సోదర-సోదరీ సంబంధంపై ఇస్లాం దృక్పథం Islam's perspective on brother-sister relationship

 

 

ఇస్లాంలో, ఒక సోదర సోదరి మధ్య సంబంధం సోదరి వివాహంతో ముగిసిపోదు. వివాహం కుటుంబ బంధాన్ని చెరిపివేయదు. దయ, గౌరవం, మద్దతు మరియు కుటుంబ బంధాల బాధ్యతలు అలాగే ఉంటాయి.

అనేక సమాజాలు కుమార్తెలను మరియు సోదరీమణులను భారంగా చూస్తున్న సమయంలో ఇస్లాం మహిళలకు హక్కులను ఇచ్చింది. ఇస్లాం లో ఒక సోదరి కేవలం స్త్రీ అయినందున ఆమె విలువ తగ్గిపోదు.

వివాహానికి ముందు, ఒక సోదరుడు తన సోదరిని గౌరవంగా చూడాలి. సోదరుడు తక్కువ చేసి మాట్లాడకూడదు, ఇతరులతో పోల్చకూడదు వయసులో పెద్దవాడైనంత మాత్రాన లేదా పురుషుడైనంత మాత్రాన, సోదరిని నియంత్రించడానికి, అవమానించడానికి లేదా కించపరచడానికి సోదరునికి అనుమతి లేదు.

“నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ బంధువుల పట్ల న్యాయం, శ్రేష్ఠత మరియు ఉదారతను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు.” —  ఖురాన్ 16:90

ఒక సోదరుడు తన సోదరిని హాని నుండి కూడా రక్షించాలి.ఇస్లాం స్త్రీలకు వారసత్వంలో ఒక నిర్దిష్ట వాటాను ఇచ్చింది, మరియు ఒక సోదరుడు ఎక్కువ అర్హుడని భావించినంత మాత్రాన కుటుంబ సభ్యులు దానిని తీసివేయలేరు.

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “తల్లిదండ్రులు మరియు దగ్గరి బంధువులు విడిచిపెట్టిన దానిలో పురుషులకు వాటా ఉంది, మరియు స్త్రీలకు కూడా తల్లిదండ్రులు మరియు దగ్గరి బంధువులు విడిచిపెట్టిన దానిలో వాటా ఉంది, అది తక్కువైనా లేదా ఎక్కువైనా—అది తప్పనిసరి వాటా.” — ఖురాన్ 4:7

ఒక సోదరికి వారసత్వం అనేది ఆమె హక్కు. ఒక సోదరుడు దానిని వదులుకోవాలని ఆమెపై ఒత్తిడి చేయకూడదు.

కుటుంబ సంబంధాలను కాపాడుకోవడం ఇస్లామీయ నడవడికలో ఒక భాగం. ఒక సోదరుడు తన వివాహిత సోదరిని పలకరిస్తూ ఉండాలి, తగినప్పుడు ఆమెను సందర్శించాలి, ముఖ్యమైన సందర్భాలలో ఆమెను గుర్తుంచుకోవాలి మరియు ఆమెకు అవసరమైనప్పుడు అందుబాటులో ఉండాలి.

తోబుట్టువుల మధ్య ప్రేమను ఎన్నడూ ఆర్థిక దోపిడీకి సాధనంగా మార్చకూడదు. ఖురాన్ ఇలా చెబుతోంది: “ఒకరి సంపదను మరొకరు అన్యాయంగా తినవద్దు.” — ఖురాన్ 4:29

వివాహం తర్వాత కూడా తన తల్లిదండ్రులు, తోబుట్టువులతో సంబంధాలు కొనసాగించే హక్కు ఒక సోదరికి కూడా ఉంది.

అత్యంత అందమైన సోదర-సోదరీ సంబంధం అంటే ఒక సోదరుడు తన సోదరిని నియంత్రించేది కాదు, లేదా ఒక సోదరి ప్రతి నిర్ణయం కోసం తన సోదరుడిపై ఆధారపడేది కూడా కాదు. ఇది ఇద్దరూ ఒకరిపట్ల ఒకరు ఆప్యాయత, గౌరవం, శ్రద్ధను కాపాడుకుంటూ పరిణతి చెందిన పెద్దలుగా ఎదిగే బంధం.

దివ్య ఖురాన్ ఇలా చెబుతోంది: "మీ మధ్య ఉన్న పరస్పర దయను, ఉదారతను మర్చిపోకండి."

కేరళ సూఫీ సన్యాసులు Sufi Saints of Kerala

 

 

కేరళలో సూఫీ సన్యాసులు ప్రజల మధ్య నివసిస్తూ, ప్రజల  కష్టాలకు స్పందిస్తూ, ఐక్యత మరియు ప్రేమ యొక్క సందేశాన్ని అందించారు. సహాయం కోరి వచ్చిన వారందరికీ మార్గదర్శకత్వo అందించారు.  స్వస్థతను మరియు సలహాలను అందించారు, మరియు ప్రాంత ప్రజల సామాజిక జీవితంపై చెరగని ముద్ర వేసారు.

కేరళం లోని అత్యధికంగా సందర్శించే పుణ్యక్షేత్రాలలో ఒకటి తిరువనంతపురం సమీపంలోని భీమాపల్లి దర్గా షరీఫ్. ఇక్కడ ఆధ్యాత్మిక శక్తులకు ప్రసిద్ధి చెందిన సయ్యదున్నీసా భీమా బీవి సమాధితో పాటు, ఆమె కుమారుడి సమాధి కూడా ఉంది. ఇక్కడ జరిగే చందనకుడం మహోత్సవం అని పిలువబడే వార్షిక ఉర్స్, అన్ని వర్గాల నుండి వేలాది మంది యాత్రికులను ఆకర్షిస్తుంది. ఈ జనసమూహంలో హిందువులు అధిక సంఖ్యలో ఉంటారు. వారు ఆరోగ్యం, కుటుంబ విషయాలు లేదా దీర్ఘకాలిక కష్టాల నుండి ఉపశమనం కోసం మొక్కులతో వస్తారు, మరియు చాలా మంది ఇక్కడ ఓదార్పు పొంది ప్రతి సంవత్సరం తిరిగి వస్తుంటారు.

కేరళ సూఫీ సాహిత్య సంప్రదాయంలో అత్యంత ప్రాచీనమైన మరియు ప్రసిద్ధమైన రచన 'ముహిద్దీన్ మాల'. ఇది ఖాదిరియా పరంపర స్థాపకుడైన, పదకొండవ శతాబ్దానికి చెందిన బాగ్దాద్ సూఫీ సన్యాసి షేక్ హజ్రత్ అబ్దుల్ ఖాదిర్ జిలానీ జీవితాన్ని, అద్భుతాలను కీర్తించే ఒక భక్తి కావ్యం. 'బహ్జా', 'తహ్మిలా' వంటి అరబిక్ రచనల నుండి, అలాగే పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందిన 'ముహిద్దీన్ అందవర్ మాల' వంటి తమిళ రచనల నుండి ప్రేరణ పొంది, 'ముహిద్దీన్ మాల' కావ్యాన్ని 1604లో కోజికోడ్‌కు చెందిన ఖాదీ ముహమ్మద్ రచించారు. దీని అపారమైన ప్రజాదరణ, మలబార్ ప్రాంతమంతటా ఖాదిరియా తరికా వ్యాప్తి చెందడంలో కీలక పాత్ర పోషించింది.

'ముహిద్దీన్ మాల'ను ఇళ్లలో, కుటుంబ సమావేశాలలో విస్తృతంగా పఠించేవారు. దీనిని చదవగలగడం అక్షరాస్యతకు చిహ్నంగా పరిగణించబడగా, సాంప్రదాయకంగా వివాహానికి ముందు యువతులు దీనిని కంఠస్థం చేయడం జరుగుతుంది.  ప్రత్యేక సందర్భాలలో దీనిని పఠించడం వల్ల దైవిక ఆశీస్సులు లభిస్తాయని కూడా నమ్ముతారు..

అలాగే మరొక సూఫీ సన్యాసి సయ్యద్ ఇస్మాయిల్ బుఖారీ మరియు అతని కుమారుడు సయ్యద్ ఫక్రుద్దీన్ బుఖారీ, తమ మత బోధనలు మరియు ఆదర్శప్రాయమైన జీవితాల ద్వారా కొచ్చిలోని ముస్లిం సమాజం యొక్క అభివృద్ధి మరియు శ్రేయస్సులో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. మసీదు సమీపంలో ఉన్న వారి మందిరం, స్థానికంగా ఆరాధన ప్రదేశంగా మిగిలిపోయింది మరియు భక్తులు తరచుగా సందర్శిస్తారు.

ఉత్తరాన మలప్పురం జిల్లాలో, మాంబూరం తంగళ్‌గా సుప్రసిద్ధుడైన సయ్యద్ అలవీ తంగళ్ గారి సమాధి ఉంది. సయ్యద్ అలవీ తంగళ్ ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు పండితుడు. సయ్యద్ అలవీ తంగళ్ జీవితం బోధన, స్వస్థత చేకూర్చడం మరియు కష్టకాలంలో సామాన్యులకు అండగా నిలవడంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. మలబార్ ప్రాంతంలోని ఎందరికో సయ్యద్ అలవీ తంగళ్ ఒక మార్గదర్సకుడు.

కేరళలోని అనేక మసీదులకు ముహియుద్దీన్ అబ్దుల్ ఖాదిర్ జిలానీ, షేక్ రిఫాయీ, మరియు షేక్ అబుల్ హసన్ షాదిలీ వంటి ప్రఖ్యాత సూఫీ గురువుల పేర్లు పెట్టారు. వీటిని సాధారణంగా వరుసగా ముహియుద్దీన్ మసీదు, రిఫాయీ మసీదు, మరియు షాదిలీ మసీదు అని పిలుస్తారు. నవజాత మగపిల్లలకు ముహియుద్దీన్ అని, ఆడపిల్లలకు రబియా అని పెట్టే అలవాటు కలదు.

కేరళలోని సూఫీ సాధువులు తమ సందేశాన్ని నిరంతర కార్యాచరణ ద్వారా ఎక్కువగా వ్యాప్తి చేశారు. భీమాపల్లిలోని భీమా బీవి ఖ్యాతి, తమ ఇళ్లలో ఏ మతాన్ని ఆచరించినా సరే, ఉపశమనం అవసరమైన వారిని ఆకర్షించింది. మాంబూరంలో, మాంబూరం తంగళ్‌ గారి సలహా మరియు స్వస్థపరిచే సాన్నిధ్యం కూడా అదే విధమైన ఆకర్షణను సృష్టించాయి.

మలబార్ అంతటా, వివిధ తంగళ్ వంశాలు మరియు స్థానిక పీర్లు కేంద్రాలను నిర్వహించేవారు, అక్కడ ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శనంతో పాటు ఆచరణాత్మక మద్దతు కూడా లభించేది. కేరళ లోని సూఫీ సన్యాసులు కఠినమైన విభజనల కంటే ఉమ్మడి మానవ విలువలకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ, అందరినీ కలుపుకొనిపోయే భావనను పెంపొందించడానికి సహాయపడ్డారని తెలుస్తుంది.

భీమాపల్లిలో పెద్ద సంఖ్యలో హిందూ భక్తులు ఉర్స్ లో పెద్ద సంఖ్య లో పాల్గొంటారు.  మలబార్‌లోని మాంబూరం మరియు ఇతర చిన్న మఖమ్‌లలో, హిందూ ప్రజలు ఇప్పటికీ ఆశీర్వాదం కోసం, నిశ్శబ్ద ప్రార్థన కోసం, లేదా మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి వస్తుంటారు.

సూఫీ సన్యాసుల ఉర్స్ ఉత్సవాలు  ఇటీవలి దశాబ్దాలలో మత సామరస్యానికి చిహ్నంగా నిలిచినాయి. సూఫీ సన్యాసుల  'బీమా బీవీ దర్గా' మరియు 'మాంబురం తంగల్ మఖాం' నేటికీ అన్ని వర్గాల ప్రజల పొందుతున్నాయి.  రాష్ట్రవ్యాప్తంగా తంగల్ కుటుంబాలు మరియు స్థానిక 'పీర్ల' (మత పెద్దల) ఆధ్వర్యంలో నడిచే ఇతర కేంద్రాలకు కూడా ప్రజల ఆదరణ లబిస్తుంది

 

 

ఫఖ్రుల్ హాజియా హసన్ Fakhrul Hajia Hassan,

 

ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్ 1870లో జన్మించారు. ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం తండ్రి ప్రభుత్వ ముద్రణాలయంలో (Government Printing Press) కాలిగ్రాఫర్‌గా (అందమైన అక్షర రచన చేసేవారు) పనిచేసేవారు. హాజియా బేగం తండ్రికి బాంబే నుండి హైదరాబాద్‌కు బదిలీ కావడంతో, హాజియా హసన్ తన తల్లిదండ్రులతో కలిసి హైదరాబాద్‌కు వచ్చారు మరియు క్రమంగా ఆ నగర సంస్కృతిలో మమేకమయ్యారు.

హైదరాబాద్ నిజాం పాలనలో తాలూక్‌దార్‌గా పనిచేసిన అమీర్ హసన్‌తో ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం వివాహం జరిగింది. (హైదరాబాద్ రాజ్యంలో తాలూక్‌దార్ అంటే జిల్లా స్థాయి రెవెన్యూ మరియు పరిపాలనా అధికారి). ఫఖ్రుల్ హాజియా హసన్,  అమీర్ హసన్ యొక్క మూడవ భార్య.

ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం  హసన్ మరియు అమీర్ హసన్‌లకు మొత్తం 14 మంది పిల్లలు ఉన్నారు.అమీర్ హసన్ ఉద్యోగ రీత్యా ఆ కుటుంబం ఒక ప్రాంతం నుండి మరొక ప్రాంతానికి మారాల్సి వచ్చేది,. ఫలితంగా, ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం  హసన్ తన మాతృభాష అయిన పర్షియన్, ఇంట్లో మాట్లాడే ఉర్దూ, అలాగే ఇంగ్లీష్ మరియు కొద్దిగా ఫ్రెంచ్ భాషలతో పాటు అనేక ప్రాంతీయ భాషలను కూడా నేర్చుకున్నారు.

ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం  హసన్ దృఢ సంకల్పం మరియు పట్టుదల కలిగిన మహిళ; విశాలమైన మరియు చురుకైన ఆలోచనా దృక్పథం కలిగినవారు,

పాఠశాల రోజుల్లో ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం సరోజినీ నాయుడును కలిశారు, వారిద్దరూ మంచి స్నేహితులయ్యారు. సరోజినీ నాయుడు స్వాతంత్ర్యోద్యమంలో చురుకుగా పాల్గొనడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్, సరోజినీ నాయుడు ప్రభావానికి లోనయ్యారు. ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం  హసన్ ఖరీదైన విదేశీ వస్త్రాలను వదిలివేసి, సాధారణ ఖాదీ చీరలను ధరించడం మొదలుపెట్టారు. అలాగే తన కుమారులు కూడా ఖాదీ దుస్తులు మరియు టోపీలు ధరించేలా చేశారు.

1921లో మహాత్మా గాంధీ సహాయ నిరాకరణోద్యమాన్ని ప్రారంభించి, ప్రజలు విదేశీ వస్తువులను వదిలి స్వదేశీ ఉత్పత్తులను స్వీకరించాలని పిలుపునిచ్చినప్పుడు, దేశవ్యాప్తంగా ప్రజలు ఆ ఉద్యమంలో పాల్గొన్నారు.

ఈ ఉద్యమంలో భాగంగా, హైదరాబాద్‌లోని ట్రూప్ బజార్‌లో ఉన్న "ఆబిద్ మంజిల్" ఆవరణలో విదేశీ వస్త్రాల దహన కార్యక్రమం నిర్వహించారు. ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్ తన కుమారులు మరియు కుమార్తెలతో కలిసి, తమ పరిచయస్తులు మరియు పొరుగువారి నుండి విదేశి వస్త్రాలను సేకరించడమే కాకుండా, వారిని కూడా సహాయ నిరాకరణోద్యమంలో పాల్గొనేలా ప్రోత్సహించారు.

తన కుమారుల ఉన్నత విద్య కోసం ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్  వారిని చదువు కోసం జర్మనీకి పంపాలని నిర్ణయించుకున్నారు. ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్  పెద్ద కుమారుడు మెహదీ హసన్ లీప్‌జిగ్‌లో పీహెచ్‌డీ పూర్తి చేశారు. రెండవ కుమారుడు జాఫర్, హైడెల్‌బర్గ్‌లో తన చదువును పూర్తి చేశారు.

హాజియా బేగం ఇంకో కుమారుడు అబిద్ హసన్ సఫ్రానీ ఇంజనీరింగ్ చదవడానికి బెర్లిన్‌లోని టెక్నిష్ హోచ్‌స్కూల్‌కు వెళ్లారు. తన చదువు సమయంలో, అబిద్ హసన్ జర్మనీలో నేతాజీ సుభాష్ చంద్రబోస్‌ను కలుసుకుని స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో పాలుపంచుకున్నారు.

ఫఖ్రుల్ హాజియా హసన్ తన కుమారులను అద్భుతంగా తీర్చిదిద్దారు; వారు తర్వాతి కాలంలో హైదరాబాద్‌లో ప్రసిద్ధ "హసన్ సోదరులు"గా గుర్తింపు పొందిన ప్రముఖ మరియు శక్తివంతమైన స్వాతంత్ర్య సమరయోధులుగా ఎదిగారు. ఫఖ్రుల్ హాజియా హసన్ బేగం  మరియు ఆమె కుమారులు స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో భాగమయ్యారు.

ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్ కుమారుడు ఆబిద్ హసన్ INA (ఆజాద్ హింద్ ఫౌజ్)లో కీలక బాధ్యతలు నిర్వహించారు, ప్రసిద్ధ నినాదమైన "జై హింద్"ను అందించిన ఘనత కూడా ఆబిద్ హసన్ కే దక్కుతుంది.

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో జపాన్ ఓటమి మరియు INA పతనం తర్వాత, 1945 ఆగస్టు ప్రాంతంలో, బ్రిటిష్ దళాలు ఆబిద్ హసన్‌ను అరెస్టు చేసి సింగపూర్‌లోని ఒక జైలులో ఏకాంత నిర్బంధంలో ఉంచాయి.

INA విచారణలుగా పిలువబడే 'ఎర్రకోట విచారణల' (Red Fort Trials) సమయంలో, ఆబిద్ హసన్ పై దేశద్రోహం ఆరోపణలతో విచారణ జరిగింది. ఆబిద్ హసన్ తో పాటు, అనేకమంది ఇతర INA అధికారులు కూడా మరణశిక్ష లేదా కఠిన శిక్షల ముప్పును ఎదుర్కొన్నారు.

ఆ సమయంలో, ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్ స్వయంగా మహాత్మా గాంధీ, జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ మరియు సరోజినీ నాయుడులను కలిసి, తన కుమారుడితో పాటు ఇతర INA అధికారుల విడుదలకు మద్దతు కూడగట్టేలా ప్రచారం చేశారు.

స్వాతంత్ర్య పోరాటంతో సంబంధం ఉన్న రాజకీయ నాయకులు మరియు గవర్నర్-జనరల్ లార్డ్ మౌంట్‌బాటన్ జోక్యం, అలాగే పెరుగుతున్న ప్రజా ఒత్తిడి కారణంగా, చివరికి INA ఖైదీలు విడుదలయ్యారు.

ఇతర INA ఖైదీల పట్ల ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్ చూపిన మాతృత్వపు ఆప్యాయతను చూసి, మహాత్మా గాంధీ, జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, సుభాష్ చంద్రబోస్ (నేతాజీ), మౌలానా అబుల్ కలాం ఆజాద్ మరియు జాకీర్ హుస్సేన్ వంటి ప్రముఖ స్వాతంత్ర్య సమరయోధులు ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం హసన్ ను ఆప్యాయంగా "అమ్మజాన్" అని పిలవడం ప్రారంభించారు.

ఫఖ్రుల్ హాజియా బేగం  హసన్ తన జీవితాన్ని దేశం కోసం అంకితం చేశారు.

బెంగాల్‌లో హబ్షీల పాలన (1487-94) Habshi rule in Bengal (1487-94)

 

 

 

1487-94 మధ్యకాలంలో, ఆఫ్రికా సంతతికి చెందిన పలువురు రాజులు బెంగాల్ సుల్తానేట్‌ను పాలించారు.

ఉత్తర భారతదేశంలో 'ముస్లిం పాలన' ప్రారంభమైనప్పటి నుండి, టర్కీ బానిసలతో పాటు, ఇథియోపియన్ పురుషులను కూడా ప్రధానంగా బానిస సైనికులుగా ప్రభువులకు, సైనిక కమాండర్లకు మరియు సుల్తానులకు సేవ చేయడానికి దిగుమతి చేసుకున్నారు.

బెంగాల్‌లో హబ్షీల పాలన (1487–1494) అనేది బెంగాల్ సుల్తానేట్ చరిత్రలో ఒక సంక్షిప్తమైన ఏడేళ్ల కాలం. ఈ కాలంలో, ఆఫ్రికా సంతతికి చెందిన నలుగురు పాలకులు వరుసగా బెంగాల్  ప్రాంతాన్ని పాలించారు. వీరిని సమిష్టిగా "హబ్షీలు" (ఇథియోపియన్లు లేదా అబిస్సినియన్లను సూచించే అరబిక్ పదం నుండి వచ్చింది) అని పిలుస్తారు. హబ్షీలు మొదట హిందూ మహాసముద్ర బానిస వ్యాపారం ద్వారా రాజభవన రక్షకులుగా లేదా సైనిక దళాలుగా దక్షిణ ఆసియాకు వచ్చి, చివరికి ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగి సంపూర్ణ అధికారాన్ని చేజిక్కించుకున్నారు.

పాలకుల కాలక్రమం

•సుల్తాన్ షాజాదా బర్బక్ షా (1487): ఒక ఆస్థాన నపుంసకుడు మరియు రాజ రక్షక దళాల కమాండర్. సింహాసనాన్ని అధిష్టించడానికి బర్బక్ షా, ఇలియాస్ షాహీ వంశానికి చెందిన సుల్తాన్ జలలుద్దీన్ ఫతే షాను హత్య చేశాడు. కేవలం కొన్ని నెలల తర్వాత ఒక ప్రత్యర్థి కమాండర్ చేత బర్బక్ షా హత్య చేయబడ్డాడు.

• సుల్తాన్ సైఫుద్దీన్ ఫిరూజ్ షా / మాలిక్ అండిల్ (1487–1490): అత్యంత సమర్థుడైన మరియు ప్రసిద్ధ హబ్షీ రాజుగా పరిగణించబడ్డాడు. సైఫుద్దీన్ ఫిరూజ్ షా బెంగాల్ లో స్వల్పకాలిక స్థిరత్వాన్ని తీసుకువచ్చాడు, న్యాయాన్ని సమర్థించాడు మరియు గౌర్‌లో ప్రసిద్ధ 84-అడుగుల ఫిరూజ్ మినార్‌ను విజయ స్తంభంగా నిర్మించాడు.

• సుల్తాన్ కుతుబుద్దీన్ మహమూద్ షా (1490–1491): ఫిరూజ్ షా తర్వాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన ఒక పసివాడు లేదా చిన్నపిల్లవాడు. కుతుబుద్దీన్ మహమూద్ షా కేవలం నామమాత్రపు పాలకుడిగా మాత్రమే పరిపాలించాడు, నిజమైన పరిపాలనా అధికారం కుతుబుద్దీన్ మహమూద్ షా ప్రతినిధి/regent  చేతిలో ఉండేది. కుతుబుద్దీన్ మహమూద్ షా త్వరలోనే సింహాసనమును ఆశించే ఒక ప్రభువు చేత హత్య చేయబడ్డాడు.

 • సుల్తాన్ షమ్సుద్దీన్ ముజఫర్ షా / సిదీ బద్ర్ దివానా (1491–1494): చివరి హబ్షీ పాలకుడు, చారిత్రాత్మకంగా దూకుడు మరియు క్రూరమైన పాలనకు ప్రసిద్ధి చెందాడు. షమ్సుద్దీన్ ముజఫర్ షా పన్నులను భారీగా పెంచాడు, తన సైనికుల జీతాలను తగ్గించాడు మరియు ఉన్నత వర్గాల ప్రజలను దూరం చేసుకున్నాడు.

పతనం మరియు వారసత్వం

అసంతృప్త ప్రభువులు, స్థానిక శక్తులు మరియు పౌరులతో కూడిన ఒక భారీ కూటమి నేతృత్వంలోని తిరుగుబాటు తరువాత 1494లో హబ్షి రాజవంశం పతనమైంది. తిరుగుబాటుదారులు షమ్సుద్దీన్ ముజఫర్ షాను హత్య చేశారు. ఈ తిరుగుబాటు నాయకుడైన సయ్యద్ హుస్సేన్ షరీఫ్ మక్కీ, అలావుద్దీన్ హుస్సేన్ షాగా సింహాసనాన్ని అధిష్టించి, అత్యంత స్థిరమైన హుస్సేన్ షాహీ రాజవంశాన్ని స్థాపించాడు.

హబ్షీల  ఓటమి తరువాత, కొత్త సుల్తాన్ హబ్షీ రాజకీయ ప్రభావాన్ని క్రమపద్ధతిలో నిర్మూలించి, రాజధాని నుండి వేలాది మంది అబిసీనియన్ సైనిక సిబ్బందిని బహిష్కరించాడు. ఈ ఆఫ్రికన్ ప్రవాసులలో చాలామంది భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు వెళ్లి , దక్కన్‌లో లేదా పశ్చిమ రాష్ట్రమైన గుజరాత్‌లో ఉపాధి పొందారు.