానాలు చేసినప్పటికీ, అరబ్బుల చిత్తశుద్ధి లేకుండా పాలస్తీనాలోకి ప్రవేశించే హక్కు మనకు  లేదని ఇస్లామిక్ ప్రపంచం నమ్ముతుంది. పూర్తిగా బ్రిటీష్ రక్షణ మరియు మన ఆత్మరక్షణపై ఆధారపడే స్థితిని కోరుకోవడం, బలవంతం చేయడం తెలివైన పనేనా?"

గాంధీ పట్టుదలతో మౌలానా అబుల్ కలాం ఆజాద్ మరియు జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ కూడా కల్లెన్‌బాచ్‌ను కలిశారు. వారు అరబ్బులు మరియు యూదుల మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి ప్రతిపాదించారు.

వీజ్‌మాన్‌కు కల్లెన్‌బాచ్ ఇలా తెలియజేసారు, "అరబ్బులు మరియు యూదుల మధ్య ప్రత్యక్ష సంభాషణ ద్వారా మాత్రమే ఒక అవగాహనకు చేరుకోవడం సాధ్యమవుతుందని ఇద్దరూ అనుకుంటున్నారు మరియు అలాంటి సంభాషణలకు ఇప్పుడు సమయం ఆసన్నమైందని వారు విశ్వసిస్తున్నారు. వారు పిలిచినప్పుడు గాంధీజీ తో పాటు ఈ సంభాషణలను సాధ్యం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.

జూలై 1937లో, కల్లెన్‌బాచ్ భారతదేశం నుండి తిరిగి వచ్చారు, అయితే గాంధీ వివిధ యూదు ప్రతినిధులతో చర్చలు జరుపుతూనే ఉన్నారు. మతపరమైన ప్రాతిపదికన పాలస్తీనా రాజకీయ విభజనపై గాంధీ ఏకీభవించలేకపోయారు.జాతీయవాద రాజకీయ నాయకులు మతం ఆధారంగా ఏదైనా విభజన వలస పాలకులచే బలవంతంగా జరుగుతుందని నమ్ముతారు. పాలస్తీనాకు కొలమానం ఇందుకు భిన్నంగా ఉండకూడదు.

1938 నవంబరు 26న హరిజన్‌లో ప్రచురితమైన ‘యూదులు’ అనే వ్యాసంలో గాంధీజీ  తన వైఖరిని వివరించారు. గాంధీజీ  ఇలా వ్రాశారు, “ఇంగ్లండ్ ఆంగ్లేయులకు లేదా ఫ్రాన్స్ ఫ్రెంచ్ వారికి చెందినా,   అదే అర్థంలో పాలస్తీనా అరబ్బులకు చెందినది. అరబ్బులపై యూదులను బలవంతంగా విధించడం తప్పు మరియు అమానుషం. ఈ రోజు పాలస్తీనాలో జరుగుతున్నది ఏ నైతిక ప్రవర్తనా నియమావళి ద్వారా సమర్థించబడదు. బ్రిటిష్ మాండేట్ అంతిమ యుద్ధం తప్ప మరే దానిని అనుమతించదు. పాలస్తీనాను యూదులకు పాక్షికంగా లేదా పూర్తిగా వారి జాతీయ నివాసంగా పునరుద్ధరించడానికి గర్వించదగిన అరబ్బులను తగ్గించడం ఖచ్చితంగా మానవాళికి వ్యతిరేకంగా నేరం అవుతుంది.

గాంధీజీ వ్యాసం అరబ్ అనుకూలమైనది. గాంధీ ఇలా ప్రకటించారు, “నేను అరబ్ ప్రజల మితిమీరిన చర్యలను  సమర్థించడం లేదు. కాని వారు తమ దేశంపై అసమంజసమైన ఆక్రమణగా భావించే దానిని ప్రతిఘటించడంలో వారు అహింస మార్గాన్ని ఎన్నుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. ఒప్పుకోబడిన ఒప్పందాల ప్రకారం, అసమానతలను ఎదుర్కొన్న అరబ్ ప్రతిఘటనకు వ్యతిరేకంగా ఏమీ చెప్పలేము”.

ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసి, ఇజ్రాయెల్ ఏర్పాటు వాస్తవంగా కనిపించిన తర్వాత, గాంధీజీ  14 జూలై 1946న ఇలా వ్రాశారు, “నా అభిప్రాయం ప్రకారం, వారు (యూదులు) అమెరికా మరియు బ్రిటన్ సహాయంతో, నగ్న ఉగ్రవాదం సహాయం తో పాలస్తీనాపై తమను తాము విధించుకోవాలని ప్రయత్నించడంలో తీవ్రంగా తప్పు చేశారు. ఇష్టం లేని భూమిపై నిలబడటానికి బలవంతంగా అమెరికా డబ్బు లేదా బ్రిటిష్ ఆయుధాలపై వారు ఎందుకు ఆధారపడాలి? పాలస్తీనాలో బలవంతంగా చేయడానికి వారు ఉగ్రవాదాన్ని ఎందుకు ఆశ్రయించాలి? యూదుల ఉత్తమ ప్రవక్తలు బోధించిన అహింస అనే సాటిలేని ఆయుధాన్ని వారు అవలంబించినట్లయితే మరియు వారు ముళ్ల కిరీటాన్ని సంతోషంగా ధరించి ఉన్న యూదుడైన జీసస్  లాగా ఉన్నటైతే  వారి కేసు ప్రపంచానికి చెందినది మరియు ఇందులో నాకు సందేహం లేదు. యూదులు ప్రపంచానికి అందించిన అనేక విషయాలలో ఇది ఉత్తమమైనది మరియు ప్రకాశవంతమైనది. ఇది రెండు రెట్లు ధన్యమైనది. ఇది నిజమైన అర్థంలో యూదులను సంతోషపరుస్తుంది, ధనవంతులను చేస్తుంది మరియు ఇది బాధాకరమైన ప్రపంచానికి ఓదార్పు ఔషధంగా ఉంటుంది.