రమదాన్ లేదా రంజాన్: సరైన స్పెల్లింగ్ చరిత్ర Ramadan or Ramzan: History of correct spelling

 

 

ప్రతి సంవత్సరం ఇస్లామిక్ ఉపవాస మాసం ప్రారంభమైనప్పుడు, భారతదేశంలో ఆ నెలను  రమదాన్  లేదా రంజాన్ Ramadan or Ramzan  అని ఎలా పిలవాలనే చర్చ మొదలవుతుంది. చర్చ పూర్తిగా ఇంగ్లీష్ చదువుకున్న వారి కోసం ఉద్దేశించబడింది ఎందుకంటే ఉర్దూలో - رمضان - మరియు హిందీలో - रमज़ान - అనే స్పెల్లింగ్ స్థిరపడింది.

చాలా మంది, ముఖ్యంగా మేధావి వర్గం, రమదాన్ ఇటీవలి కాలంలో ఉద్భవించిందని మరియు 1980ల తర్వాత అరబ్ ప్రభావంతో రంజాన్ స్థానంలోకి రమదాన్ రావడం ప్రారంభించిందని పేర్కొన్నారు.

ఆసక్తికరంగా, భారత ఉపఖండంలో (దక్షిణాసియా) వ్రాసిన మరియు ప్రచురించబడిన 19వ శతాబ్దపు గ్రంథాలలో రెండు పదాలు రమదాన్  లేదా రంజాన్ కనిపిస్తాయి. రమదాన్ ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది, అయితే ఒక వ్యక్తి పేరు గా రంజాన్ ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది.

 1873 లో భారతీయ పదాల పదకోశాన్ని రచించిన రెవరెండ్ విలియం బట్లర్, రమదాన్ "ఒక నెల పేరు; మహమ్మదీయుల ఉపవాస నెల” అన్నారు, అయితే రంజాన్ సరైన ఫొనెటిక్ స్పెల్లింగ్ అని అన్నారు. అలాగే 1881లో, ఎడ్విన్ ఆర్నాల్డ్ "రమదాన్ లో   ఒక రోజు, సూర్యాస్తమయం ఉపవాసం ముగిసినప్పుడు" అని తన కవితలో రాశారు.

ఎడ్వర్డ్ బాల్ఫోర్, 1873లో తను సవరించిన సైక్లోపీడియా లో  " రమదాన్ మాసపు ఉపవాసాన్ని చాలా కఠినంగా పాటిస్తారు..." మరియు "రమదాన్ సమయంలో రోజా (ఉపవాసం);" ఉంటారు అని పేర్కొంది. ఇదే సైక్లోపీడియా రంజాన్ అనే ఇతర స్పెల్లింగ్‌ను కూడా ఉపయోగించింది. "మరొకటి ఈద్ ఉల్ ఫితర్ లేదా రంజాన్ కి ఈద్, ఇది రంజాన్ ఉపవాసం ముగింపులో షావల్ 1వ తేదీన జరుగుతుంది" అని అది పేర్కొంది. మరొక చోట ఈ సైక్లోపీడియా ఇలా పేర్కొంది, "లైలత్-ఉల్-కదర్, లేదా శక్తి రాత్రి, 27వ రంజాన్ రాత్రి వస్తుంది మరియు దానిలో ఖురాన్ స్వర్గం నుండి పంపబడిందని భావిస్తున్నారు." అని పేర్కొంది.

అరబ్ సంస్కృతి లో  రమదాన్ అని పర్షియన్ సంస్కృతిలో రంజాన్ ఉపయోగించబడుతుందని ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతుంది. కాని 1903లో ముద్రించబడిన మరియు ప్రొఫెసర్ హెర్మాన్ ఈథే ద్వారా సవరించబడిన ఇండియా ఆఫీస్‌లోని పర్షియన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల కేటలాగ్‌ను పరిశీలిస్తే, ఉపయోగించిన స్పెల్లింగ్ రంజాన్‌కు బదులుగా రమదాన్ అని వాడబడింది. కేటలాగ్‌లో రమదాన్ నెల గురించి రెండు డజనుకు పైగా ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి మరియు స్పెల్లింగ్ ప్రతిచోటా ఒకేలా ఉంది. ఈ కేటలాగ్‌లో రంజాన్ అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం కనిపించదు.

జోహన్నెస్‌బర్గ్‌లోని హమీడియా ఎడ్యుకేషనల్ సొసైటీ (దక్షిణాఫ్రికాలోని భారతీయుల సంఘం)కి చెందిన మౌల్వీ సయ్యద్ అహ్మద్ ఖాన్ 1909 లో “రమదాన్” అని వాడారు. .   

” ది ఇండియన్ లిజనర్ (ఆల్ ఇండియా రేడియో ప్రచురించిన జర్నల్) డిసెంబర్ 7, 1936 సంచిక “రమదాన్” అనే పదం వాడింది.   

అయితే రంజాన్ వాడుక లో లేదని దీని అర్థం కాదు. వాస్తవానికి భోపాల్‌కు చెందిన బేగం రాసిన మరియు H. C. బార్‌స్టో అనువదించిన “ది హిస్టరీ ఆఫ్ భోపాల్” రంజాన్ స్పెల్లింగ్‌ను కనీసం 25 సార్లు ఉపయోగించింది మరియు ఇక్కడ రమదాన్  లేదు. W. W. హంటర్ యొక్క ప్రసిద్ధ రచన ది ఇండియన్ ముస్సల్మాన్స్” కూడా రంజాన్ స్పెల్లింగ్‌ను ఉపయోగించింది.

అయితే ఈ చర్చ కొత్తది కాదు. ఉదాహరణకు, అందరు ముస్లింలు ఉపవాసం ఉండే నెల పేరు భారతదేశం మరియు పర్షియా రంజాన్‌లో ఉచ్ఛరిస్తారు, అయితే అరేబియా మరియు టర్కీలో దీనిని రమదాన్  అని ఉచ్ఛరిస్తారు

19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రమదాన్ స్పెల్లింగ్ ఎక్కువగా కనిపించింది. రంజాన్ ఖాన్ వంటి వ్యక్తి పేరును సూచించేటప్పుడు రంజాన్ అనే స్పెల్లింగ్ ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది. ఈ రెండు స్పెల్లింగ్‌లు దక్షిణాసియాలో కనీసం 150 సంవత్సరాల నుండి ఉన్నాయి, సమతుల్యత రమదాన్  వైపు ఎక్కువగా ఉంటుంది.

ఖాదిర్ బక్ష్ రిండ్ బలోచ్1841 — 1887) June 1887 లేదా కడు మక్రాని 19వ శతాబ్దపు విప్లవకారుడు

 

ఖాదిర్ బక్ష్ రిండ్ బలూచ్ (కడు మక్రానిగా ప్రసిద్ధి చెందారు; సుమారు 1841 — 5 జూన్ 1887) 19వ శతాబ్దపు భారతీయ విప్లవకారుడు, ఖాదిర్ బక్ష్ ప్రధానంగా గుజరాత్‌లోని కథియవార్ ప్రాంతంలో పనిచేశాడు కానీ మక్రాన్‌ (బలూచిస్తాన్) లో పుట్టి పెరిగాడు. పేద దిగువ తరగతి వారి హక్కులకు అనుకూలంగా గుజరాత్‌లోని ఉన్నత తరగతి వారి పాలనను మరియు బ్రిటిష్ పాలనను వ్యతిరేకించడం మరియు ప్రతిఘటించడంలో ఖాదిర్ బక్ష్ ప్రసిద్ధి చెందారు.

కడు మక్రాని (ఖాదిర్ బక్ష్ రిండ్ బలూచ్) తన జన్మస్థలం మక్రాన్ నుండి గుజరాత్‌లోని జునాగఢ్ సమీపంలోని వాడల్‌కు తన తెగతో వలస వచ్చాడు. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో. మక్రానీ మరియు అతని తెగ వ్యక్తులు  భూభాగాలు మరియు వనరుల కోసం పోరాడారు, ప్రతిగా కథియవార్ రాచరిక రాష్ట్రాల పాలకుల నుండి కప్పం అందుకున్నారు. ఇది బ్రిటిష్ వలస అధికారులను కలవరపెట్టింది, బ్రిటిష్ వారు కడు మక్రాని తెగను నిరాయుధులను చేయాలని ప్రయత్నించారు;

1881లో రిజిస్ట్రేషన్ మరియు జనాభా లెక్కల నెపంతో వలస ప్రభుత్వ సామాజిక కార్యకర్తలు తమ ఇళ్లలోకి ప్రవేశించడాన్ని కడు మక్రానీ మరియు అతని తెగ తిరస్కరించి బ్రిటిష్ వారికి వ్యతిరేకం గా తిరుగుబాటు చేసింది. పౌర మద్దతుతో కడు మక్రానీ యొక్క చిన్న సైన్యం బ్రిటిష్ సైన్యంతో ఘర్షణకు దిగి వారిలో  అనేక మంది ప్రాణనష్టానికి గురిచేసింది. కడు మక్రానీ ఆంగ్లేయుల ముక్కులు కోసేవాడు మరియు 100 మంది యూరోపియన్లను అలాగే శిక్షించినాడు. బ్రిటిష్ సైన్యం కడు మక్రానీ పట్టుకున్నందుకు రూ. 1,000/- బహుమతి మరియు 20 ఎకరాల (81,000 మీ2) భూమి బహుమతిని ప్రకటించారు.

ఏప్రిల్ 1887లో, కథియవార్‌లో పోలీసుల అరెస్టును నివారించడానికి కడు మక్రానీ తన తెగలోని మిగిలిన వారితో కలిసి అహ్మదాబాద్‌కు, ఆపై సింధ్‌కు తరలివెళ్లాడు. ఒక ఒంటెల కాపరి కడు మక్రానీ ని  మక్రాన్‌కు తీసుకెళ్లడానికి అంగీకరించాడు, కానీ వాస్తవానికి , ఒంటెల కాపరి కడు మక్రానీకి ద్రోహం చేసి, బహుమతికి బదులుగా చంపాలని ప్లాన్ చేశాడు; అయితే, ఒంటెల కాపరి కడు మక్రానీపై దాడి చేసినప్పుడు, కడు మక్రానీ అతన్ని చంపి పారిపోయాడు. చివరకు అనేక ప్రయత్నాల తరువాత ఏప్రిల్ 20న కడుమక్రానీ బంధించబడినాడు. ఒక చిన్న విచారణ తర్వాత, కడు మక్రానీ కి మరణశిక్ష విధించబడింది.

కడు  మక్రానీని జూన్ 5, 1887న కరాచీ సెంట్రల్ జైలులో ఉరితీశారు. కడు మక్రానీ ను మేవా షా స్మశానవాటికలో ఖననం చేశారు.

లెగసె:

·       మన్హర్ రాస్కపూర్ దర్శకత్వం వహించిన 1960 గుజరాతీ చిత్రం కడు మక్రానీలో అరవింద్ పాండ్యా ప్రధాన పాత్రలో నటించారు.

·       కడు మక్రానీ చిత్రాన్ని 1973లో గుజరాతీలో మను దేశాయ్ పునర్నిర్మించారు.

·       1966లో, కడు మక్రానీ జీవితం ఆధారంగా పాకిస్తానీ చిత్రం జాగ్ ఉతా ఇన్సాన్ నిర్మించబడింది.

సింగపూర్‌లో రంజాన్: ఆధ్యాత్మికత మరియు సరళత యొక్క చిత్రం Ramadan in Singapore: A Portrait of Spirituality and Simplicity

 

 

సంపన్నమైన మరియు ఆధునిక ప్రజాస్వామ్య దేశమైన సింగపూర్, ఆరు మిలియన్ల జనాభా కలిగి ఉన్నది. అందులో ముస్లిం సమాజం దాదాపు 920,000 లేదా జనాభాలో 15.6 శాతం కలిగి ఉన్నారు.  

సింగపూర్ ముస్లిములు ప్రధానంగా మలేయ్ జాతికి చెందినవారు మరియు షాఫీ న్యాయశాస్త్ర పాఠశాలను అనుసరిస్తారు. సింగపూర్ ముస్లిములు  తమ విశ్వాసం మరియు ప్రత్యేకమైన సాంస్కృతిక గుర్తింపు పట్ల బలమైన నిబద్ధతను కలిగి ఉన్నారు,

సింగపూర్ ముస్లిం సమాజం దాదాపు 70 మసీదులు, ఆరు ఆధునిక మదర్సాలు కలిగి ఉంది.

సింగపూర్ లో రజబ్ మొదటి రోజు నుంచే మసీదులలో "ఓ అల్లాహ్, రజబ్ మరియు షాబాన్ నెలలను (ఆశీర్వాదాలు) ప్రసాదించు మరియు రంజాన్ చేరుకునే సామర్థ్యాన్ని మాకు ప్రసాదించు" అనే సాధారణ ప్రార్థనతో రంజాన్ సన్నాహాలు ప్రారంభమవుతాయి.

సింగపూర్‌లో ఇస్లామిక్ సొసైటీ ఆఫ్ సింగపూర్, అనేక పొరుగు దేశాల సమన్వయంతో, ఇస్లామిక్ నెలల తేదీలను నిర్ణయిస్తుంది.

రంజాన్ ప్రార్థనకు పిలుపు జాతీయ రేడియోలో రోజుకు ఐదుసార్లు ప్రసారం చేయబడుతుంది,

సింగపూర్‌లో రంజాన్ పండుగను లోతైన సరళత, నిశ్శబ్ద భక్తి మరియు హృదయపూర్వక ప్రార్థనలతో పాటిస్తారు, అధిక శాతం మంది ముస్లింలు ఉపవాసం ఉంటారు.

సెహ్రీ అనేది ఒక ప్రైవేట్ వ్యవహారం, ఇంట్లో ఆనందించబడుతుంది. మసీదులలో ఇఫ్తార్ సరళతకు ఒక నమూనా. ఖర్జూరం, నీరు, సిరప్ మరియు బుబర్ అని పిలువబడే ప్రత్యేక రకమైన రుచికరమైన గంజిపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. ఈ పోషకమైన భోజనం గిన్నెలలో వడ్డిస్తారు మరియు అస్ర్ ప్రార్థన తర్వాత ప్రతిరోజూ ఉచితంగా పంపిణీ చేయబడుతుంది,

సింగపూర్‌లో చాలా మసీదులలో, తరావీహ్ ప్రార్థనలు ఎనిమిది రకాత్‌లను కలిగి ఉంటాయి, ప్రతిదానిలో కొన్ని ఆయతులు లేదా ఒక చిన్న సూరా పఠించబడతాయి. కొన్ని మసీదులలో నెల పొడవునా పూర్తి ఖురాన్ పఠించబడుతుంది

సింగపూర్‌లో మసీదులు మహిళలకు ప్రత్యేక స్థలాలను అందిస్తాయి. చివరి పది రోజులలో ఇతికాఫ్ పాటించేవారికి, రిజిస్ట్రేషన్ అవసరం మరియు మసీదు లోపల వారికి సెహ్రీ అందించబడుతుంది.

సింగపూర్‌లో ప్రభుత్వ ప్రాయోజిత లేదా రాజకీయ ఇఫ్తార్ పార్టీలు లేవు. అయితే, ప్రభుత్వ సంస్థ అయిన పీపుల్స్ అసోసియేషన్ కింద ఉన్న 108 కమ్యూనిటీ సెంటర్లు తమ జిల్లాలోని ముస్లింల కోసం ఒక రోజు ఇఫ్తార్‌ను నిర్వహిస్తాయి. ఈ కార్యక్రమాలకు ముస్లిమేతర పొరుగువారు హాజరవుతారు మరియు తరచుగా మసీదు ఇమామ్ రంజాన్ ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తూ ప్రసంగిస్తారు. కొన్ని మసీదులు ప్రధాన మంత్రి, మంత్రులు మరియు ఇతర అధికారులు హాజరయ్యే ఇఫ్తార్ కార్యక్రమాలను కూడా నిర్వహిస్తాయి.

ముస్లింలు తమ జకాత్ (తప్పనిసరి దాతృత్వం) చెల్లించేటప్పుడు రంజాన్ సందర్భంగా దాన స్ఫూర్తి ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది.

సింగపూర్‌లోని ప్రసిద్ధ రంజాన్ బజార్లు   రంజాన్‌కు పది రోజుల ముందు ప్రారంభమై దాని ముగింపు వరకు నడుస్తాయి. రంజాన్ చివరి పది రోజులలో, రంజాన్ బజార్లు   అత్యంత రద్దీగా ఉంటాయి అందంగా వెలిగే రోడ్డుకు ఇరువైపులా ఒక కిలోమీటరుకు పైగా విస్తరించి ఉన్న గేలాంగ్ సెరాయ్ బజార్ ప్రపంచంలోనే ప్రత్యేకమైనది. ఇది చాలా శుభ్రంగా మరియు చక్కగా వ్యవస్థీకృతమైన దృశ్యం కలిగి  స్థానిక ముస్లింలు మరియు ముస్లిమేతరులను, అలాగే పొరుగు దేశాల నుండి వచ్చే పర్యాటకులను ఆకర్షిస్తుంది..

.

పఠాన్ బాలికలు భారత స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాడారు Pathan girls fought for the Indian Independence

 

అది 1931 సంవత్సరం, గాంధీ-ఇర్విన్ ఒప్పందం తర్వాత చాలా మంది జాతీయవాద నాయకులు జైలు నుండి బయటకు వచ్చారు కానీ నార్త్ వెస్ట్రన్ ఫ్రాంటియర్ ప్రావిన్స్‌లోని ఖుదాయి ఖిద్మత్గార్స్  Khudai Khidmatgars నాయకుడు ఖాన్ అబ్దుల్ గఫర్ ఖాన్ ఇప్పటికీ జైలులో ఉన్నాడు మరియు ఖాన్ అబ్దుల్ గఫర్ ఖాన్ అనుచరులు అన్ని విధాలుగా క్రూరంగా హింసించబడ్డారు.

 

బ్రిటిష్ జైళ్లలో మగ్గుతున్న జాతీయవాద నాయకులను విడుదల చేయాలని డిమాండ్ చేస్తూ ఖుదాయి ఖిద్మత్గార్స్  ఉత్మాన్‌జాయ్‌లో ఒక సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. సమావేశాన్ని ఆపడానికి బ్రిటిష్ దళాలను పంపారు. సమావేశాన్ని ఆపమని దళాలు ఆదేశించాయి కానీ ఖుదాయి ఖిద్మత్గార్స్  వినలేదు. బ్రిటిష్ దళాలు నిరాయుధ నిరసనకారులపై విచక్షణారహితంగా కాల్పులు జరపడం ప్రారంభించాయి.

 

పురుషులు పారిపోవడం ప్రారంభించగా, సమావేశానికి హాజరైన ఒక యువ పఠాన్ బాలిక బ్రిటిష్ దళాల వైపు నడవడం ప్రారంభించింది, వారు కాల్పులు జరుపుతున్నారు. పురుషులు బాలికను 'మూర్ఖురాలు' అని మరియు ఆత్మహత్యసద్రుస్యంగా ప్రవర్తించినందుకు బాలిక పై కేకలు వేసారు.. బాలిక ప్రాణాలను కాపాడుకోవడానికి తమతో పారిపోవాలని వారు బాలికను కోరారు. ఈ సమయంలో  బాలిక “దయచేసి నన్ను వెళ్ళనివ్వండి. మీరందరూ పారిపోతున్నారు కాబట్టి నేను ఆ దారిలోకి వెళ్తున్నాను. నన్ను వెళ్ళనివ్వండి. ఒక బుల్లెట్ నాకు  తగలనివ్వండి, నేను చనిపోతాను, లేకపోతే పఠాన్లలో ఎవరూ తమ విశ్వాసం కోసం ప్రాణాలను అర్పించడానికి సిద్ధంగా లేరని బ్రిటిష్ వారు చెబుతారు.” అని తిరిగి అరిచింది;

 

ఈ మాటలు అక్కడ ఉన్న పఠాన్లలో శౌర్య జ్వాలను మళ్ళీ రగిలించాయి, వారు వెంటనే ఆగి ఆ బాలిక తో పాటు దళాల వైపు నడవడం ప్రారంభించారు. సైనికులు  తమవైపు వస్తున్న మోసుకెళ్తున్న దేశభక్తి కల నిరాయుధ ప్రజలను చూసి భయపడి తమ రైఫుళ్ళను విడిచి పారిపోయారు.  

 

ఈ దేశభక్తిగల అమ్మాయి పేరు మనకు తెలియకపోవడం సిగ్గుచేటు మరియు మనకు తెలిసినది ఏమిటంటే బాలిక  సోదరుడు రబ్నావాజ్ ఖాన్ ఖుదై ఖిద్మత్గార్.

 

మరొక సందర్భంలో ఒక పఠాన్ వ్యక్తి పోలీసుల హింసను తట్టుకోలేక అప్రూవర్‌గా మారాడు. పఠాన్ వ్యక్తి గ్రామంలోని ప్రతి ఇతర వ్యక్తి జైలులో ఉండగా అతన్ని విడుదల చేశారు. ఇంటికి చేరుకున్న తర్వాత, పఠాన్ వ్యక్తి భార్య గ్రామంలోని మరెవరూ విడుదల కానప్పుడు నీవు  ఎలా తిరిగి వస్తాడని అడిగింది. ఆమె అతని బొటనవేలు తనిఖీ చేసి, కొన్ని కాగితాలపై పఠాన్ వ్యక్తి బొటనవేలు ముద్ర వేసినట్లు రుజువు చేసే సిరా జాడలను కనుగొంది. దీనితో ఆ భార్య కోపగించుకుంది, ఆమె ఒక చెక్క కర్రను తీసుకుని తన భర్తను కొట్టడం ప్రారంభించింది. మరియు ఆ మహిళ అంతటితో ఆగక  తాను దేశభక్తి లేని పిరికివాడిని వదిలి ఒంటరిగా జీవిస్తానని ప్రకటించింది. పఠాన్ వ్యక్తి తన తప్పును గ్రహించి స్వయంగా జైలుకు తిరిగి వచ్చాడు.

ఉపవాసం-రంజాన్ యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని తిరిగి పొందడం Fasting -Reclaiming the true meaning of Ramzan

 

 

రంజాన్ అంటే ఉపవాసం, ప్రతిబింబం మరియు ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ. రంజాన్ అంటే ఏమి చేయాలో మాత్రమే కాకుండా ఏమి నివారించాలో కూడా నిర్ణయించుకోవడం.

రంజాన్ స్వీయ క్రమశిక్షణ కోసం ఉద్దేశించబడింది. ఉపవాసం అంటే కేవలం ఆహారం మరియు పానీయాలకు దూరంగా ఉండటం కాదు - ఉపవాసం కోరికలను అరికట్టడానికి, ఉద్దేశాలను శుద్ధి చేయడానికి మరియు ఆధ్యాత్మిక అవగాహనను మేల్కొల్పడానికి ఒక చేతన ప్రయత్నం.

ఆకలి ఒక గురువుగా మారుతుంది. ఇది లేమితో బాధపడేవారి పట్ల సానుభూతిని పెంపొందిస్తుంది, సహనాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు శారీరక కోరికల నుండి ఆత్మ పోషణ వైపు దృష్టిని మళ్ళిస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (స) ఉపవాసం ప్రేరణలను అణిచివేస్తుందని మరియు స్వీయ నియంత్రణను పెంపొందించుకుంటుందని చెప్పారు. ఉపవాసం హృదయాన్ని మృదువుగా చేయడానికి, ఇంద్రియాలను నిశ్శబ్దం చేయడానికి మరియు చైతన్యాన్ని పెంచడానికి ఉద్దేశించబడింది. రమజాన్ నెల విశ్వాసులను ఆరాధనకు దగ్గరగా తీసుకురావడానికి ఉద్దేశించబడింది.

రంజాన్ సహనానికి ఒక పాఠశాల, ఇది కష్టాల్లో ఓర్పు, కోరికల్లో నిగ్రహం మరియు దైనందిన జీవితంలో బుద్ధి నేర్పుతుంది. పండితులు ఈ నెలను "ఇమాన్ మరియు ఇహ్తిసాబ్" - చేతన స్వీయ-జవాబుదారీతనంతో కూడిన విశ్వాసం అని వర్ణిస్తారు. గత లోపాలు క్షమించబడతాయనే ఆశతో ఆరాధనను హృదయపూర్వకంగా చేయాలి.

ఇఫ్తార్‌కు ముందు క్షణాలు ముఖ్యంగా పవిత్రమైనవిగా పరిగణించబడతాయి “రంజాన్ ఉపావాసం కోరికలను క్రమబద్ధీకరించడానికి ఉద్దేశించబడింది, సరళమైన ఇఫ్తార్‌ - ఖర్జూరాలు, నీరు మరియు పండ్లు - వినయంలో బరాకా ఉందని మనకు గుర్తుచేస్తుంది. ఇఫ్తార్ సందేశం నిజమైన దాతృత్వ స్ఫూర్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఉపవాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను కాపాడుకోవడానికి ఇమామ్ గజాలి ఇఫ్తార్‌లో మితంగా ఉండాలని సలహా ఇచ్చాడు.

రంజాన్ ఉపావాసం విశ్వాసులను మితిమీరిన వాటి నుండి వైదొలగడానికి, అలవాట్లను సరళీకృతం చేయడానికి మరియు శరీరాన్ని మాత్రమే కాకుండా హృదయాన్ని కూడా శుభ్రపరచడానికి ఆహ్వానిస్తుంది. ఉపవాసం భౌతిక స్వభావాన్ని నిర్విషీకరణ చేసినట్లే, ఉద్దేశాలను, మాటను మరియు ప్రవర్తనను శుద్ధి చేయడానికి కూడా అవకాశాన్ని అందిస్తుంది.