7 April 2026

సమర్‌ఖండ్ samarkhand

 Samarkand – The Heart of the Legendary Silk Road


 

ఆగ్నేయ ఉజ్బెకిస్తాన్‌లోని చారిత్రాత్మక నగరం మరియు కీలకమైన యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశమైన సమర్‌ఖండ్ ప్రాచీన సిల్క్ రోడ్‌కు ఒక ఆభరణం వంటిది. ఇది 14వ-15వ శతాబ్దపు అద్భుతమైన ఇస్లామిక్ వాస్తుశిల్పానికి ప్రసిద్ధి చెందింది, ఇందులో ప్రకాశవంతమైన నీలిరంగు పలకలతో కూడిన రెగిస్తాన్ స్క్వేర్ మరియు షా-ఇ-జిందా నెక్రోపోలిస్ కూడా ఉన్నాయి.

550,000 కంటే ఎక్కువ జనాభా కలిగిన, ఉజ్బెకిస్తాన్‌లో మూడవ అతిపెద్ద నగరమైన సమర్‌ఖండ్, ఉత్సాహభరితమైన బజార్లు, ఆధునిక కేఫ్‌లు మరియు తిమూరిడ్ చరిత్రల సమ్మేళనానికి ప్రసిద్ధి చెందింది

సమర్‌ఖండ్ నగరం, మధ్య ఆసియాలోని పురాతన నగరాలలో ఒకటి. క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దంలో మరాకాండాగా పిలువబడిన సమర్‌ఖండ్ నగరం, సోగ్డియానాకు రాజధానిగా ఉండేది మరియు క్రీ.పూ. 329లో అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ చేత ఆక్రమించబడింది. ఆ తర్వాత సమర్‌ఖండ్ నగరాన్ని మధ్య ఆసియా టర్కులు (క్రీ.శ. 6వ శతాబ్దం), అరబ్బులు (8వ శతాబ్దం), ఇరాన్‌కు చెందిన సమనిద్‌లు (9వ-10వ శతాబ్దాలు), మరియు వివిధ టర్కిక్ ప్రజలు (11వ-13వ శతాబ్దాలు) పాలించారు. అనంతరం దీనిని ఖ్వారెజ్మ్-షా రాజవంశం (13వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో) స్వాధీనం చేసుకుంది మరియు మంగోల్ విజేత చెంగిజ్ ఖాన్ (1220) దానిని జయించి నాశనం చేశాడు.

మంగోల్ పాలకులపై తిరుగుబాటు చేసిన తర్వాత (1365), సమర్‌ఖండ్ తైమూర్ (టామర్‌లేన్) సామ్రాజ్యానికి రాజధానిగా మారింది. తైమూర్, సమర్‌ఖండ్ నగరాన్ని మధ్య ఆసియాలో అత్యంత ముఖ్యమైన ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రంగా తీర్చిదిద్దాడు. 1500లో ఉజ్బెక్‌లు సమర్‌ఖండ్‌ను జయించి, దానిని బుఖారా ఖానెట్‌లో భాగంగా చేసుకున్నారు.

18వ శతాబ్దం నాటికి సమర్‌ఖండ్‌ క్షీణించి, 1720ల నుండి 1770ల వరకు నిర్జనంగా ఉంది. రష్యన్ సామ్రాజ్యానికి ప్రాంతీయ రాజధానిగా (1887) మరియు రైల్వే కేంద్రంగా మారిన తర్వాతే అది ఆర్థికంగా కోలుకుంది. సమర్‌ఖండ్‌ కొద్దికాలం పాటు (1924–36) ఉజ్బెక్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్‌కు రాజధానిగా ఉంది. నేటి సమర్‌ఖండ్‌లో మధ్యయుగ కాలం నాటి పాత నగరం మరియు 19వ శతాబ్దంలో రష్యన్లు ఈ ప్రాంతాన్ని జయించిన తర్వాత నిర్మించిన కొత్త భాగం ఉన్నాయి.

సమర్‌ఖండ్‌ పాత నగరం యొక్క ప్రణాళిక ప్రకారం, 5 మైళ్ల (8 కి.మీ.) పొడవైన, 11వ శతాబ్దపు గోడలలోని ఆరు ద్వారాల నుండి వీధులు కేంద్రం వైపు కలుస్తాయి. రష్యన్లు సమర్‌ఖండ్‌ పట్టణాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత గోడలు మరియు ద్వారాలు ధ్వంసమయ్యాయి, కానీ మధ్యయుగ కాలం నాటి ప్రణాళిక ఇప్పటికీ భద్రపరచబడింది.

సమర్‌ఖండ్‌ పాత నగరంలో 14వ శతాబ్దం నుండి 20వ శతాబ్దం వరకు మధ్య ఆసియా వాస్తుశిల్పానికి చెందిన కొన్ని అత్యుత్తమ స్మారక చిహ్నాలు ఉన్నాయి, వీటిలో సమర్‌ఖండ్,  తైమూర్ రాజధాని నగరంగా ఉన్న కాలం నాటి అనేక భవనాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ తరువాతి నిర్మాణాలలో, తైమూర్ యొక్క అత్యంత ఇష్టమైన చైనీస్ భార్యచే నిర్మింపజేయబడిన 'బీబీ-ఖానోమ్ మసీదు' (1399–1404), మరియు సుమారు 1405లో నిర్మించబడిన తైమూర్ సమాధి అయిన 'గూర్-ఎ అమీర్ సమాధిGūr-e Amīr mausoleum ' ముఖ్యమైనవి.

15వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్థానికి చెందిన 'అక్ సరాయ్ సమాధి'లో, లోపలి భాగంలో అద్భుతమైన కుడ్యచిత్రాలు (frescoes) కనిపిస్తాయి. సమర్‌ఖండ్ పాత నగరంలో ఉన్న 'రిగెస్తాన్ స్క్వేర్ Rīgestān Square 'కు ఎదురుగా అనేక మదర్సాలు (ఇస్లామిక్ పాఠశాలలు) ఉన్నాయి:

తైమూర్ మనవడు, ఖగోళ శాస్త్రవేత్త అయిన 'ఉలుగ్ బేగ్' మదర్సా (1417–20), అలాగే 'షిర్దార్' (1619–1635/36) మరియు 'తిలకారి' (17వ శతాబ్దం మధ్యకాలం) మదర్సాలు ఈ చౌరస్తాను మూడు వైపులా చుట్టుముట్టి ఉన్నాయి. సమర్కండ్‌లో 15 నుండి 17వ శతాబ్దాల మధ్య కాలానికి చెందిన అనేక ఇతర సమాధులు, మదర్సాలు మరియు మసీదులు ఉన్నప్పటికీ, అవి తైమూర్ కాలం నాటి నిర్మాణాలంతటి ఆకట్టుకునేవిగా లేవు

సమర్కండ్ ప్రాచీన భవనాల యొక్క ప్రధాన విశేషాలు వాటి అద్భుతమైన ముఖద్వారాలు, విశాలమైన రంగుల గోపురాలు, మరియు మజోలికా, మొజాయిక్, పాలరాయి, బంగారం వంటి పదార్థాలతో చేసిన అద్భుతమైన బాహ్య అలంకరణలు. సమర్‌ఖండ్ చారిత్రక నగరం 2001లో UNESCO ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించబడింది.

సమర్‌ఖండ్ లోని కొత్త, రష్యన్ విభాగం నిర్మాణం 1871లో ప్రారంభమైంది; సోవియట్ కాలంలో ఇది గణనీయంగా విస్తరించింది, ఈ సమయంలోనే అనేక ప్రభుత్వ భవనాలు, నివాస గృహాలు మరియు ఉద్యానవనాలు నిర్మించబడ్డాయి. ఇక్కడ ఉజ్బెక్ మరియు రష్యన్ నాటకశాలలు theatres, ఒక విశ్వవిద్యాలయం (1933లో స్థాపించబడింది), మరియు వ్యవసాయం, వైద్యం, వాస్తుశిల్పం, వాణిజ్య రంగాలకు సంబంధించిన ఉన్నత విద్యా సంస్థలు ఉన్నాయి.

ప్రాచీన మరియు మధ్యయుగ కాలాల్లో, చైనా మరియు భారతదేశం నుండి వచ్చే వాణిజ్య మార్గాల కూడలిలో సమర్‌ఖండ్ నెలకొని ఉండటం వల్లనే అది తన వాణిజ్య ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. 1888లో రైల్వే సదుపాయం అందుబాటులోకి రావడంతో, సమర్‌ఖండ్ వైన్, ఎండిన మరియు తాజా పండ్లు, పత్తి, బియ్యం, పట్టు మరియు తోలు ఉత్పత్తుల ఎగుమతికి ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రంగా మారింది. ప్రస్తుతం సమర్‌ఖండ్  నగర పరిశ్రమలు ప్రధానంగా వ్యవసాయంపై ఆధారపడి ఉన్నాయి; పత్తి శుద్ధి (ginning), పట్టు వడకడం మరియు నేయడం, పండ్ల నిల్వ (canning), అలాగే వైన్, వస్త్రాలు, తోలు ఉత్పత్తులు, పాదరక్షలు మరియు పొగాకు ఉత్పత్తి వంటి రంగాలు ఇందులో ముఖ్యమైనవి. ట్రాక్టర్, ఆటోమొబైల్ విడిభాగాలు మరియు సినిమా పరికరాల తయారీ కూడా ఆర్థికంగా ముఖ్యమైనది.

సమర్‌ఖండ్ లో చూడదగిన ప్రదేశాలు:

 

·       రెగిస్తాన్ స్క్వేర్సమర్‌ఖండ్ నగర నడిబొడ్డున ఉన్న రెగిస్తాన్ స్క్వేర్ లో భారీగా, అత్యంత సుందరంగా అలంకరించబడిన మూడు మదర్సాలు (ఇస్లామిక్ పాఠశాలలు) ఉన్నాయి.

·       షా-ఇ-జిందా నెక్రోపోలిస్మధ్య ఆసియాలోని అత్యంత అందమైన ప్రదేశాలలో ఒకటైన, నీలిరంగు పలకలతో కప్పబడిన సమాధుల మార్గం చూడదగినది.

·       గుర్-ఎ-అమీర్ సమాధిపర్షియన్-మంగోల్ వాస్తుశిల్పానికి ఒక అద్భుతమైన కళాఖండమైన, తైమూర్ (తామెర్లేన్) యొక్క అంతిమ విశ్రాంతి స్థలము దర్సిoచ దగినది

·       బీబీ-ఖానీమ్ మసీదుతైమూరిద్ యుగం నాటి అతిపెద్ద మరియు అత్యంత వైభవమైన మసీదులలో ఒకటి.

·     సియోబ్ బజార్బీబీ-ఖానీమ్ మసీదుకు సమీపంలోనే స్థానిక జీవనవిధానం, సుగంధ ద్రవ్యాలు మరియు ప్రసిద్ధ సమర్‌కండ్ రొట్టె లబించు ప్రదేశం.

·       దానియేలు సమాధిపాత నిబంధన ప్రవక్త దానియేలు కు చెందినదిగా చెప్పబడే విశిష్టమైన, పొడవైన శవపేటిక కలదు. సందర్శించండి.

 

 


6 April 2026

అమీర్ ఖుస్రో Amir Khusro

 

Amir Khusrau - Wikipedia


సూఫీ సాధువు ఖ్వాజా అమీర్ ఖుస్రో 'హిందుస్తానియత్' పితామహుడని చెప్పడంలో ఏమాత్రం అతిశయోక్తి లేదు. గత 800 సంవత్సరాల భారతదేశ చరిత్రలో, సంస్కృతిని, నాగరికతను సుసంపన్నం చేసిన ఘనత హజ్రత్ అబుల్ హసన్ యమీనుద్దీన్ ఖుస్రో కు దక్కుతుంది..

ప్రజలు అమీర్ ఖుస్రో ను ఆప్యాయంగా అమీర్ ఖుస్రో దెహల్వీ మరియు తూతీ-ఎ-హింద్ Tuti-e-Hind అని పిలుస్తారు. అమీర్ ఖుస్రో తనను తాను 'తుర్క్ హిందుస్తానీయాం హిందవీ గోయల్ జవాబ్Turk Hindustaniyam Hindawi Goyal Jawab'' అని పిలుచుకునేవారు. అంటే, 'నేను తుర్క్ హిందుస్థానీని మరియు నాకు హిందీ తెలుసు, నేను మాట్లాడతాను' అని అర్థం.

అమీర్ ఖుస్రో ఈ ఉపఖండానికి 'హిందుస్థాన్' అనే ఒక కొత్త, చాలా అందమైన పేరును, మరియు నేడు మనం హిందీ భాషగా పిలుచుకునే దానికి 'హింద్వీ' అనే పేరును ఇచ్చారు. అమీర్ ఖుస్రో హింద్వీ అని పిలిచిన ఈ భాషలో, నేడు మనం ఉర్దూ భాష అని పిలుచుకునేది కూడా ఉంది.

1970లో, ప్రఖ్యాత ఉర్దూ కవి జాన్ నిసార్ అక్తర్ 'హిందుస్థాన్ హమారా' అనే ఉర్దూ కవితల సంకలనాన్ని సంపాదకత్వం వహించారు. ఆ పుస్తక పరిచయంలో జాన్ నిసార్ అక్తర్ ఇలా రాశారు: 'అమీర్ ఖుస్రో అరబిక్, పర్షియన్ మరియు టర్కిష్ పదాలను 'ఖారీ బోలీ'లో మిళితం చేశారు. దీనిని మొదట 'రేఖ్తా' అని పిలిచారు, ఆ తర్వాత ఇది ఒక కొత్త భారతీయ భాషకు జన్మనివ్వడంలో విజయం సాధించింది. దీనిని మొదట్లో హిందీ లేదా హిందవీ అని, ఆ తర్వాత ఉర్దూ అని పిలిచారు.' (హిందుస్థాన్ హమారా).

అమీర్ ఖుస్రో ఈ భాష (ఉర్దూ) కు ఒక కొత్త రూపాన్ని ఇచ్చారు. ఒక వైపు, తన కవిత్వంలో పర్షియన్ భాషను ఉపయోగిస్తూనే, అమీర్ ఖుస్రో ఇలా వ్రాశాడు- 'జెహలే మిస్కిన్ మకున్ తగఫుల్ దురాయే నైనా బనాయే బతియాన్, సఖి పియా కో జో మెయిన్ నహీ దేఖ్నా తో కైసే కరే కరూన్ అంధేరీ రాతియాన్." ఈ ప్రసిద్ధ బాలీవుడ్ పాటలో పర్షియన్, హింద్వీ మరియు ఉర్దూ ఉన్నాయి.

మరోవైపు, 'చాప్ తిలక్ సబ్ లే లి రి మోసే నైనా మిలై కే' మరియు 'బహుత్ కఠిన్ హై దగర్ పంఘట్ కీ' వంటి కవితలను రచించడానికి అమీర్ ఖుస్రో అవధి మరియు బ్రజ్‌భాషను ఉపయోగించాడు 

అమీర్ ఖుస్రో భారతీయ శాస్త్రీయ సంగీతానికి సితార్ మరియు తబలా అనే రెండు ప్రత్యేక బహుమతులు ఇచ్చారు. అమీర్ ఖుస్రో పర్షియన్ మరియు హిందీలో గజల్, మస్నవి, కట, రుబాయి, దోబైటి, మరియు తారక్కీ బంద్ వంటి శైలులలో కవిత్వాన్ని రచించాడు. అంతేకాకుండా, అమీర్ ఖుస్రో అసంఖ్యాకమైన ద్విపదలు, పాటలు, సూక్తులు, దో-సుఖ్నే, పొడుపు కథలు, తరానా మొదలైనవి. సూఫీ మార్గాలకు పర్యాయపదంగా మారిన ఈ ప్రత్యేక సంగీత రూపాన్ని అందించినందుకు హజ్రత్ అమీర్ ఖుస్రోను 'బాబా-ఎ-ఖవ్వాలీ' అని కూడా పిలుస్తారు.

అమీర్ ఖుస్రో భారతదేశాన్ని, ముఖ్యంగా రాజధాని ఢిల్లీని ప్రశంసించారు. ఖుస్రో ఎల్లప్పుడూ ఢిల్లీకే తిరిగి వచ్చేవారు “ఢిల్లీ నా దేశం, నా నగరం, ప్రపంచంలోనే అత్యంత అందమైన నగరం” అని అన్నాడు. అమీర్ ఖుస్రో ఢిల్లీని తన దేశంగా (సొంత ఇల్లుగా) ఎంచుకోవడానికి గల కారణం, తన గురువు అయిన హజ్రత్ నిజాముద్దీన్ ఔలియా పట్ల ఆయనకున్న ఆధ్యాత్మిక భక్తి. అమీర్ ఖుస్రో తన జీవితాన్ని హజ్రత్ నిజాముద్దీన్ ఔలియా శిష్యుడిగా గడిపారు వారిద్దరి ఉమ్మడి ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణానికి ఢిల్లీయే వేదిక అయ్యింది.

అమీర్ ఖుస్రో కు ఢిల్లీయే హృదయానికి "ఖిబ్లా" (దిశ)గా, మరియు అమీర్ ఖుస్రో సేవించిన ఆధ్యాత్మిక, రాజకీయ అధికారానికి కేంద్రంగా ఉండేది. ఢిల్లీ ప్రపంచ పండితులు, కళాకారులు మరియు విభిన్న సంస్కృతులు కలిసే ప్రదేశం.  13వ, 14వ శతాబ్దాలలో డిల్లి  నగరానికి ఉన్న "ప్రపంచ కేంద్రం" అనే హోదా కలదు..అమీర్ ఖుస్రో దృష్టిలో  డిల్లి "భూ ఉపరితలంపై ఒక స్వర్గం"

అమీర్ ఖుస్రో చిన్న వయస్సులోనే తన తండ్రి మరణం తర్వాత ఢిల్లీకి తీసుకురాబడ్డాడు. అమీర్ ఖుస్రో పెరిగి, చదువుకుని, కీర్తిని పొందిన నగరం డిల్లీ. అమీర్ ఖుస్రో తన  పేరుకు "దెహ్లావీ" (ఢిల్లీకి చెందినవాడు) అని జోడించుకున్నాడు. ఢిల్లీ నా దేశం, నా నగరం... అది పవిత్రమైన స్వర్గానికి కవల సోదరి."అని పేర్కొన్నారు.