ముస్లింలు మతపరంగా ఉంటూనే ఆనందించగలరు Muslims can be religious and still have fun

 

మతపరంగా ఉండటం అంటే గంభీరమైన, పరిమితమైన, మరియు ఆనందరహితమైన జీవితాన్ని గడపడమే అనే ఒక సాధారణ అభిప్రాయం ఉంది. ఒక వ్యక్తి ఎంత ఎక్కువగా మతపరంగా మారితే, వారు నవ్వు, స్నేహం, ప్రయాణం, క్రీడలు, వేడుకలు మరియు జీవితంలోని సాధారణ ఆనందాలకు అంతగా దూరంగా ఉండాలని కొందరు బావిస్తారు. కానీ ఇస్లాం నిజంగా బోధించేది ఇదేనా?

సమాధానం: మీరు మతపరంగా ఉంటూనే ఆనందించగలరు.

మానవులు మానవత్వాన్ని విడిచిపెట్టాలని ఇస్లాం కోరదు. ప్రజలకు విశ్రాంతి, సహవాసం, సంతోషం, వినోదం మరియు సేదతీర్చే క్షణాలు అవసరమని ఇస్లాం  గుర్తిస్తుంది. ఇస్లాం బోధించేది ఆనందాన్ని తిరస్కరించడం కాదు, ఆరోగ్యకరమైన ఆనందానికి మరియు హానికరమైన అతిశయానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని తెలియజేయడమే.

ఈ లోకపు ఆశీర్వాదాలు వాటంతట అవే నిషిద్ధం కావని ఖురాన్ మనకు గుర్తుచేస్తుంది: "చెప్పండి, అల్లాహ్ తన దాసుల కొరకు సృష్టించిన ఆభరణాన్ని మరియు జీవనోపాధికి సంబంధించిన మంచి వస్తువులను ఎవరు నిషేధించారు?"— ఖురాన్ 7:32

జీవితంలోని ధర్మసమ్మతమైన ఆశీర్వాదాలను అనుభవించడం అనేది బలహీనమైన విశ్వాసానికి సంకేతం కాదు.

మతపరమైన నిబద్ధత మరియు సాధారణ ఆనందం రెండూ కలిసి ఉండగలవని ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) గారి జీవితం మనకు చూపిస్తుంది. ప్రవక్త(స) నవ్వారు, తన సహచరులతో పరిహాసాలు చేశారు, తన కుటుంబంతో సమయం గడిపారు, ప్రయాణాలు చేశారు, సామాజిక కార్యక్రమాలలో పాల్గొన్నారు, మరియు మంచి క్షణాలను ఆస్వాదించారు.

ప్రవక్త(స) తన సహచరులకు ప్రపంచాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టమని బోధించలేదు. దానికి బదులుగా, ప్రవక్త(స) సమతుల్యతను బోధించారు.

మానవునికి సమతుల్యత అవసరమని ఖురాన్ స్వయంగా అంగీకరిస్తుంది: "కానీ అల్లాహ్ మీకు ప్రసాదించిన దాని ద్వారా పరలోక గృహాన్ని వెతకండి, మరియు ఈ ప్రపంచంలో మీ వాటాను మర్చిపోకండి." — ఖురాన్ 28:77

ఈ ప్రపంచంలోని తాత్కాలిక సుఖాలు మీ శాశ్వత లక్ష్యాన్ని మరచిపోయేలా చేయనివ్వకండి, అలాగే ప్రతి ప్రాపంచిక సుఖం తప్పని కూడా మీరు భావించకూడదు.

హలాల్ వినోదం విసుగు పుట్టించాల్సిన అవసరం లేదు. నిజానికి, ఇస్లామిక్ విలువలను గౌరవిస్తూ జీవితాన్ని ఆస్వాదించడానికి లెక్కలేనన్ని మార్గాలు ఉన్నాయి.

ఫుట్‌బాల్, క్రికెట్, బ్యాడ్మింటన్, ఈత, సైక్లింగ్, హైకింగ్, పరుగు, యుద్ధ కళలు మరియు ఇతర అనుమతించబడిన క్రీడలు అద్భుతమైన వినోద రూపాలుగా ఉంటాయి. అవి శరీరాన్ని ఆరోగ్యంగా ఉంచుతాయి మరియు స్నేహాలను కూడా బలపరుస్తాయి.

కొత్త నగరాలను సందర్శించడం, ప్రకృతిని ఆస్వాదించడం, చారిత్రక ప్రదేశాలను అన్వేషించడం, కుటుంబంతో కలిసి రోడ్ ట్రిప్‌లకు వెళ్లడం లేదా సముద్రం లేదా పర్వతాల దగ్గర సమయం గడపడం వంటివి మనసుకు ఉత్తేజం కలిగిస్తాయి. ప్రయాణించమని మరియు సృష్టి గురించి ఆలోచించమని ఖురాన్ ప్రజలను పదేపదే ప్రోత్సహిస్తుంది.

"భూమి అంతటా ప్రయాణించండి మరియు ఆయన సృష్టిని ఎలా ప్రారంభించాడో గమనించండి."— ఖురాన్ 29:20

పిక్నిక్, బోర్డ్-గేమ్ సాయంత్రం, కలిసి వంట చేయడం, బంధువులను సందర్శించడం, టీ తాగుతూ కబుర్లు చెప్పడం లేదా పిల్లలను బయటకు తీసుకువెళ్లడం వంటివి సాధారణ క్షణాలను అందమైన జ్ఞాపకాలుగా మార్చగలవు.

చదవడం, రాయడం, ఫోటోగ్రఫీ, తోటపని, పెయింటింగ్, కాలిగ్రఫీ, చేతిపనులు, వంట చేయడం మరియు ఇతర అనుమతించబడిన సృజనాత్మక కార్యకలాపాలు ఉపయోగకరమైన నైపుణ్యాలను పెంపొందిస్తూ విశ్రాంతిని అందిస్తాయి.

దయ, నిజాయితీ, ఎదుగుదల మరియు మంచి నడవడికను ప్రోత్సహించే స్నేహితులు జీవితాన్ని మరింత సంతోషంగా, విశ్వాసాన్ని మరింత బలంగా చేయగలరు.

సమస్య వినోదం కాదు—అది మితిమీరిన ప్రవర్తన.

కేవలం ఆనందంగా ఉందన్న కారణంతో ఇస్లాం వినోదాన్ని ఖండించదు. వినోదం ఒక వ్యసనంగా మారినప్పుడు సమస్య మొదలవుతుంది.

వినోదం వల్ల మనం నమాజులు మానేస్తే, తల్లిదండ్రులను నిర్లక్ష్యం చేస్తే, మన బాధ్యతలను వృధా చేస్తే, అనుచితమైన విషయాలను చూస్తే, విచ్చలవిడిగా ఖర్చు చేస్తే, లేదా అల్లాను మరచిపోతే, అప్పుడు ఏదో తప్పు జరిగిందని అర్థం.

ఖురాన్ హెచ్చరిస్తుంది: “తినండి, త్రాగండి, కానీ మితిమీరవద్దు. నిశ్చయంగా, మితిమీరేవారిని ఆయన ఇష్టపడడు.”— ఖురాన్ 7:31

ఈ సూత్రాన్ని వినోదానికి కూడా వర్తింపజేయవచ్చు. ఒక ఆరోగ్యకరమైన ముస్లిం జీవితంలో ఆరాధన మరియు పనికి, కుటుంబం మరియు స్నేహితులకు, గంభీరత మరియు నవ్వుకు, బాధ్యత మరియు వినోదానికి చోటు ఉంటుంది.

కొన్నిసార్లు ప్రజలు మతపరంగా కనిపించాలనే ఆందోళనలో మునిగిపోయి, సహజంగా ఆనందంగా ఉండటంలోని సౌందర్యాన్ని మరచిపోతారు.

అల్లాను దృష్టిలో ఉంచుకొని జీవితాన్ని ఎలా ఆస్వాదించాలో నేర్చుకోవడమే లక్ష్యం. ప్రార్థించండి, కానీ ఆడుకోండి కూడా. కష్టపడి పని చేయండి, కానీ విశ్రాంతి కూడా తీసుకోండి. ఇతరులకు సేవ చేయండి, కానీ శ్వాస తీసుకోవడానికి కూడా సమయం కేటాయించండి. మీ కుటుంబంతో నవ్వండి. ప్రయాణం చేయండి. వ్యాయామం చేయండి. అన్వేషించండి. సృష్టించండి. మంచి జ్ఞాపకాలను చేసుకోండి.

ధార్మికంగా ఉండటం అంటే జీవితానికి దూరమవ్వడం కాదు; జీవితాన్ని ఒక లక్ష్యంతో ఎలా గడపాలో నేర్చుకోవడం. కృతజ్ఞతా భావాన్ని మాత్రమే మిగిల్చే ఆనందమే అత్యంత అందమైనది.

అజ్మీర్‌కు చెందిన సుఫియా సూఫీ కన్యాకుమారి నుండి కాశ్మీర్ వరకు 4,667 కిలోమీటర్లు పరుగెత్తి, గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డ్స్‌లో స్థానం సంపాదించారు Ajmer’s Sufiya Sufi Runs 4,667 km from Kanyakumari to Kashmir, Enters Guinness World Records

 

 

అజ్మీర్, రాజస్థాన్:

రాజస్థాన్‌లోని అజ్మీర్‌కు చెందిన 1987లో జన్మించిన సుఫియా సూఫీ, కన్యాకుమారి నుండి కాశ్మీర్ వరకు 4,667 కిలోమీటర్ల దూరాన్ని 68 రోజుల 23 గంటలలో పరుగెత్తి, గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డ్స్‌లో స్థానం సంపాదించారు.

ఈ పరుగు సమయంలో సుఫియా సూఫీ తీవ్రమైన వేడిని, భారీ వర్షాన్ని, శారీరక అలసటను అధిగమించారు. సుఫియా సూఫీ సాధించిన ఈ ఘనత ఆమెను అల్ట్రా-డిస్టెన్స్ రన్నింగ్ ప్రపంచంలోని ఉన్నత శ్రేణి క్రీడాకారులలో ఒకరిగా నిలబెట్టింది.

సుఫియా సూఫీ 16 ఏళ్ల వయసులో తండ్రిని కోల్పోయారు. 2017 వరకు సుఫియా సూఫీ ఒక సాధారణ ఉద్యోగం చేసింది, ఆ తర్వాత దాన్ని వదిలేసి, పూర్తి సమయం లాంగ్-డిస్టెన్స్ రన్నింగ్‌ను వృత్తిగా స్వీకరించింది.

సుఫియా సూఫీ సాధించిన మొదటి ఘనత ఏమిటంటే, 110 రోజుల్లో కాశ్మీర్ నుండి కన్యాకుమారి వరకు నాలుగు ప్రధాన నగరాల గుండా సుమారు 6,000 కిలోమీటర్లు పరుగెత్తడం.

ఆ తర్వాత సుఫియా సూఫీ తన దృష్టిని మనాలి నుండి లేహ్ అల్ట్రామారథాన్ వైపు మళ్లించింది. ఇది 480 కిలోమీటర్ల మేర సాగే ఒక ఎత్తైన ప్రదేశపు పరుగు. 2021లో, సుఫియా సూఫీ దానిని ఏడు రోజుల్లో పూర్తి చేసి, ఆ మార్గాన్ని పూర్తి చేసిన మొదటి మహిళా రన్నర్‌గా నిలిచింది.

అయితే, కన్యాకుమారి నుండి కాశ్మీర్ వరకు చేసిన పరుగు సుఫియా సూఫీ కెరీర్‌లో ఒక మైలురాయిగా నిలిచింది. 4,667 కిలోమీటర్ల దూరం నిరంతర పరుగు దాదాపు 69 రోజుల కృషితో సాధించినది.

గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డ్స్ పుటల వరకు సూఫియా సాగించిన ప్రయాణం క్రమశిక్షణ, త్యాగం మరియు లక్ష్యసాధనల గాథ. అంకితభావంతో కూడిన కృషి ముందు అడ్డంకులు తొలగిపోతాయనడానికి సుఫియా సూఫీ ఒక నిదర్శనము.

షఫాత్ నిసా బీబీ Bibi Shafatunnisa (Shafath Nisa Bibi) शफ़ाअत निसा बीबी

 

 

“మేము మా ప్రాణంతో, శరీరంతో, రక్తంతో భారతదేశానికి చెందినవారము! భారతదేశం మాది ఎందుకు కాదో నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది!!ఇది తన స్వేచ్ఛా యాత్రలో జీవితంలో అన్ని కష్టాలను చిరునవ్వుతో ఎదుర్కొన్న ఒక మహిళ యొక్క హృదయపూర్వక స్వరం”

పై మాటలు మౌలానా అబ్దుల్ అజీజ్ చిన్న కుమార్తె మరియు మౌలానా హబీబుర్ రెహమాన్ లుధియాన్వీకి భార్య అయిన నీసా బీబీ స్వరం.

భగత్ సింగ్ కుటుంబ సభ్యులు కష్టకాలంలో ఉన్నప్పుడు వారికి  ఆశ్రయం కల్పించిన మౌలానా హబీబ్ ఉర్ రెహమాన్ లుధియాన్వి పేరు చరిత్రలో ప్రస్తావించబడింది, కానీ షఫాత్ నిసా బీబీ గురించి ఎవరికి తెలుసు?

మౌలానా లుధియాన్వి ఏడుసార్లు జైలుకు వెళ్లారు మరియు దాదాపు ముప్పై సంవత్సరాల పాటు ఖైదు, అరెస్టు, గృహ సోదాలు, జప్తులు మరియు స్వాధీనాలను సహించారు.

ఈ సుదీర్ఘ కాలంలో, ప్రతి కష్టంలోనూ మౌలానా లుధియాన్వికు దృఢంగా అండగా నిలిచిన ఒకే ఒక్క వ్యక్తి ఉన్నారంటే, అది ఆయన భార్య షఫాత్ నిసా బీబీనే. బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం వారి కుటుంబంపై అనేక రకాల క్రూరమైన అణచివేత చర్యలకు పాల్పడినప్పటికీ, షఫాత్ నిసా బీబీ ఏమాత్రం వెనకడుగు వేయకుండా తన భర్తకు పూర్తి మద్దతుగా నిలిచారు.

మౌలానా లుధియాన్వి తరచుగా ఇలా అనేవారు: "ఈ ధైర్యవంతురాలైన మహిళ సహవాసం నాకు లభించకపోయి ఉంటే, నేను ఇంత రాజకీయ కార్యాన్ని సాధించగలిగేవాడిని కాదు."

1921లో, మౌలానా లుధియాన్వి అరెస్టు చేయబడి ఆరు నెలల పాటు జైలులో ఉన్నారు.మౌలానా లుధియాన్వి విడుదల కాబోతున్న సమయంలో, వేరొక నేరంపై అతనికి ఒక సంవత్సరం జైలు శిక్ష మరియు వెయ్యి రూపాయల జరిమానా విధించబడింది.

మౌలానా లుధియాన్వి ఆ జరిమానా చెల్లించడానికి నిరాకరించారు.దాని ఫలితంగా, పోలీసులు మౌలానా లుధియాన్వి ఇంటిని జప్తు చేయడానికి వచ్చారు.పాత్రల నుండి వేయించే ప్యాన్‌ల వరకు అన్నీ స్వాధీనం చేసుకున్నారు.చివరికి అమ్మాయిల చెవుల నుండి చెవిపోగులను కూడా తీసుకున్నారు..

షఫాత్ నిసా బీబీ స్వయంగా జమియత్ ఉలేమా-ఎ-హింద్ మరియు కాంగ్రెస్ పార్టీలో సభ్యురాలు మరియు సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమాలలో పాల్గొన్న అనేకమంది మహిళల వలె, , షఫాత్ నిసా బీబీ కూడా స్వదేశీ ఉద్యమానికి చురుకుగా మద్దతు ఇచ్చారు. ఇందులో భాగంగా విదేశీ వస్త్రాలను బహిష్కరించడం, ఖాదీని (చేనేత వస్త్రం) స్వీకరించడం, మరియు బ్రిటిష్ వస్తువులకు వ్యతిరేకంగా జరిగే జాతీయవాద బహిష్కరణలలో చేరమని పంజాబ్ ప్రాంతంలోని ఇతర మహిళలను ప్రేరేపించడం వంటివి చేశారు.

దేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పుడు, జరిగిన మత అల్లర్ల లో మౌలానా లుధియాన్వి కుటుంబం లుదియానా లోని తమ ఇంటిని వదిలి ఢిల్లీకి రావాల్సి వచ్చింది.వారు ఢిల్లీలోని ఒక ఇంట్లో ఆశ్రయం పొందారు. అది హింస మరియు అశాంతి నెలకొన్న కాలం.పరిస్థితుల కారణంగా ఇంటి యజమాని వేరే చోటికి వెళ్లిపోయారు.

పరిస్థితి మెరుగుపడినప్పుడు, ఇంటి యజమాని తిరిగి వచ్చాడు, కానీ షఫాత్ నిసా బీబీ తన పాత ఇంటికి కూడా తిరిగి వెళ్ళలేని స్థితిలో ఉన్నారు.

ఫజల్-ఎ-హక్ అజీమాబాదీ తన "ది హిస్టారికల్ డీడ్స్ ఆఫ్ విమెన్ ఆఫ్ ఇండియా" అనే పుస్తకంలో, ఈ సంఘటన తర్వాత షఫాత్ నిసా బీబీ తరచుగా ఇలా అనేవారని రాశారు:"మన సేవకు ప్రతిఫలం మన మాతృభూమి."

జైలు శిక్ష, ఆస్తుల జప్తు, పేదరికం, కష్టాలు, ఇంకా అన్ని రకాల ఇబ్బందులను ఓర్పుతో భరించిన ఆ షఫాత్ నిసా బీబీ, తన మాతృభూమిని కోల్పోయిన దుఃఖాన్ని తట్టుకోలేకపోయారు.ఆ తర్వాత, 1948 జూన్ 1న, షఫాత్ నిసా బీబీ ఈ లోకాన్ని శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టారు.

ఈనాడు చరిత్ర పుటలలో షఫాత్ నిసా బీబీ పేరు అంతగా కనిపించకపోయినా, భారతదేశ స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో షఫాత్ నిసా బీబీ చేసిన త్యాగాలు, ఓర్పు ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి.

 

 

మదీనా’: బిజ్నూర్ నుండి వెలుబడిన చేతివ్రాత ఉర్దూ వార్తాపత్రిక ‘Madinah’: Handwritten Urdu newspaper published from Bijnor

 

   

బిజ్నూర్ -(మొరాదాబాద్ డివిజన్), ఉత్తర ప్రదేశ్ :

1912లో మహమ్మద్ మజీద్ హసన్ స్థాపించిన ద్వివార పత్రిక ‘మదీనా’, వాయువ్య సంయుక్త ప్రావిన్సులలోని (ప్రస్తుత ఉత్తర ప్రదేశ్) బిజ్నూర్ ప్రాంతం లో ప్రారంభమైంది. ‘మదీనా’ పత్రిక  త్వరలోనే భారత ఉపఖండం అంతటా భారీ సర్క్యులేషన్‌ను సాధించింది.

మజీద్ హసన్ లాహోర్‌లో పాత్రికేయుడిగా పనిచేస్తూనే, న్యాయమూర్తి వృత్తికి తన శిక్షణను మధ్యలోనే వదిలేసి, కుటుంబ పత్రిక 'సహీఫా'లో పనిచేయడానికి బిజ్నోర్‌కు తిరిగి వచ్చినాడు.

మజీద్ హసన్ మొదటి భార్య, ముహతర్మా కనీజ్ ఫాతిమా, పత్రికను ప్రారంభించడంలో ఆర్ధికంగా సహాయపడింది.

‘మదీనా’, పత్రిక తన చివరి పేజీలలో ఒకదానిలో 'అఖ్బార్-ఇ-నిస్వాన్' అనే పేరుతో ఒక ప్రత్యేక మహిళా విభాగాన్ని చేర్చడానికి కనీజ్ ఫాతిమా నే ప్రేరణగా నిలిచారు. 1912 నుండి 1915 వరకు, ‘మదీనా’, పత్రిక మొదటి మూడు సంవత్సరాలలో ఈ మహిళా విభాగం తరచుగా ప్రచురితమయ్యేది. పురుషులు, మహిళలు ఇద్దరూ రాసిన సంపాదకీయాలు, సృజనాత్మక రచనలను చేర్చడం ద్వారా ముస్లిం మహిళల ప్రయోజనాలకు సేవ చేయడమే దీని ఉద్దేశం.

త్వరలోనే, ‘మదీనా’ పత్రిక తన పాఠకులలో తనకంటూ ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని సంపాదించుకుంది. ముస్లిం మహిళలు తమ సమస్యలను చర్చించుకోవడానికి  ఒక వేదికను సృష్టించింది.

మదీనా పత్రిక ప్రారంభమైన 1912 సంవత్సరంలోనే, మౌలానా ఆజాద్ తన 23వ ఏట కలకత్తాలో 'అల్-హిలాల్' అనే పత్రికను ప్రారంభించారు. త్వరలోనే 'అల్-హిలాల్' పాఠకుల సంఖ్యలో శిఖరాగ్రానికి చేరుకుంది. అయితే ఆజాద్ యొక్క 'అల్-హిలాల్' వలస ప్రభుత్వం నుండి తీవ్రమైన పరిశీలనకు గురై, 1914 చివరి నాటికి ప్రచురణను నిలిపివేయవలసి వచ్చింది.

'మదీనా' వంటి పత్రికలు 'ఖస్బాహ్' (చిన్న పట్టణాలు) అని పిలువబడే సామాజిక ప్రాంతాలలో ఫలవంతం అయ్యాయి

బాల్కన్ యుద్ధాల తరువాత, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధ కాలంలో మదీనా పత్రిక తన రాజకీయ పరిధిని విస్తృతం చేసుకుంది.మదీనా పత్రిక ఖిలాఫత్ ఉద్యమాన్ని ప్రోత్సహించడం ద్వారా మరియు జమియత్ ఉలేమా-ఎ-హింద్‌తో తన అనుబంధం ద్వారా ప్రపంచ ఇస్లామిక్ చైతన్యాన్ని కాపాడిందని భావిస్తారు. భారత జాతీయ కాంగ్రెస్‌కు మదీనా తన మద్దతు మరియు జిన్నాకు వ్యతిరేకంగా  వేర్పాటువాద వ్యతిరేక వైఖరి ప్రదర్శించినది.

పండితుడు జ్ఞానేంద్ర పాండే ప్రకారం, ముస్లిం ప్రజాభిప్రాయానికి మదీనా ఒక కీలకమైన సూచికగా పనిచేసింది. సహాయ నిరాకరణ మరియు ఖిలాఫత్ ఉద్యమాల సమయంలో హిందూ-ముస్లిం ఐక్యతతో ప్రేరేపించబడి, మదీనా పత్రిక 1922 నాటికి 12,500 కాపీల అద్భుతమైన గరిష్ట సర్క్యులేషన్‌ను సాధించింది. అయితే వలస ప్రభుత్వం నుండి ముఖ్యంగా 1919 జలియన్‌వాలా బాగ్ మారణకాండపై మదీనా పత్రిక ధైర్యమైన మరియు స్పష్టమైన రిపోర్టింగ్ కారణంగా పంజాబ్‌లో మదీనా పత్రిక నిషేధించబడింది. నిషేధం తరువాత, మదీనా పత్రికను ఆగష్టు 1919లో 'యస్రాబ్' (అరబిక్‌లో మదీనా) అనే కొత్త పేరుతో తిరిగి ప్రారంభించారు.

అయితే 1920ల ప్రారంభం నాటికి పత్రిక పాఠకుల సంఖ్య తగ్గింది. 1927 నాటికి సర్క్యులేషన్ 6,500కు, 1931 నాటికి మరో 6,000కు పడిపోయింది.ఈ విధంగా సర్క్యులేషన్ తగ్గుతున్నప్పటికీ, 'మదీనా' పత్రిక మత వేర్పాటువాదాన్ని నిరంతరం, శక్తివంతంగా విమర్శిస్తూనే ఉంది. 1930లు మరియు 1940ల కాలంలోని వివాదాస్పద రాజకీయ ఇతివృత్తాలతో మమేకమవుతూ, మదీనా పత్రిక  ముస్లిం లీగ్ విభజన రాజకీయాలను వ్యతిరేకిoచినది.

1942 నాటికి, మదీనా  వార్తాపత్రిక సమర్థవంతంగా ఒక బహిరంగ సభగా రూపాంతరం చెందింది. ఇది సాధారణ పౌరులు తమ కస్బా ప్రాంగణం నుండే, సమీపిస్తున్న పాకిస్తాన్ ఉద్యమాన్ని చర్చించడానికి మరియు చాలా వరకు ప్రతిఘటించడానికి వీలు కల్పించింది.

1940వ దశకం నాటికి, మదీనా పత్రిక లీగ్ వేర్పాటువాద వైఖరిని ప్రతిఘటించడానికి నిరంతరం ప్రయత్నించినప్పటికీ, భారత ఉపఖండం రెండు భాగాలుగా విభజించబడటాన్ని అది చూసింది. మదీనా పత్రిక వేలుబడుటకు మరియు సంపాదకీయాలకు నిరంతరం సహకరించిన ముస్లిం సమాజంలోని సంపన్న సభ్యులు సరిహద్దుకు అవతలి వైపుకు వెళ్ళిపోవడంతో, ఆర్ధిక ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంది.

1951 నాటి భాషా చట్టం ప్రకారం ఉత్తర ప్రదేశ్‌లో హిందీని రాష్ట్ర భాషగా స్వీకరించారు. దీని ప్రకారం అధికారులు, ప్రభుత్వ కార్యాలయాలు తమ సమాచారాన్నంతా హిందీలోనే నిర్వహించాలని తప్పనిసరి చేశారు. క్రమంగా మదీనా పత్రిక యొక్క సర్క్యులేషన్‌ తగ్గడం జరిగింది.  దీనికి తోడూ పత్రిక యజమాని మజీద్ హసన్ ఆరోగ్యం క్షీణించడం చివరికి ఆయన మరణానికి దారితీసింది; మజీద్ హసన్ 1972లో కన్నుమూశారు. ఆ వార్తాపత్రిక నిర్వహణ హసన్ కుటుంబం చేతిలోనే కొనసాగింది, అయితే చివరి సంపాదకుడైన సయ్యద్ హసన్ 1975లో ప్రచురణను నిలిపివేసి, ఆ ముద్రణాలయాన్ని నిశ్శబ్దంగా మూసివేశారు.

డిజిటలీకరణ ప్రక్రియ ప్రారంభమయ్యేనాటికే, మదీనా పత్రిక మూతపడింది. 1976లో మదీనా పత్రిక తన చివరి సంచికతో ముద్రణాలయాన్ని మూసివేసింది. మదీనా పత్రిక మనుగడ సాగించిన ఏడు దశాబ్దాల కాలంలో, మదీనా పత్రిక సంచికలు కేవలం కాలిగ్రాఫర్లు మరియు కళాకారుల చేత చేతితోనే ముద్రించబడ్డాయి.