గూఢచారి నుండి ఇస్లాం దాయి వరకు: ఒక జపనీస్ యువకుడి కథ!

 

 

కొన్నిసార్లు, సర్వశక్తిమంతుడైన అల్లాహ్ మానవ ఊహకు అందని మార్గాలను ఎంచుకుంటాడు.శత్రు గడ్డపై గూఢచర్యానికి వెళ్లిన ఒక యువకుడు, పరమ ఇస్లాం భక్తుడిగా మారి, తన జీవితాంతం ఇస్లాం మతానికే సేవ చేస్తాడని ఎవరు ఊహించగలరు?

ఇది మిత్సుటారో యమయోకా కథ. ఆ జపనీస్ యువకుడిని ప్రపంచం తరువాత ఒమర్ యమయోకాగా తెలుసుకుంది.

అది 1909వ సంవత్సరం, ఒక చల్లని ఉదయం. ముంబై ఓడరేవులో, రష్యా నుండి వచ్చిన టాటార్ ముస్లింలు హజ్ యాత్రకు సిద్ధమవుతున్నారు. ఆ యాత్రికుల మధ్య, రష్యన్ భాషలో అనర్గళంగా మాట్లాడే ఒక  జపనీస్ యువకుడు నిలబడి ఉన్నాడు. జపనీస్ యువకుడు ఒక సాధారణ యాత్రికుడిలా కనిపించాడు, కానీ అతని అసలు గుర్తింపు వేరే.

జపనీస్ యువకుడు జపాన్ రహస్య సంస్థ అయిన 'బ్లాక్ డ్రాగన్ సొసైటీ'కి గూఢచారి. ప్రఖ్యాత ముస్లిం నాయకుడైన అబ్దుర్ రషీద్ ఇబ్రహీంతో కలిసి మక్కాకు ప్రయాణించి, అబ్దుర్ రషీద్ ఇబ్రహీం నమ్మకాన్ని సంపాదించి, ఆయన గురించి సమాచారం సేకరించే ముఖ్యమైన బాధ్యత అతనికి అప్పగించబడింది.

కానీ మానవుల ప్రణాళికల కంటే అల్లాహ్ ప్రణాళిక చాలా శ్రేష్ఠమైనది.

ప్రయాణం ప్రారంభమైంది. ఆ గూఢచారి ప్రశ్నలు అడిగాడు, కానీ అతనికి కేవలం సమాచారం మాత్రమే లభించలేదు. అబ్దుర్ రషీద్ ఇబ్రహీం అతనికి ఇస్లాం సౌందర్యాన్ని, ఏకేశ్వరోపాసన సత్యాన్ని, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) జీవితాన్ని మరియు ఖురాన్ సందేశాన్ని పరిచయం చేయడం ప్రారంభించారు. ప్రయాణంలోని ప్రతి దశలోనూ, ఆ యువ జపనీయుడి హృదయంలో ఒక కొత్త వెలుగు వెలిగింది. తాను పరిశీలించడానికి వచ్చిన వ్యక్తి యొక్క మాటలే జపనీస్ యువకున  హృదయంలోని మూసుకుపోయిన తలుపులను తెరిచాయి.

చివరగా, జపనీస్ యువకుడు కలీమా పఠించి ఇస్లాంను స్వీకరించిన క్షణం వచ్చింది.మిత్సుటారో యమయోకా ఇప్పుడు ఒమర్ యమయోకాగా మారాడు.ఈ విధంగా, చరిత్ర ఒక అద్భుతమైన మలుపు తీసుకుంది. ఒక గూఢచారి ఇస్లాం అనుయాయి గా మారి, హజ్ గౌరవాన్ని పొందిన జపాన్ నుండి వచ్చిన మొదటి ముస్లిం అయ్యాడు.

ఈ వార్త హిజాజ్ అంతటా వేగంగా వ్యాపించింది. ఈ జపనీస్  నూతన ముస్లింను చూడటానికి ప్రజలు ఎంతో ఆసక్తిగా ఉన్నారు. జపనీస్ ముస్లిం అదృష్టం ఎంత గొప్పదంటే, స్వయంగా మక్కా షరీఫ్ అతనికి ఆతిథ్యం ఇచ్చారు, అంతేకాక కాబాలోకి ప్రవేశించే గౌరవాన్ని కూడా అతనికి ప్రసాదించారు. ఇది అతను ఎన్నడూ ఊహించని గౌరవం.

హజ్ యాత్ర తర్వాత, ఒమర్ యమయోకా బీరుట్, డమాస్కస్ మరియు ఇస్తాంబుల్‌లకు చేరుకున్నప్పుడు, ప్రతి నగరంలోనూ అతనికి ఘనస్వాగతం లభించింది. ముస్లింలు అతన్ని ఒక సోదరుడిలా ఆలింగనం చేసుకున్నారు. తన జీవితంలో మరెక్కడా మక్కా మరియు ముస్లింల నుండి ఇంతటి గౌరవం, ప్రేమను పొందలేదని ఒమర్ యమయోకా తరువాత రాశారు.

ఒమర్ యమయోకా జపాన్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఒకప్పుడు ఉన్న గూఢచారిగా లేడు. ఒమర్ యమయోకా తన హృదయంలో విశ్వాసమనే కాంతితో తిరిగి వచ్చాడు. ఒమర్ యమయోకా లక్ష్యం ఇకపై సమాచారం సేకరించడం కాదు, ఇస్లాం సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడం.

ఈ మార్గం సులభం కాదు. ప్రభుత్వ సంస్థలు ఒమర్ యమయోకాపై నిఘా ఉంచాయి, సైనిక అధికారులు ఒమర్ యమయోకాపై అనుమానం వ్యక్తం చేశారు, మరియు ఒమర్ యమయోకా వ్యతిరేకతను, ఒత్తిడిని ఎదుర్కొన్నాడు, కానీ ధైర్యంగా నిలిచాడు.

1912లో, ఒమర్ యమయోకా తన హజ్ యాత్రా గ్రంథాన్ని జపనీస్ భాషలో ప్రచురించాడు. ఆ తర్వాత ఒమర్ యమయోకా ఇస్లాంపై పుస్తకాలు, వ్యాసాలు, మరియు దవా సాహిత్యం రాయడం ప్రారంభించారు. తన జీవితాన్ని మార్చివేసిన ఆ మతాన్ని తన ప్రజలకు పరిచయం చేస్తూనే ఉన్నారు.

ఆ తర్వాత, 1938లో, ఆ కాలంలో దాదాపు అసాధ్యంగా భావించిన ఒక కార్యాన్ని ఒమర్ యమయోకా సాధించారు. ఒమర్ యమయోకా ఇస్లామిక్ కల్చర్ అసోసియేషన్‌ను స్థాపించారు, జపాన్‌లో నివసిస్తున్న టాటార్ ముస్లింలను సంఘటితం చేశారు, మరియు ఎన్నో ఇబ్బందులు ఎదురైనప్పటికీ, టోక్యో యొక్క మొదటి మసీదు స్థాపనలో కీలక పాత్ర పోషించారు. 

చరిత్రలో ఆ క్షణం ఎంత అద్భుతంగా ఉండి ఉంటుందో కదా! ఆ మసీదులో మొదటిసారిగా ప్రార్థన పిలుపు ప్రతిధ్వనించినప్పుడు, కొన్నేళ్ల క్రితం ఒక జపనీస్ గూఢచారి హృదయంలో విశ్వాస దీపాన్ని వెలిగించిన అదే అబ్దుర్ రషీద్ ఇబ్రహీం, దానికి ముందు వరుసలో నిలబడ్డారు.

ఒమర్ యమయోకా ప్రభావం కేవలం ఒక మసీదుకే పరిమితం కాలేదు. ఒమర్ యమయోకా దవా స్ఫూర్తితో, మరో యువ జపనీయుడు ఇస్లాం మతంలోకి మారి, ఒమర్ మిటా అనే ఇస్లామిక్ పేరును స్వీకరించాడు. ఆ తర్వాత, ఇదే ఒమర్ మిటా ఖురాన్‌ను పూర్తిగా జపనీస్ భాషలోకి అనువదించిన మొదటి ముస్లిం అయ్యాడు.

ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క మార్గదర్శకత్వం జపాన్ అంతటా ఇస్లాం చరిత్రలో ఒక కొత్త అధ్యాయాన్ని లిఖించింది.

1959 సెప్టెంబర్ 23న, 79 ఏళ్ల వయసులో, ఉమర్ యమయోకా ఈ లోకాన్ని విడిచిపెట్టారు. కానీ ఉమర్ యమయోకా కేవలం ఒక పేరును మాత్రమే కాదు, సర్వశక్తిమంతుడైన అల్లాహ్ ఒక హృదయానికి మార్గనిర్దేశం చేయాలనుకున్నప్పుడు, సరిహద్దులు, భాష, కులం, వృత్తి, లేదా గతం ఏవీ అడ్డంకులు కావు అనే సత్యాన్ని కూడా వదిలివెళ్లారు.

రహస్యాలను దొంగిలించడానికి బయలుదేరిన ఒక గూఢచారి, ఖురాన్ సందేశ ప్రేమికుడిగా మారాడు.

ఒమర్ యమయోకా సమాచారం కోసం బయలుదేరి, విశ్వాసంతో తిరిగి వచ్చారు మరియు ఈ విశ్వాసమే ఒమర్ యమయోకాను జపాన్ ఇస్లామిక్ చరిత్రలో అత్యంత ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకరిగా నిలబెట్టింది.

 

 పేస్ బుక్ సౌజన్యం తో

యోగేంద్ర శుక్లా 1896-1960-బీహార్ లో 'కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీ' నాయకుడు Yogendra Shukla 1896-1960- A Leader of Congress Socialist Party in Bihar

 

 

యోగేంద్ర శుక్లా (1896–1960) ఒక భారతీయ జాతీయవాది, విప్లవకారుడు మరియు స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు; వలస పాలనకు వ్యతిరేకంగా సాగించిన కార్యకలాపాల కారణంగా యోగేంద్ర శుక్లా 'కాలా పాని' అని పిలువబడే అండమాన్  సెల్యులార్ జైలు(1932 మరియు 1937 మధ్య) తో సహా  తన జీవితం లోని ¼ వంతు కాలం దాదాపు 17 ఏళ్లపాటు బ్రిటిష్ జైళ్లలో గడిపారు

"షేర్-ఎ-బీహార్" (బీహార్ సింహం)గా ప్రసిద్ధి చెందిన యోగేంద్ర శుక్లా 'హిందుస్థాన్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లికన్ అసోసియేషన్' (HSRA) వ్యవస్థాపక సభ్యులలో ఒకరు. బసవన్ సింగ్ (సిన్హా)తో కలిసి, బీహార్‌లో 'కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీ'ని స్థాపించడంలో కూడా యోగేంద్ర శుక్లా కీలక పాత్ర పోషించారు.

యోగేంద్ర శుక్లా మరియు ఆయన మేనల్లుడు బైకుంఠ శుక్లా (15 మే 1907 – 14 మే 1934) బెంగాల్ ప్రెసిడెన్సీలోని ముజఫర్‌పూర్ జిల్లా (ప్రస్తుతం బీహార్‌లోని వైశాలి జిల్లా) జలాల్‌పూర్ గ్రామానికి చెందినవారు. యోగేంద్ర శుక్లా భూమిహార్ కుటుంబంలో జన్మించారు.

బీహార్ మరియు ఉత్తర ప్రదేశ్‌లలో విప్లవోద్యమ ప్రముఖ నాయకుడిగా ఉన్న యోగేంద్ర శుక్లా తన సాహసోపేత చర్యలకు ప్రసిద్ధి చెందారు మరియు విప్లవకారులు సర్దార్ భగత్ సింగ్, బటుకేశ్వర్ దత్‌లకు సన్నిహిత సహచరుడిగా ఉంటూ, వారి శిక్షణలో కూడా పాలుపంచుకున్నారు. తన జీవితకాలంలో, విప్లవాత్మక కార్యకలాపాలలో పాల్గొన్నందుకు యోగేంద్ర శుక్లా పదహారున్నర సంవత్సరాలకు పైగా జైలు శిక్ష అనుభవించారు. భారతదేశంలోని వివిధ జైళ్లలో అనుభవించిన తీవ్రమైన హింస కారణంగా యోగేంద్ర శుక్లా ఆరోగ్యం గణనీయంగా క్షీణించింది. మరణించే సమయానికి, యోగేంద్ర శుక్లా అనారోగ్యంతో బాధపడుతూ, తన దృష్టిని (చూపును) కోల్పోయి ఉన్నారు.

అండమాన్ (కాలా పాని) దీవులలోని సెల్యులార్ జైలుకు తరలించే ఉద్దేశంతో అక్టోబర్ 1932లో, గవర్నర్-ఇన్-కౌన్సిల్ ఆదేశాల మేరకు, జ్యుడీషియల్ సెక్రటరీ ఎ.సి. డేవిస్, క్రిమినల్ ఇన్వెస్టిగేషన్ డిపార్ట్‌మెంట్ (CID) డిప్యూటీ ఇన్‌స్పెక్టర్ జనరల్ (DIG)ని విప్లవకారులైన ఖైదీల జాబితాను రూపొందించమని కోరారు. యోగేంద్ర శుక్లా, బసావన్ సింగ్ (సిన్హా), శ్యామ్‌దేవ్ నారాయణ్ అలియాస్ రామ్ సింగ్, ఈశ్వర్ దయాళ్ సింగ్, కేదార్ మణి శుక్లా, మోహిత్ చంద్ర అధికారి మరియు రామ్ ప్రతాప్ సింగ్ వంటి పలువురి పేర్లను DIG (CID) సూచించారు.

యోగేంద్ర శుక్లా, కేదార్ మణి శుక్లా మరియు శ్యామ్‌దేవ్ నారాయణ్‌లను 1932 డిసెంబర్‌లో అండమాన్ దీవులకు తరలించారు. యోగేంద్ర శుక్లా చేసిన 46 రోజుల నిరాహార దీక్ష పలితంగా యోగేంద్ర శుక్లా ను కాలాపానీ సెల్యులార్ జైలు నుండి  హజారీబాగ్ సెంట్రల్ జైలుకు మార్చడం జరిగింది. 1937లో బీహార్‌లో శ్రీ కృష్ణ సిన్హా మొదటి కాంగ్రెస్ మంత్రివర్గాన్ని ఏర్పాటు చేసినప్పుడు, ఆయన రాజకీయ ఖైదీల సమస్యపై గట్టిగా నిలబడ్డారు. పలితంగా 1938 మార్చిలో యోగేంద్ర శుక్లా మరియు ఇతర రాజకీయ ఖైదీలు, జైలు నుండి విడుదలయ్యారు

విడుదలైన తర్వాత యోగేంద్ర శుక్లా ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్‌లో చేరారు మరియు ముజఫర్‌పూర్ జిల్లా కాంగ్రెస్ కమిటీ ఉపాధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యారు. యోగేంద్ర శుక్లా 1938లో ఆల్ ఇండియా కాంగ్రెస్ కమిటీ సభ్యుడిగా కూడా ఎన్నికయ్యారు, కానీ తరువాత జయప్రకాష్ నారాయణ్ సూచన మేరకు కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీలో చేరారు. స్వామి సహజానంద సరస్వతి స్థానంలో ఆల్ ఇండియా కిసాన్ సభ కేంద్ర కమిటీ సభ్యుడిగా బాధ్యతలు చేపట్టిన కొద్దికాలానికే, 1940లో అరెస్టు అయ్యారు.

1942 ఆగస్టులో మహాత్మా గాంధీ క్విట్ ఇండియా ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు, స్వాతంత్ర్యం కోసం రహస్య ఉద్యమాన్ని చేపట్టే ఉద్దేశంతో యోగేంద్ర శుక్లా, జయప్రకాష్ నారాయణ్, సూరజ్ నారాయణ్ సింగ్, గులాబ్ చంద్ గుప్తా, రామనందన్ మిశ్రా మరియు శాలిగ్రామ్ సింగ్‌లతో కలిసి హజారీబాగ్ సెంట్రల్ జైలు గోడను ఎక్కి తప్పించుకున్నారు. అప్పుడు జయప్రకాష్ నారాయణ్ అనారోగ్యంతో ఉండటంతో, యోగేంద్ర శుక్లా,  జయప్రకాష్ నారాయణ్ ను తన భుజాలపై మోసుకుంటూ సుమారు 124 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న గయ వరకు నడిచారు.

యోగేంద్ర శుక్లా ను అరెస్టు చేసిన వారికి రూ. 5000 బహుమతిని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం ప్రకటించింది. యోగేంద్ర శుక్లా 1942 డిసెంబర్ 7న ముజఫర్‌పూర్‌లో అరెస్టు అయ్యారు. శుక్లా తన అరెస్టుకు ఒక రోజు ముందు ముజఫర్‌పూర్ జైలు నుండి నలుగురు ఖైదీలు తప్పించుకోవడంలో సహాయపడ్డారని ప్రభుత్వం భావించింది.వారు సూరజ్‌దేవ్ సింగ్, రామ్ బాబు కల్వార్, బ్రహ్మానంద గుప్తా మరియు గణేష్ రాయ్.

యోగేంద్ర శుక్లాను బక్సర్ జైలులో ఉంచారు, అక్కడ యోగేంద్ర శుక్లా కు మూడేళ్లపాటు కాళ్లకు సంకెళ్లు (బార్ ఫెట్టర్స్) వేసి ఉంచారు. 1944 మార్చిలో, యోగేంద్ర శుక్లా బక్సర్ జైలులో నిరాహార దీక్షను ప్రారంభించారు.

యోగేంద్ర శుక్లా 1946 ఏప్రిల్‌లో విడుదలయ్యారు. 1958లో, ప్రజా సోషలిస్ట్ పార్టీ తరపున బీహార్ శాసనమండలి సభ్యుడిగా నామినేట్ అయ్యారు మరియు 1960 వరకు ఆ పదవిలో కొనసాగారు. 1960లో, సుదీర్ఘకాలం పాటు జైలు జీవితం గడపడం వల్ల ఆయన తీవ్ర అనారోగ్యానికి గురయ్యారు. యోగేంద్ర శుక్లా 1960 నవంబర్ 19న మరణించారు.

భారత ప్రభుత్వం యోగేంద్ర శుక్లా గౌరవార్థం ఒక స్మారక తపాలా బిళ్ళను విడుదల చేసింది.

 

 

ముస్లిం మహిళల మసీదు ప్రవేశం: మతం, హక్కులు మరియు సంస్కరణ Muslim women’s mosque access: Religion, rights and reform

 

 

 

మసీదులలోకి ముస్లిం మహిళల ప్రవేశం కోరే చర్చ  చాలా కాలం  నుంచి ఉంది. మసీదులలోకి ముస్లిం మహిళలకు సమాన ప్రవేశం డిమాండ్ ఇస్లామిక్ దృక్కోణం నుండి చూస్తే, విశ్వాసంలోనే లోతుగా పాతుకుపోయిన సూత్రాలకు తిరిగి రావడాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇస్లాం, దాని ప్రాథమిక బోధనలలో, మహిళలు మసీదులలోకి ప్రవేశించడాన్ని నిషేధించలేదు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కాలం నాటి చారిత్రక ఆధారాలు, మహిళలు మసీదులో సామూహిక ప్రార్థనలకు క్రమం తప్పకుండా హాజరయ్యేవారని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి. వారు మతపరమైన చర్చలలో పాల్గొన్నారు, జ్ఞానాన్ని అన్వేషించారు మరియు ఆధ్యాత్మిక సమాజంలో చురుకైన సభ్యులుగా గుర్తించబడ్డారు.

సహీహ్ ముస్లింలో నమోదు చేయబడిన ఒక సుప్రసిద్ధ హదీస్ ఇలా చెబుతుంది, “అల్లాహ్ మసీదులకు వెళ్ళకుండా స్త్రీలను నిరోధించవద్దు.” అయితే, కాలక్రమేణా, సాంస్కృతిక ఆచారాలు మరియు పితృస్వామ్య వ్యాఖ్యానాలు ఇస్లాం యొక్క సమానత్వ స్ఫూర్తిని కప్పివేయడం ప్రారంభించాయి.

ముస్లిం ప్రపంచంలోని అనేక ప్రాంతాలలో మహిళలపై విధించిన ఆంక్షలు తరచుగా మతం కంటే ఎక్కువగా సాంఘిక సంప్రదాయవాదం నుండే ఉద్భవించాయి. ఖురాన్‌లో ఎటువంటి స్పష్టమైన నిషేధం లేనప్పటికీ, నేడు అనేక భారతీయ మసీదులలో మహిళలకు అసలు ప్రవేశమే లేదు లేదా సరిపోని ప్రదేశాలకే పరిమితం చేయబడుతున్నారు.

చాలా మంది విమర్శకులు తరచుగా ముస్లిం మహిళలకు, మసీదులలోకి ప్రవేశించాలనే డిమాండ్ ను పాశ్చాత్య ప్రభావంగా లేదా సంప్రదాయంపై దాడిగా చిత్రీకరిస్తారు. కాని సంస్కరణ మరియు ఆత్మపరిశీలన ఎల్లప్పుడూ ఇస్లామిక్ మేధో చరిత్రలో భాగంగా ఉన్నాయి 

ఇజ్తిహాద్, అంటే స్వతంత్రంగా ఆలోచించడం అనే భావన, ఇస్లాం యొక్క నైతిక పునాదులకు విశ్వసనీయంగా ఉంటూనే, మారుతున్న సామాజిక వాస్తవాలతో మమేకమయ్యేలా ముస్లింలను ప్రోత్సహిస్తుంది.

ముఖ్యంగా, మసీదులలోకి మహిళల ప్రవేశం కోసం వాదించడం మతాన్ని బలహీనపరచదు. దానికి విరుద్ధంగా, ఇది మత సంస్థలను మరింత సమ్మిళితంగా, భాగస్వామ్యంతో కూడినవిగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా చైతన్యవంతంగా మార్చడం ద్వారా వాటిని బలోపేతం చేయగలదు.

మసీదులు కేవలం ప్రార్థనా స్థలాలు మాత్రమే కాదు, అవి సామాజిక జీవితానికి, విద్యకు మరియు సామాజిక సంబంధాలకు కూడా కేంద్రాలు. సమాజంలో సగం మందిని మినహాయించడం ఈ సామూహిక స్ఫూర్తిని బలహీనపరుస్తుంది.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా, అనేక ముస్లిం-మెజారిటీ సమాజాలు ఇప్పటికే మరింత సమ్మిళిత పద్ధతులను స్వీకరించాయి. టర్కీ, ఇండోనేషియా, యునైటెడ్ అరబ్ ఎమిరేట్స్ (యూఏఈ) మరియు సౌదీ అరేబియాలోని కొన్ని ప్రాంతాల వంటి దేశాలలో, మహిళలు గౌరవ మర్యాదలతో మసీదు సాముహిక ప్రార్ధనల లో అంతకంతకూ ఎక్కువగా పాల్గొంటున్నారు.

చారిత్రాత్మకంగా తమ బహుళత్వానికి, అనుకూలతకు పేరుగాంచిన భారతీయ ముస్లింలు, తమ విశ్వాసానికి రాజీ పడకుండా ఇదే విధంగా పరిణామం చెందగలరు. ఈ విషయంపై సమాజం లోపల నుండే మార్పు కూడా అవసరం. బలంతో రుద్దబడిన సంస్కరణలు తరచుగా ప్రతిఘటనను సృష్టిస్తాయి.

నేటి ప్రగతిశీల ఇస్లామిక్ పాండిత్యం 'మకాసిద్ అల్-షరియా'కు ఎక్కువగా ప్రాధాన్యత ఇస్తోంది – అంటే న్యాయం, మానవ గౌరవం, సమానత్వం మరియు సంక్షేమం వంటి ఇస్లామిక్ చట్టం యొక్క ఉన్నత లక్ష్యాలను ఇది సూచిస్తుంది.

ముస్లిం మహిళలు విద్య, సమానత్వం, వ్యక్తిగత చట్టపరమైన విషయాలు, ఉపాధి మరియు మత సంస్థలలో ప్రాతినిధ్యం వంటి విషయాలలో విస్తృత సవాళ్లను ఎదుర్కొంటూనే ఉన్నారు. సమాజ నిర్ణయ ప్రక్రియలో మరియు మతపరమైన చర్చలలో అర్థవంతమైన భాగస్వామ్యం దిశగా సాగే ఒక పెద్ద ఉద్యమంలో మసీదులలోకి ప్రవేశం కూడా ఒక భాగంగా మారాలి.

భారతీయ ముస్లింల యువ తరాలకు, ఈ చర్చ విశ్వాసానికి మరియు ఆధునికతకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని పునర్నిర్వచించుకోవడానికి ఒక అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. ఆధునికత అంటే మతాన్ని విడిచిపెట్టడం అని అర్థం కాదు, అలాగే మతభక్తి అంటే సమానత్వాన్ని ప్రతిఘటించడం అని కూడా అర్థం కాదు. భక్తి మరియు లింగ సమానత్వం రెండింటినీ ఇముడ్చుకోగలగడానికి ఇస్లాం యొక్క నైతిక దృక్పథం చాలా విశాలమైనది.

ఇస్లాం కరుణ, న్యాయం మరియు దేవుని ముందు సమానత్వాన్ని బోధిస్తే, సామూహిక ఆరాధన కోసం ఉద్దేశించిన ప్రదేశాలలోకి ప్రవేశం కోసం ముస్లిం మహిళలు పోరాడవలసిన అవసరం ఉండకూడదు. 

భారతీయ ఇస్లాం భవిష్యత్తు మారుతున్న ప్రపంచంలో విశ్వాసం యొక్క నైతిక సారాన్ని తిరిగి కనుగొనడం ద్వారా రూపుదిద్దుకుంటుంది. మసీదులలో మహిళలకు సమాన ప్రవేశం కల్పించడం సంప్రదాయం క్షీణించడం కాదు.

ముస్లిం వ్యోమగాములు అంతరిక్షంలో ఎలా ప్రార్థన చేస్తారుHow do Muslim astronauts pray in space.

 

.

శతాబ్దాలుగా, ముస్లింలు ఆకాశాన్ని అల్లాహ్ యొక్క శక్తికి, జ్ఞానానికి సంకేతాలుగా చూస్తున్నారు. నక్షత్రాలు, చంద్రుడు, రాత్రి-పగళ్ల మార్పు, మరియు సృష్టి యొక్క విశాల క్రమం గురించి ఆలోచించమని ఖురాన్ విశ్వాసులను పదేపదే ఆహ్వానిస్తుంది.

ఈ రోజు, మానవాళి పరిశీలనను దాటి అంతరిక్షంలోకి ప్రవేశించింది. ఇది ముస్లిం వ్యోమగాములకు కొత్త ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది: శూన్య గురుత్వాకర్షణలో వారు ఎలా ప్రార్థన చేస్తారు? రోజుకు చాలాసార్లు సూర్యోదయం, సూర్యాస్తమయాలు జరిగే రంజాన్ మాసంలో వారు ఎలా ఉపవాసం ఉంటారు? భూమి చుట్టూ పరిభ్రమిస్తున్నప్పుడు వారు ఖిబ్లాను ఎలా కనుగొంటారు?

విశ్వాన్ని ఆశ్చర్యంతో, వినయంతో అధ్యయనం చేయమని ఖురాన్ ముస్లింలను ప్రోత్సహిస్తుంది. అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: "నిశ్చయంగా, ఆకాశాల మరియు భూమి యొక్క సృష్టిలో మరియు రాత్రిపగళ్ల మార్పులో వివేకం గలవారికి సంకేతాలు ఉన్నాయి." (ఖురాన్ 3:190)

చరిత్ర లో ముస్లిం పండితులు ఖగోళ శాస్త్రాన్ని కేవలం శాస్త్రీయ జిజ్ఞాస కోసమే కాకుండా, ప్రార్థన సమయాలు, ఇస్లామిక్ క్యాలెండర్ మరియు కాబా దిశను నిర్ధారించడానికి కూడా అధ్యయనం చేశారు.

ఇస్లాం సార్వత్రికమైనది. ఇది ఒక దేశానికో, వాతావరణానికో, లేదా ఒక గ్రహానికో పరిమితం కాదు. అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “తూర్పు పడమరలు అల్లాహ్ కే చెందినవి. మీరు ఎటువైపు తిరిగినా, అక్కడ అల్లాహ్ ముఖమే ఉంటుంది.” (ఖురాన్ 2:115)

ఇది ప్రార్థనలో ఖిబ్లా వైపు ముఖం పెట్టవలసిన బాధ్యతను తొలగించదు, కానీ అల్లాహ్ యొక్క కరుణ మరియు జ్ఞానం భౌతిక దిశకు పరిమితం కాదని విశ్వాసులకు గుర్తు చేస్తుంది. ఇస్లామిక్ చట్టం కూడా కష్టాన్ని మరియు ఆవశ్యకతను గుర్తిస్తుంది. అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి కూర్చుని ప్రార్థన చేయవచ్చు, ప్రయాణికుడు ప్రార్థనను సంక్షిప్తం చేయవచ్చు మరియు నీటిని ఉపయోగించలేని వ్యక్తి ‘తయమ్ముమ్’ చేయవచ్చు. ఈ సూత్రాలు అంతరిక్షంలో మరింత ముఖ్యమైనవిగా మారతాయి.

ముస్లిం వ్యోమగాములు ఎలా ప్రార్థన చేస్తారు

ప్రార్థన విధి(ఫర్జ్)గానే ఉంటుంది, కానీ అది వారి వారి సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా చేయబడుతుంది. అంతరిక్షంలో, సూక్ష్మ గురుత్వాకర్షణ కారణంగా నిలబడటం, వంగడం మరియు సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడం కష్టంగా ఉండవచ్చు. పూర్తి కదలిక సాధ్యం కానప్పుడు, వ్యోమగాములు తమ శరీరానికి కట్టుబడి ఉండి ప్రార్థన చేయవచ్చు లేదా సంజ్ఞలను ఉపయోగించవచ్చు. దీని లక్ష్యం చిత్తశుద్ధి మరియు అల్లాహ్ స్మరణ, అంతేగానీ మానవ సామర్థ్యానికి మించిన కష్టం కాదు.

వజు  (శుద్ధి)కి కూడా సర్దుబాటు అవసరం. నీరు పరిమితంగా ఉండటం మరియు తేలియాడే నీటి బిందువులు పరికరాలను పాడుచేయగలవు కాబట్టి, వ్యోమగాములు నీటిని జాగ్రత్తగా ఉపయోగిస్తారు. నీటిని సురక్షితంగా ఉపయోగించలేకపోతే, ఇస్లామిక్ చట్టం తయ్యమ్ముమ్ వంటి ప్రత్యామ్నాయాలను అనుమతిస్తుంది.

ఖిబ్లాను కనుగొనడం

అంతరిక్షంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన సవాళ్లలో ఖిబ్లా ఒకటి. భూమిపై, ముస్లింలు మక్కాలోని కాబా వైపు ముఖం చేస్తారు. అయితే, కక్ష్యలో, అంతరిక్ష నౌక గ్రహం చుట్టూ నిరంతరం తిరుగుతూ ఉంటుంది.

పండితులు సాధారణంగా వ్యోమగాములకు ప్రార్థన ప్రారంభంలో సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా ఖిబ్లా వైపు ముఖం చేయమని సలహా ఇస్తారు. అది అసాధ్యమైతే, వారు తమ ఉత్తమ ప్రయత్నంతో కొనసాగించవచ్చు మరియు ప్రార్థన చెల్లుబాటు అవుతుంది.

ఉపవాసం కూడా వివేకంతో స్వీకరించబడుతుంది. అంతర్జాతీయ అంతరిక్ష కేంద్రంలో, వ్యోమగాములు ఒకే రోజులో అనేక సూర్యోదయాలు మరియు సూర్యాస్తమయాలను చూడవచ్చు. ప్రతి ఒక్కదాన్నీ అనుసరించడం ఆచరణ సాధ్యం కాదు కాబట్టి, పండితులు తరచుగా ప్రయోగ స్థలమైన మక్కా యొక్క కాలపట్టికను లేదా భూమికి సంబంధించిన మరో స్థిరమైన షెడ్యూల్‌ను ఉపయోగించమని సిఫార్సు చేస్తారు. ఉపవాసం ఆరోగ్యానికి లేదా మిషన్ భద్రతకు తీవ్రంగా హాని కలిగించే పక్షంలో, ఉపవాసాన్ని వాయిదా వేయడానికి ఇస్లాం అనుమతిస్తుంది.

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “అల్లాహ్ మీకు సులభాన్ని కోరుకుంటాడు, కష్టాన్ని కాదు.” (ఖురాన్ 2:185)

అంతరిక్ష అన్వేషణ విశ్వాసాన్ని బలహీనపరచదు; బలపరుస్తుంది. కక్ష్య నుండి భూమిని చూడటం అల్లాహ్ సృష్టి ఎంత విశాలమైనదో వెల్లడిస్తుంది. విజ్ఞానం మరియు ఆరాధన శత్రువులు కావని విశ్వం గుర్తు చేస్తుంది. అవి రెండూ సృష్టికర్త యొక్క గొప్పతనాన్ని గుర్తించే మార్గాలే.

భూమి మీద ఉన్నా, అంతరిక్షంలో ఉన్నా, ముస్లిం ప్రార్థన, ఉపవాసం, కృతజ్ఞత మరియు స్మరణ ద్వారా అల్లాహ్‌తో అనుసంధానమై ఉంటాడు.