4 March 2026

మరుగునపడ్డ చరిత్ర-సూఫీ అంబా ప్రసాద్ (1858 — 21 January 1917 An untold history-Sufi Amba Parshad (1858 — 21 January 1917

 

 


మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం (1914-1918) సమయంలో ఇరాన్‌లో భారత విప్లవకారుల సైన్యం ఇరాన్ ప్రజలతో కలసి బ్రిటిష్ సైన్యంకు వ్యతిరేకంగా  పోరాడిందని మీకు తెలుసా? హిందువులు, సిక్కులు, ముస్లింలు మరియు పార్సీలతో కూడిన భారత విప్లవకారులు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో ఇరాన్‌లో తాత్కాలిక స్వేచ్ఛా భారత ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేశారని మీకు తెలుసా?

మీలో చాలామంది భారత స్వాతంత్ర్య పోరాటం మరియు భారతదేశం మరియు ఇరాన్ మధ్య స్నేహం గురించి చదవలేదు లేదా వినలేదు అని నాకు తెలుసు. అయినప్పటికీ, భారత విప్లవకారుల చరిత్రను వలసరాజ్యాల రికార్డులు, జ్ఞాపకాలు మరియు ఇతర వనరుల సహాయంతో తెలుసుకోవచ్చు

మీకు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో ఇరాన్ నుండి కార్యకలాపాలు నిర్వహించిన ప్రముఖ భారతీయ విప్లవ నాయకుడు సూఫీ అంబా ప్రసాద్ గురించి పరిచయం చేస్తాను

1897లో మొరాదాబాద్ నివాసి అయిన సూఫీ అంబా ప్రసాద్  తన ఉర్దూ వార్తాపత్రిక “జామి-ఉల్-ఉలమ్‌”ను జప్తు చేసి, భారతీయ ముస్లింలను బ్రిటిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా రెచ్చగొట్టడానికి ప్రయత్నించినందుకు 18 నెలల జైలు శిక్ష విధించినప్పుడు బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం దృష్టికి మొదటిసారి వచ్చారు. హైకోర్టు ఈ శిక్ష ఇంకా ఎక్కువగా ఉండాలని పేర్కొంది.

తరువాత 1904-05లో, అంబా ప్రసాద్ అంబాలాకు వెళ్లి, అమృత్ బజార్ పత్రికకు ప్రతినిధిగా పనిచేశాడు మరియు లాలా లజపతి రాయ్, భగత్ సింగ్ మామగా ప్రసిద్ధి చెందిన సర్దార్ అజిత్ సింగ్ మరియు అఘా హైదర్‌లతో కలిసి పంజాబ్‌లో వ్యవసాయ ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహించాడు. వీరందరూ ‘అంజుమన్-ఇ-ముహబ్బత్-ఇ-వతన్‌’ను నిర్వహించి, “భారత్ మాత” అనే కొత్త జర్నల్‌ను ప్రచురించారు. వారు అరెస్టులను ఎదుర్కొన్నారు. లాలా లజపతి రాయ్‌ను మొదట అరెస్టు చేశారు, తరువాత పంజాబ్‌లోని ఇతర నాయకులందరినీ అరెస్టు చేశారు. అంబ ప్రసాద్ పంజాబ్‌లో వ్యవసాయ అశాంతిలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించి 1909లో ఇరాన్‌కు పారిపోయారు.

 అజిత్ సింగ్, సూఫీ అంబా ప్రసాద్, ఠాకూర్ దాస్, రిషిస్కే మరియు జియా-ఉల్-హక్‌లతో కలిసి 1909 అక్టోబర్‌లో ఇరాన్‌కు వెళ్లి అక్కడ ఒక విప్లవాత్మక పార్టీని స్థాపించారు. తరువాత అజిత్ సింగ్ యూరప్‌కు వెళ్లి ఇక్బాల్ షెడాయ్‌ Iqbal Shedai తో కలిసి ఇటలీలో ఇండియన్ నేషనల్ ఆర్మీని ఏర్పాటు చేయగా, అంబా ప్రసాద్ ఇరాన్‌లో ఉండి షిరాజ్‌లో భారత విప్లవాత్మక ఉద్యమాన్ని నిర్వహించారు.

అరుణ్ కూమర్ బోస్ తన అధికారిక పుస్తకం, “ఇండియన్ రివల్యూషనరీస్ అబ్రాడ్” 1905-1922లో ఇలా వ్రాశాడు, “అగాషే ఇరాన్‌కు వెళ్లిన మొదటి భారతీయ విప్లవకారుడు, మరియు అగాషే 1906 చివరలో అక్కడికి చేరుకున్నాడు. అంబా ప్రసాద్ కూడా నిర్దోషిగా విడుదలైన తర్వాత, 1908 జనవరి 11న భారతదేశం నుండి బయలుదేరి, ఖాట్మండు మరియు కాబూల్‌లలో కొంత సమయం గడిపిన తర్వాత ఇరాన్ చేరుకున్నాడు. 1909 ముగిసేలోపు అజిత్ సింగ్, రిషికేశ్, ఠాకూర్ దాస్ మరియు జియా అల్-హుక్ అంబా ప్రసాద్ తో చేరారు. షిరాజ్ వారి ప్రధాన కార్యకలాపాల కేంద్రంగా ఉన్నారు మరియు వారు త్వరలోనే కాష్ఘై (ఖాష్కై) అధిపతులతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నారు. మే 1910 ప్రారంభంలో, వారు తమ స్థానిక స్నేహితుల సహకారంతో షిరాజ్ నుండి “హయత్” అనే విప్లవాత్మక పత్రికను ప్రచురించడం ప్రారంభించారు.

 బ్రిటిష్ వారు 1907లో దక్షిణ మరియు తూర్పు ఇరాన్‌పై గణనీయమైన నియంత్రణను సాధించారు. బ్రిటిష్ వారు ఈ భారతీయ విప్లవకారులను అరెస్టు చేయడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి, కానీ భారతీయ విప్లవకారులు  షిరాజ్ డిప్యూటీ గవర్నర్ సహకారంతో బాఫ్ట్‌కు పారిపోయారు. 1910 సెప్టెంబర్ ప్రారంభంలో, అజిత్ సింగ్, అంబా ప్రసాద్ మరియు జియా అల్-హుక్ బుషెహర్‌కు వెళ్లారు….. జియా అల్-హుక్ అరెస్టు చేయబడ్డాడు, కానీ అజిత్ సింగ్, అంబా ప్రసాద్, ఠాకూర్ దాస్ మరియు రిషి కేష్‌తో సహా ఇతరులు స్నేహపూర్వక స్థానిక నాయకుల సహాయంతో తప్పించుకోగలిగారు.

అంబా ప్రసాద్ షిరాజ్‌లోనే ఉండి, “హయత్‌”ను ప్రచురిస్తూ మరియు బ్రిటిష్ వలసవాదానికి వ్యతిరేకంగా విప్లవకారులను ఏర్పాటు చేస్తూ ఉన్నారు.

మరొక భారత విప్లవకారుడు  డాక్టర్ ఖంఖోజే మరియు అతని సహచరులు బ్రిటిష్ నిఘా వలన షిరాజ్‌కు పారిపోయారు. అక్కడ వారు సూఫీ అంబా ప్రసాద్‌ను కలిశారు.

ఉమా ముఖర్జీ తన పుస్తకంలో ఇలా రాశారు, “ఖంఖోజే నాయకత్వంలో బుషైర్ (బుషహర్) కు వెళ్ళిన భారతీయ బృందాన్ని బ్రిటిష్ వారు షిరాజ్ కు తరిమికొట్టారు, అక్కడ సూఫీ అంబా ప్రసాద్ చేరారు. ఖంఖోజే పర్షియన్లతో కలసి  1919 వరకు బ్రిటిష్ వారికి పోరాడాడు."

భారతీయ విప్లవ  కారుల మిషన్   " అబ్దుల్ అజీజ్ (బసంత్ సింగ్), జాన్ మొహమ్మద్ (చైత్ సింగ్), హసన్ అలీ ఖాన్ (కెర్సాస్ప్) పర్వతాలను దాటి, అనేక ఇతర ఇబ్బందులను అధిగమించి, కాందహార్ చేరుకున్నారు. తరువాత వారు హిరాత్‌కు తిరిగి వచ్చారు, ఆ తర్వాత మాకు ఎటువంటి వార్తలు రాలేదు.

"అంబా పర్షద్ మరియు అజిత్ సింగ్‌లను డెలివరీ చేసినందుకు నేను ఒక్కొక్కరికి రూ. 2000 చెల్లిస్తాను. వారి గురించి మీకు ఇంకా ఏదైనా సమాచారం ఉందా?" అని సిమ్లా డిప్యూటీ డైరెక్టర్ ది పొలిటికల్ రెసిడెంట్ ఇన్ ది పెర్షియన్ గల్ఫ్, బుషైర్ (ఇరాన్‌లోని బుషెహర్)కి 1910 జూన్ 29న రాశారు. సూఫీ అంబా ప్రసాద్ మరియు సర్దార్ అజిత్ సింగ్ పంజాబ్ నుండి పారిపోయిన ఇద్దరు ముఖ్యమైన విప్లవకారులు మరియు బ్రిటిష్ వారు వారి కోసం వెతుకుతున్నారు. వారిని పట్టుకోవడానికి మొదట్లో ఒక్కొక్కరికి రూ. 1000 రివార్డు ప్రకటించారు, తరువాత దానిని రూ. 2000కి పెంచారు.

అజిత్ సింగ్ మరియు అంబ ప్రసాద్ ఇతర ముగ్గురు విప్లవకారులతో కలిసి 1909 అక్టోబర్‌లో ఇరాన్‌లోని బుషెహర్ చేరుకున్నారు. ఇరాన్ చేరుకున్న తర్వాత వారు ఇరాన్ విప్లవకారులలో అత్యున్నత నాయకులలో ఒకరైన మరియు ప్రముఖ ఇస్లామిక్ పండితుడు సయ్యద్ అబ్దుల్లా బెహ్బహానీని కలిశారు. భారతదేశంలోని పరిస్థితి గురించి వారు బెహ్బహానీకి చెప్పారు మరియు ఇరానియన్ మరియు భారతీయ విప్లవకారులు తమ ఉమ్మడి శత్రువులైన బ్రిటిష్ ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా చేతులు కలపాలని వారు ఒక నిర్ణయానికి వచ్చారు.

ఆ తర్వాత, ఇరాన్ నాయకత్వంతో సంప్రదించి, ఆ బృందం టాంగెస్తాన్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ వారు టాంగెస్తాన్ ఖాన్ జౌరి ఖిజార్‌కు తమను తాము పరిచయం చేసుకున్నారు. ఇంతలో, బ్రిటిష్ గుర్రపు సైనికులు కూడా వారిని అనుసరించి అక్కడికి చేరుకున్నారు, కానీ ఖిజార్ మిలీషియాతో పోరాడి వెనక్కి తగ్గారు.

అక్కడి నుండి, అంబ ప్రసాద్ మరియు అజిత్ సింగ్ కష్గులి మరియు ఖుకా తెగల నాయకుడు సాలార్-అల్-దౌలా వద్దకు వెళ్లారు. అతను వారికి తన రక్షణ కల్పించాడు మరియు భారతీయ విప్లవకారులను వారికి అప్పగించబోమని బ్రిటిష్ వారికి చెప్పాడు.

భారతీయులకు మరియు ఇరానియన్లకు ఒక సాధారణ శత్రువు బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యవాదం ఉంది మరియు వారు తమ దేశాల కోసం పోరాడటానికి దళాలను కలిపారు.

అజిత్ సింగ్ టెహ్రాన్‌కు వెళ్లి అక్కడి నుండి 1910లో యూరప్‌కు బయలుదేరాడు. సూఫీ అంబా ప్రసాద్ షిరాజ్‌కు వెళ్లి ‘ఆబ్-ఎ-హయత్’ అనే వార్తాపత్రికను ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు. షిరాజ్‌లో షేక్ ముహమ్మద్ రహీమ్ సహాయంతో మరియు ఒక పాఠశాలలో సూఫీ సొసైటీని కూడా స్థాపించాడు. భారతదేశాన్ని విముక్తి పొందిన  తరువాత మొదటి ఇరానియన్ రాయబారి అలీ అస్గర్ హెక్మత్ అతని విద్యార్థులలో ఒకరు. ప్రసాద్ రచనలలో చాలా వాటిని సంకలనం చేశాడు.

1914లో మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ప్రారంభమయ్యే సమయానికి, ఇరానియన్ విప్లవకారులతో సూఫీ అంబా ప్రసాద్ నెట్‌వర్క్ సాయుధ విప్లవం నిర్వహించగలిగే స్థాయికి అభివృద్ధి చెందింది. డాక్టర్ పి.ఎస్. ఖంఖోజే నేతృత్వంలోని భారత విప్లవకారుల బృందం 1915లో జర్మనీ సహాయంతో కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి షిరాజ్‌లో అతని వద్దకు వచ్చింది. వారు ఇరానియన్ విప్లవకారులతో కలిసి పనిచేశారు మరియు బలూచిస్తాన్ వెంబడి భారత సరిహద్దుపై దాడి చేయడానికి సాయుధ మిలీషియాను ఏర్పాటు చేశారు.

జనవరి 1917లో సూఫీ అంబా ప్రసాద్ (అలియాస్ మొహమ్మద్ హుస్సేన్ సూఫీ) కేదార్ నాథ్‌ సొంది తోకలసి షిరాజ్‌లో పట్టుబడ్డారు. కేదార్ నాథ్‌ను కాల్చి చంపారు మరియు కాల్పుల దళం సూఫీ అంబా ప్రసాద్‌ను కాల్చి చంపడానికి ముందు రోజు, జనవరి 1917లో సూఫీ జైలులో ఆత్మహత్య చేసుకున్నారు

అంబ ప్రసాద్‌ను ఇరానియన్లు అఘా సుఫీయే హిందీ Agha Sufi-ye Hindi లేదా ‘మహ్మద్ హోసేన్ సూఫీ’  మరియు “ఖాదేమ్ ఎ షరియాతి “Khadem e Shari’at” మొదలైన పేర్లతో  పిలుస్తారు. అంబ ప్రసాద్‌ సమాధి ప్రసిద్ధ కవి షేక్ సాది సమాధికి సమీపంలో ఉంది.

 సర్దార్ అజిత్ సింగ్ ఇలా వ్రాశాడు, “సూఫీ అంబా పర్షద్ షిరాజ్‌లో మరణించాడు, అక్కడ అతని సమాధి ఇప్పటికీ ఉంది. అంబ ప్రసాద్‌ మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో బ్రిటిష్ వారికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి ప్రజలను సంఘటితం చేసినప్పుడు మరణించాడు. అంబ ప్రసాద్‌ దళాన్ని జామ్-ఎ-ఖిజార్ (దిల్-అరా-ఇ-వతన్) Zam-e-Khizar (Dil-ara-i-Watan) అని పిలిచేవారు. సూఫీ బ్రిటిష్ వారి చేతుల్లో ఖైదీగా దొరికి పోయాడు.. వారు అతనిని కాల్చాలనుకున్న రోజు, వారు అతనిని చనిపోయినట్లు కనుగొన్నారు. అది 1916, బ్రిటిష్ వారు అతనిని చంపలేరని, కానీ అతను తన ప్రాణాలను తీసుకుంటానని సూఫీ చెప్పేవాడు. ఒక రోజు, భారతీయులు అతని సమాధిని లేదా కనీసం అతని అవశేషాలను ఇక్కడికి తీసుకువస్తారని నేను ఆశిస్తున్నాను

అంబా ప్రసాద్ రచనలు భగత్ సింగ్ పై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి..

 

 

 

పాట్నాలోని ఖాన్ సర్ ఆసుపత్రి పేదలకు జీవనాధారంగా మారింది Khan Sir’s affordable hospital in Patna becomes lifeline for poor

 

 

పాట్నా, బీహార్ :


పెరుగుతున్న వైద్య ఖర్చులు లక్షలాది మందికి ఆరోగ్య సంరక్షణను అందుబాటులోకి తీసుకురాలేని యుగంలో, ఖాన్ సర్ పాట్నా లో భారతదేశం గర్వించదగ్గ అత్యాధునిక చికిత్సలు మరియు వ్యాధుల నిర్ధారణ ఆసుపత్రిని ప్రారంభించడం జరిగింది 

ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద మరియు అత్యంత సరసమైన ఆన్‌లైన్ విద్యా వేదిక వ్యవస్థాపకుడు ఫైజల్ ఖాన్ స్థాపించిన ఆసుపత్రి, పేదలకు తక్కువ ఖర్చుతో కూడిన రోగ నిర్ధారణ మరియు చికిత్స సేవలను అందిస్తుంది. ఖాన్ సర్ తన తల్లి నుండి ప్రేరణ పొంది ఆసుపత్రిని ప్రారంభించారు..

ఖాన్ సర్ ఆసుపత్రి బీహార్‌లోని పాట్నాలోని అశోక్ రాజ్‌పథ్‌లో ఉంది మరియు తక్కువ ఆదాయ కుటుంబాలు, రోజువారీ వేతనాలు సంపాదించేవారు, సీనియర్ సిటిజన్లు మరియు అధిక ఆరోగ్య సంరక్షణ ఖర్చులతో ఇబ్బంది పడుతున్న ఆర్థికంగా వెనుకబడిన రోగులకు సేవ చేయడానికి రూపొందించబడింది. ప్రభుత్వ ఆసుపత్రుల కంటే చాలా తక్కువ ఖర్చుతో నాణ్యమైన సంరక్షణను అందించడమే ఆసుపత్రి యొక్క లక్ష్యం అని ఖాన్ సర్ పేర్కొన్నారు.

ప్రారంభం నుండి, ఖాన్ సర్ పాట్నా ఆసుపత్రి రోగ నిర్ధారణ మరియు చికిత్స ఖర్చులను చాలా సరసమైనదిగా ఉంచడంపై దృష్టి పెట్టింది. ఉదాహరణకు, రక్త పరీక్షకు కేవలం రూ.7 మాత్రమే వసూలు చేస్తారు, ECG (ఎలక్ట్రో కార్డియోగ్రామ్) ధర రూ.25. సాధారణ ల్యాబ్ ఛార్జీల ఖర్చు కంటే రోగ నిర్ధారణ ఖర్చు గణనీయంగా తక్కువగా ఉండటం వల్ల ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించాయి. ఎక్స్-రేలు మరియు మూత్రపిండాల పరీక్షలకు కనీస రుసుములు కూడా ఉన్నాయి.

ఆసుపత్రి అధికారిక సమాచారం ప్రకారం, మరిన్ని సేవలు సరసమైన ధరలకు లభిస్తాయి: రూ.30కి డిజిటల్ ఎక్స్-రేలు, రూ.150 నుండి CT స్కాన్లు, రూ.100కి అల్ట్రాసౌండ్, రూ.50 చుట్టూ రక్త పరీక్షలు మరియు రూ.20కి సంప్రదింపులు రోగులకు ప్రాథమిక వైద్య సంరక్షణను చాలా తక్కువ ఖర్చు తో  చేస్తాయి.

ప్రాథమిక రోగ నిర్ధారణలకు మించి, ఖాన్ సర్ హాస్పిటల్ శిక్షణ పొందిన నెఫ్రాలజీ బృందాలు మరియు ఆధునిక పరికరాలతో 24/7 బ్లడ్ బ్యాంక్ మరియు డయాలసిస్ కేంద్రాన్ని అందిస్తుంది. అంకితమైన అత్యవసర విభాగం మరియు సాధారణ OPD సేవలు వివిధ ఆరోగ్య అవసరాలకు నిరంతర సంరక్షణను నిర్ధారిస్తాయి. నివారణ సంరక్షణను ప్రోత్సహించడానికి ఆసుపత్రి కమ్యూనిటీ ఆరోగ్య కార్యక్రమాలు మరియు రోగి విద్యా కార్యక్రమాలను కూడా నిర్వహిస్తుంది.

తన స్వచ్ఛంద సేవా కార్యక్రమానికి అనుగుణంగా, ఖాన్ సర్ బీహార్ అంతటా సేవలను విస్తరించాలని యోచిస్తున్నాడు. జర్మనీ మరియు జపాన్ నుండి దిగుమతి చేసుకున్న అధునాతన యంత్రాలతో డయాలసిస్ కేంద్రాలు మరియు రక్త బ్యాంకులను బీహార్ లోని వివిధ జిల్లాల్లో ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా సేవలు అత్యంత కీలకమైన ప్రదేశాలలో సరసమైన సంరక్షణను అందించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు.

ఆసుపత్రి కమ్యూనిటీ ఔట్రీచ్‌లో రక్తదాన కేంద్రాలు మరియు రక్త బ్యాంకులను ఏర్పాటు చేశారు, ఇక్కడ 150 కంటే ఎక్కువ యూనిట్లు సేకరించబడ్డాయి, అత్యవసర పరిస్థితుల్లో ప్రాణాలను కాపాడటానికి సహాయపడతాయి.

అతి తక్కువ ఫీజులు, ఆధునిక చికిత్స సౌకర్యాలు, కమ్యూనిటీ ఔట్రీచ్ కార్యక్రమాలు మరియు సేవలో పాతుకుపోయిన లక్ష్యంతో, ఖాన్ సర్ హాస్పిటల్ బీహార్‌లో సరసమైన ఆరోగ్య సంరక్షణకు జీవనాధారంగా నిలుస్తోంది.

3 March 2026

ఆధునిక యుగంలో 2.5% జకాత్ మరియు ఖురాన్ దానధర్మాల భావన 2.5% Zakat and the Qur’anic Concept of Charity in the Modern Age

 

ఖురాన్‌లో సదఖా మరియు జకాత్ పదాలు కొన్నిసార్లు దానధర్మాలు అనే సాధారణ అర్థంలో పరస్పరం మార్చుకోబడతాయి. ఖురాన్ ఖర్చు (ఇన్ఫాక్) యొక్క విస్తృత భావనను తెలియ  చేస్తుంది మరియు దాని నిజమైన గ్రహీతలను స్పష్టం చేస్తుంది, సదఖా అనేది 2.5% జకాత్ లో వస్తుంది.

కొంతమంది వేసే ప్రధాన ప్రశ్న: నిర్దిష్ట 2.5% జకాత్ రేటు ఎప్పుడు తప్పనిసరి చేయబడింది? మదీనా కాలంలో ఈ రేటు నిర్ణయించబడిందా? ఏ పరిస్థితులలో ఇది అధికారికంగా కట్టుబడి ఉంది?

మక్కన్ కాలంలో, అల్లాహ్ మార్గంలో ఖర్చు చేయడం, సంపదను శుద్ధి చేయడం మరియు పేదలకు సహాయం చేయడం గురించిన సాధారణ బోధనలు వెల్లడయ్యాయి. అయితే, ఆ దశలో జకాత్‌ను నిర్ణీత రేటుతో తప్పనిసరి చేయలేదు లేదా దాని నిసాబ్ (కనీస పరిమితి) మరియు గ్రహీతల నిర్దిష్ట వర్గాలను అధికారికంగా నిర్వచించలేదు.

హిజ్రా తర్వాత, మదీనాలోని ముస్లిం సమాజం వ్యవస్థీకృత సామాజిక మరియు రాజకీయ సంస్థగా అభివృద్ధి చెందినప్పుడు, జకాత్ అధికారికంగా తప్పనిసరి ఆర్థిక ఆరాధనగా స్థాపించబడింది.

సూరా అల్-తౌబా (9:60)లో, ఖురాన్ దాని గ్రహీతలను స్పష్టంగా నిర్వచిస్తుంది: నిజానికి, దానలు (జకాత్ సొమ్ములు) పేదలకు, అగత్యపరులకు మాత్రమే...” (9:60).

ఈ స్పష్టతతో, జకాత్ కేవలం నైతిక ప్రోత్సాహకం కాదు, ఇస్లామిక్ సామాజిక క్రమంలో సంస్థాగత స్తంభంగా మారింది.

నలభై వంతు (2.5%, లేదా పదవ వంతులో పావు వంతు) విషయానికొస్తే, దాని వివరణ ప్రామాణికమైన ప్రవక్త హదీసుల ద్వారా నిర్ణయాత్మకంగా స్థాపించబడింది.

అల్లాహ్ యొక్క దూత బంగారం, వెండి మరియు ద్రవ్య సంపద కోసం నిసాబ్ మరియు రేటును స్పష్టంగా నిర్వచించారు. జకాత్ చెల్లించడానికి నిరాకరించిన వారిపై అబూ బకర్ (RA) ఖలీఫా కాలంలో తీసుకున్న చర్య, విధి మరియు దాని స్థిర రేటు రెండూ షరియా యొక్క ఖచ్చితమైన మరియు చర్చించలేని అంశాలుగా పరిగణించబడ్డాయని ఈ కారణంగా, ఉమ్మా న్యాయనిపుణులు (2.5%) రేటు నిర్ణయించబడిందని (మన్సుస్) ఏకాభిప్రాయానికి వచ్చారు. మారుతున్న పరిస్థితుల కారణంగా దీనిని తగ్గించడం లేదా పెంచడం సాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే జకాత్ కేవలం ఆర్థిక విధానం కాదు, ఆరాధన చర్య.

అయితే, ఖురాన్ ఆర్థిక బాధ్యతను తప్పనిసరి కనీస స్థాయికి పరిమితం చేయదు. ఇది ఇన్ఫాక్ (అల్లాహ్ మార్గంలో ఖర్చు చేయడం) యొక్క విస్తృత భావనలో ఉన్నత నైతిక ప్రమాణాన్ని కూడా అందిస్తుంది.

సూరా అల్-బఖరా (2:195)లో, అల్లాహ్ ఇలా అంటాడు:"మరియు అల్లాహ్ మార్గంలో ఖర్చు చేయండి."

అదేవిధంగా, సూరహ్ అల్-తౌబా (9:20) ఇలా చెబుతోంది: వారు తమ సంపదతో మరియు తమ జీవితాలతో అల్లాహ్ మార్గంలో శ్రమిస్తారు.”

విశ్వాసులు ఏమి ఖర్చు చేయాలని అడిగినప్పుడు, ఖురాన్ ఇలా సమాధానం ఇచ్చింది:

వారు ఏమి ఖర్చు చేయాలని వారు మిమ్మల్ని అడుగుతారు. చెప్పు: మీరు ఖర్చు చేసే ఏ మంచి అయినా తల్లిదండ్రులు, బంధువులు, అనాథలు, పేదలు(అగత్యపరులు) మరియు ప్రయాణీకుడి కోసం ఉండాలి…” (2:215)

ఆ సమయంలో, చాలా మంది ముస్లింలు పోరాటం మరియు రక్షణ కోసం సిద్ధపడటంలో ఎక్కువగా నిమగ్నమై ఉన్నారు, కొన్నిసార్లు అవసరంలో ఉన్న దగ్గరి బంధువుల హక్కులను పట్టించుకోలేదు. ఈ ఆయతులు వారికి అత్యంత తల్లిదండ్రులు, తరువాత బంధువులు, తరువాత అనాథలు, పేదలు మరియు చిక్కుకుపోయిన ప్రయాణికులతో తమ ఖర్చును ప్రారంభించడానికి వారిని నడిపించాయి.

అప్పుడు అల్లాహ్ ఇలా అంటాడు:వారు ఏమి ఖర్చు చేయాలో వారు మిమ్మల్ని అడుగుతారు. అల్-‘అఫ్వ్ (మిగులు అంటే ఏమిటి) మీ అవసరాలకు పోగా మిగిలింది అని చెప్పండి.” (2:219)

2:215వ ఆయత్ ప్రాధాన్యత గ్రహీతలను నిర్వచిస్తుంది, అయితే 2:219వ ఆయత్ మొత్తంపై మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తుంది - మీ చట్టబద్ధమైన అవసరాలకు మించి మిగిలి ఉన్న వాటిని ఖర్చు చేయండి. మొదట పేర్కొన్న వారి హక్కులను నెరవేర్చండి, మీ స్వంత మితమైన మరియు చట్టబద్ధమైన అవసరాలను తీర్చుకోండి, ఆపై మిగిలి ఉన్న మిగులును అల్లాహ్ మార్గంలో ఖర్చు చేయాలి.

సూరా అల్-జల్జలా (99:7)లో అల్లాహ్ చిన్న మంచితనాన్ని కూడా మరింత నొక్కిచెప్పాడు:"ఎవరు రవంత  సత్కారం చేసిఉన్నా అల్లాహ్ దానిని చూస్తాడు."

ఆధునిక కాలంలో, ఆర్థిక స్తోమత ఉన్న వ్యక్తులు న్యాయం, కరుణ మరియు సామాజిక సమతుల్యతను ప్రోత్సహించడానికి స్వచ్ఛంద దాతృత్వం, దానధర్మాలు మరియు సంక్షేమ కార్యక్రమాలను పెంచుకోవాలి.


సారాంశంలో, జకాత్ ఇస్లాం ఆర్థిక వ్యవస్థలో న్యాయం యొక్క కనీస ప్రమాణాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే స్వచ్ఛంద దాతృత్వం శ్రేష్ఠత (ఇహ్సాన్) మరియు నిస్వార్థతను ప్రతిబింబిస్తుంది. జకాత్ సామాజిక విచ్ఛిన్నతను నిరోధిస్తుంది; అదనపు ఖర్చు సమాజాన్ని అందంగా మారుస్తుంది మరియు ఆధ్యాత్మికంగా ఉన్నతీకరిస్తుంది.

ముగింపుగా, మదీనా కాలంలో జకాత్‌ను వ్యవస్థీకృత సామూహిక విధిగా తప్పనిసరి చేశారు. దీని రేటు ప్రవక్త హదీసుల Prophetic text ద్వారా నిర్ణయించబడింది మరియు ఏకాభిప్రాయం ద్వారా ధృవీకరించబడింది మరియు ఇది నేటికీ కనీస తప్పనిసరి మొత్తంగా ఉంది. అంతకు మించి ఏదైనా స్వచ్ఛంద దాతృత్వం మరియు గొప్ప ప్రతిఫలానికి మూలం