19 June 2026

ఖురాన్ మరియు ఇస్లామిక్ సంప్రదాయంలో తండ్రిfather in the Quran and Islamic tradition

 

 

దివ్య ఖురాన్ ప్రకారం, తండ్రి ఒక మార్గదర్శి, రక్షకుడు, గురువు, బోధకుడు మరియు ఆదర్శప్రాయుడు. తండ్రి ప్రభావం తరతరాలను తీర్చిదిద్దుతుంది. ఖురాన్ అనేక మంది మహనీయులు అయిన తండ్రుల గురించి ప్రస్తావిస్తుంది.

దివ్య ఖురాన్ లో తండ్రి యొక్క  జీవితo  బాధ్యత, త్యాగం, జ్ఞానం, సహనం మరియు అల్లాహ్‌పై అచంచలమైన విశ్వాసం గురించి ప్రస్తావిస్తుంది. తండ్రి యొక్క గౌరవం తన పిల్లలలో  నింపే విలువల ద్వారా కొలవబడుతుంది.

దివ్య ఖురాన్‌లో ప్రస్తావించబడిన గొప్ప తండ్రులలో ఒకరు ప్రవక్త ఇబ్రాహీం. ప్రవక్త ఇబ్రాహీం ను ప్రవక్తల తండ్రి అని కూడా  పిలుస్తారు. ప్రవక్త ఇబ్రాహీం కు తన కుమారుడైన ఇస్మాయిల్‌తో ఉన్న సంబంధం అల్లాహ్‌పై నమ్మకానికి మరియు విధేయతకు అత్యంత శక్తివంతమైన ఉదాహరణలలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది. అల్లాహ్ తన ప్రియమైన కుమారుడిని బలి ఇవ్వమని ఆజ్ఞాపించి ఇబ్రాహీంను పరీక్షించినప్పుడు, ఇబ్రాహీం ఆ నిర్ణయాన్ని ఇస్మాయిల్‌పై రుద్దలేదు. బదులుగా, ప్రవక్త ఇబ్రాహీం సౌమ్యతతో మరియు గౌరవంతో ఇస్మాయిల్‌ ను  సంప్రదించారు: "ఓ ముద్దుల కన్నా! నిన్ను జిబహా చేస్తునట్లు (దైవమార్గం లో అర్పిస్తునట్లు) కలగన్నానురా. మరి నీ ఉద్దేశం ఏమిటో ఆలోచించుకో”  (ఖురాన్ 37:102)

పై ఆయత్ తండ్రీకొడుకుల మధ్య ఉన్న అందమైన బంధాన్ని వెల్లడిస్తుంది. ఇబ్రాహీం తన ఆచరణ, చిత్తశుద్ధి మరియు నమ్మకం ద్వారా విశ్వాసాన్ని బోధించారు. అల్లాహ్ ఆజ్ఞకు లొంగి ఉండాలనే ఇబ్రాహీం సంసిద్ధత మరియు దానికి విధేయత చూపడానికి ఇస్మాయిల్ చూపిన సంసిద్ధత, విశ్వాసంపై నిర్మించబడిన ఒక కుటుంబం యొక్క బలాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. ఈద్ అల్-అధా సమయంలో ఈ త్యాగాన్ని స్మరించుకోవడం ముస్లింలకు భక్తి, సహనం మరియు విధేయతలను గుర్తుచేస్తూనే ఉంటుంది.

మరొక స్ఫూర్తిదాయకమైన తండ్రి ప్రవక్త యాకూబ్, ఆయన కథ తన కుమారుడైన ప్రవక్త యూసుఫ్ జీవితంతో గాఢంగా ముడిపడి ఉంది. ఒక తల్లిదండ్రి ఎదుర్కోగల అత్యంత తీవ్రమైన భావోద్వేగ పరీక్షలలో ఒకటైన - ప్రియమైన బిడ్డను కోల్పోవడాన్ని యాకూబ్ సహించారు. సంవత్సరాల తరబడి, ప్రవక్త యాకూబ్, యూసుఫ్‌కు దూరంగా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ అల్లాహ్ కరుణపై ఆశను ఎన్నడూ కోల్పోలేదు. తన దుఃఖంలో కూడా, ఆయన సహనాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని నిలుపుకున్నారు: "నిశ్చయంగా, నా బాధను మరియు నా దుఃఖాన్ని నేను అల్లాహ్‌కు మాత్రమే మొరపెట్టుకుంటాను." (ఖురాన్ 12:86) యాకూబ్ తన కుమారుని గాఢంగా ప్రేమించారు, చిత్తశుద్ధితో దుఃఖించారు, అయినప్పటికీ విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలిచారు.

దివ్య ఖురాన్ జ్ఞానానికి ప్రసిద్ధి చెందిన ధర్మనిష్ఠ గల తండ్రి అయిన లుక్మాన్‌ కధ ను కూడా ప్రస్తావిస్తుంది. లుక్మాన్ తన కుమారుని శీలం, విశ్వాసం, వినయం మరియు నైతిక ప్రవర్తన భోదించారు. లుక్మాన్ తన కుమారునికి ఇలా సలహా ఇచ్చారు: "ఓ నా కుమారుడా, అల్లాహ్‌తో దేనినీ భాగస్వామ్యం చేయకు. నిశ్చయంగా, ఆయనతో భాగస్వామ్యం చేయడం గొప్ప అన్యాయం." (ఖురాన్ 31:13)

లుక్మాన్ మార్గదర్శకత్వం ప్రార్థన, దయ, వినయం, కృతజ్ఞత మరియు మంచి నడవడిక వంటి పాఠాలతో కొనసాగింది. పిల్లలకు  ధర్మనిష్ఠ గల శీలాన్ని మరియు అల్లాహ్‌తో బలమైన అనుబంధాన్ని పెంపొందించడం గురించి లుక్మాన్ ఉదాహరణ తల్లిదండ్రులకు తమ విధి గుర్తు చేస్తుంది.

వరద సమీపించి, వినాశనం అనివార్యమైనప్పటికీ, ప్రవక్త నూహ్ తన కుమారుడిని విశ్వాసులతో చేరి సురక్షిత ప్రాంతానికి వెళ్ళమని వేడుకున్నారు. ఈ కథలు నేటి తండ్రులకు శక్తివంతమైన పాఠాలను అందిస్తాయి. పిల్లలను  విశ్వాసంతో నడిపించే, వివేకంతో సంభాషించే, కరుణ చూపే, కష్ట సమయాల్లో సహనం వహించే, మరియు మంచి నడవడికకు సజీవ ఉదాహరణగా నిలిచే తండ్రులు కావాలి.

ఇస్లాం చరిత్రలోని గొప్ప తండ్రులు తమ పిల్లల పట్ల బాధ్యతలను నెరవేరుస్తూ, వారిలో విశ్వాసాన్ని పెంపొందించి, త్యాగాన్ని ప్రదర్శించి, అల్లాహ్‌కు అంకితభావంతో ఉన్నందువల్ల స్మరించబడ్డారు.

 

.

18 June 2026

ముస్లిం మహిళలు:బురఖా, బురఖా వెనుక మరియు బురఖాకు ఆవల

 




సామాజిక సంస్కరణలు, సాంస్కృతిక అసహనం మరియు మతాధిక్యత కారణంగా, సమాజంలోని అనేక విషయాలపై ఆధునికవాదులకు మరియు సాంప్రదాయవాదులకు మధ్య విభేదాలు తలెత్తుతున్నాయి. ముస్లిం మహిళల బురఖా అప్పుడప్పుడు ఇటువంటి వివాదాల  కేంద్ర బిందువుగా మారుతుంది.

మార్పు తీసుకురావాలనుకునే వారు బురఖాను పురుషాధిక్య సంస్కృతికి, పితృస్వామ్యానికి చిహ్నంగా భావిస్తుండగా, చాలామంది దీనిని మతంలో ఒక అంతర్భాగంగా పరిగణిస్తారు! కొంతమంది స్త్రీవాద కార్యకర్తలు దీనిని వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛలో ఒక భాగంగా భావిస్తారు.

భారతదేశంలో CAA/NRC సందర్భంగా జరిగిన షాహీన్ బాగ్ నిరసనలో మొదటిసారిగా బురఖా ధరించిన మహిళలు పాల్గొన్నారు. వివిధ రాష్ట్రాల్లోని విద్యాసంస్థలు యూనిఫాంల విషయంలో బురఖాకు వ్యతిరేక వైఖరిని తీసుకున్నాయి, ఇది కూడా వివాదానికి దారితీసింది ఇలాంటి సంఘటనల పరంపర సామాజిక విభజనలను సృష్టిస్తోంది. ఈ నేపథ్యంలోనే నేను బుర్ఖా గురించి వ్యాసం రాయాలనుకున్నాను.

బుర్ఖా ఇస్లాం పూర్వ సంస్కృతిలో ఒక భాగం. ప్రాచీన మెసొపొటేమియా, బైజాంటైన్ మరియు పర్షియన్ సామ్రాజ్యాలలో, ఉన్నత వర్గ మహిళలు ముసుగు ధరించేవారు. ఇస్లాం ఆవిర్భావం తర్వాత, ఖురాన్‌లోని సూరా అన్-నూర్ 24:31 మరియు సూరా అల్-అహ్జాబ్ 33:59 వచనాల ఆధారంగా నాగరికత మరియు మర్యాద అనే అర్థం వచ్చే "హిజాబ్" అనే భావన వచ్చింది. ఇది ముఖాన్ని కప్పుకోవాలని నేరుగా ఆజ్ఞాపించదు. ఇది కేవలం శారీరక రూపాన్ని కాపాడుకోవడానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది.

కొంతమంది పండితులు 'జిల్‌బాబ్' మరియు 'ఖిమార్' అనే పదాలకు, శరీరం మొత్తాన్ని కప్పి ఉంచే వస్త్రం అని అర్థం చెప్పారు. అక్కడి నుండి, ఇది బుర్ఖా, నిఖాబ్, అబాయా [భుజాల నుండి చీలమండల వరకు ధరించే వదులైన వస్త్రం] వంటి వివిధ ప్రాంతీయ రూపాలుగా అభివృద్ధి చెందింది.

అరేబియా ద్వీపకల్పంలో, ఇసుక తుఫానుల నుండి రక్షణ కోసం ముఖాన్ని కప్పుకోవడం కూడా ఆనవాయితీగా ఉండేది. అందువల్ల, బుర్ఖా యొక్క మూలం ఏకకాలంలో మతపరమైన, సాంస్కృతిక మరియు భౌగోళిక కారణాలతో ముడిపడి ఉండటం సహజం. ఆ తర్వాత, వివిధ ప్రాంతాలలో బుర్ఖా యొక్క వివిధ రూపాలు మరియు రకాలు ఉనికిలోకి వచ్చాయి.

బుర్ఖా అనేది తల నుండి కాలి వరకు శరీరం మొత్తాన్ని కప్పి, కళ్ళ ముందు వలలాంటి నిర్మాణం ఉండే వస్త్రం. ఇది ఆఫ్ఘనిస్తాన్, పాకిస్తాన్ మరియు భారతదేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో కనిపిస్తుంది. సాధారణంగా, సున్నీ మహిళలు నల్ల బుర్ఖాను ధరిస్తారు, అయితే షియా-బోహ్రా మహిళలు వివిధ రంగుల బుర్ఖాలను ధరిస్తారు. మరొక రకం నిఖాబ్. ఇది కళ్ళు తప్ప ముఖం మొత్తాన్ని కప్పివేస్తుంది. ఇది సాధారణంగా సౌదీ అరేబియా మరియు గల్ఫ్ దేశాలలో ఉపయోగించబడుతుంది.

హిజాబ్ అనేది జుట్టు మరియు మెడను మాత్రమే కప్పుకునే ఒక స్కార్ఫ్. దీనిని ఇరాన్, ఇండోనేషియా మరియు భారతదేశంలోని చాలా మంది ముస్లిం మహిళలు ధరిస్తారు. అబాయా అనేది ఒక నల్లని వస్త్రం మరియు తలకు కట్టుకునే స్కార్ఫ్..

భారతదేశంలో, బుర్ఖా ధరించే పద్ధతి ప్రాంతాన్ని బట్టి కొద్దిగా మారుతూ ఉంటుంది. ఉత్తర భారతదేశంలో నల్ల బుర్ఖా, కేరళలో రంగురంగుల సాంప్రదాయ మెక్కనా, కాశ్మీర్‌లో ఫిరాన్‌తో కూడిన తెల్లని తల స్కార్ఫ్ కనిపిస్తాయి. ఈ విషయంలో ఒకే ఒక్క నియమం లేదా నిర్దిష్టమైన నియమం అంటూ ఏదీ లేదు. అంటే, ఇది స్థానిక అవసరాలు, పరిస్థితులు మరియు ఇష్టాలకు అనుగుణంగా మనుగడ సాగించిందని అర్థం.

పొలాల్లో పనిచేసే, చిన్న వ్యాపారాలు చేసుకునే, మరియు కూలీ పనులు చేసి జీవనోపాధి పొందే గ్రామీణ ప్రాంతాల ముస్లిం మహిళలు బుర్ఖా, హిజాబ్ లేదా స్కార్ఫ్ ధరించరు. వారు ఇతర మతాల వారిలాగే దుస్తులు ధరిస్తారు. పాకిస్తాన్ దివంగత ప్రధానమంత్రి బెనజీర్ భుట్టో ఎన్నడూ బురఖా ధరించలేదు, మరియు బంగ్లాదేశ్ ప్రధానమంత్రి షేక్ హసీనా ఒక ముస్లిం దేశానికి ప్రధానమంత్రి అయిన ఆమెను మనం బురఖాలో చూడలేదు.

బురఖా యొక్క ఉనికి మరియు కొనసాగింపునకు కొన్ని కారణాలు ఉన్నాయి. కానీ అది అనేక సమస్యలను సృష్టించింది. గుర్తింపు మరియు భద్రత దృష్ట్యా, ముఖం మొత్తాన్ని కప్పుకోవడం వల్ల బ్యాంకులు, విమానాశ్రయాలు, పరీక్షా కేంద్రాలు వంటి ప్రదేశాలలో గుర్తింపును నిర్ధారించడం కష్టమవుతుంది. ఇది వివాదాలను, ఉద్రిక్తతలను పెంచుతుంది. ఈ కారణంగానే ఫ్రాన్స్, శ్రీలంక, బెల్జియం దేశాలు ఇటీవల బహిరంగ ప్రదేశాలలో ముఖాన్ని కప్పుకోవడాన్ని నిషేధించాయి.

అదే సమయంలో, బురఖా వాడటం వలన కొన్ని ఆరోగ్య సంబంధిత సమస్యలు కూడా ఉన్నాయి. వేసవిలో నల్లటి బురఖా వడదెబ్బను పెంచుతుంది. నిరంతరం తెరల వెనుక నుండి చూడటం వల్ల కొంతమంది మహిళలు కంటి ఒత్తిడికి, విటమిన్-డి లోపానికి గురవుతున్నారు. బురఖా వల్ల ఆరోగ్య సమస్యలు తలెత్తుతున్నాయని వైద్యులు నివేదించారు.

కొంతమంది మహిళలకు బురఖా వారి ఎంపిక లేదా ఇష్టం అయితే, మరికొందరికి అది కుటుంబ మరియు సామాజిక ఒత్తిడిలో భాగం. ఇది విద్య, ఉపాధి, క్రీడలు, ప్రయాణం, వ్యాయామం వంటి వాటిలో ఆటంకాలను సృష్టిస్తుంది.

చాలా మంది ముస్లిం మహిళలు బుర్ఖాను "తమ గుర్తింపు, భద్రత మరియు మత స్వేచ్ఛ"గా భావిస్తారు. మరికొందరికి, ఇది "నిర్బంధం మరియు బానిసత్వానికి చిహ్నం"గా మారుతుంది. దీని కోసం, సంస్కరణలు మరియు మార్పులు తప్పనిసరి. దీనికి అనుగుణంగా, ట్యునీషియా మరియు మొరాకో ప్రభుత్వ కార్యాలయాల్లో నిఖాబ్‌ను నిషేధించాయి కానీ హిజాబ్‌ను అనుమతించాయి.

సౌదీ అరేబియాలో, 2018 తర్వాత, అబాయాను తప్పనిసరి చేయలేదు, మర్యాదపూర్వకమైన మరియు హుందాగా ఉండే దుస్తులు ధరిస్తే సరిపోతుందని భావిస్తారు. కేరళలోని ముస్లిం ఎడ్యుకేషన్ సొసైటీకి చెందిన అనేక పాఠశాలలు యూనిఫాంతో పాటు హిజాబ్‌ను అనుమతించాయి, కానీ ముఖం కనపడేలా ఉంచాలనే నిబంధనను విధించాయి. దీనివల్ల బాలికలు పాఠశాల విద్యను మధ్యలోనే వదిలేసే వారి సంఖ్య తగ్గింది.

బుర్ఖా/హిజాబ్ ఒక "అడ్డంకి" కాకుండా "ఐచ్ఛికం"గా మారుతోంది. బుర్ఖా ధరించాలా వద్దా అనే నిర్ణయం ఒక మహిళదే అయి ఉండాలని, దానిని ధరించడంపై ఎటువంటి బలవంతం లేదా నిషేధం ఉండకూడదని అనేక ప్రగతిశీల ముస్లిం సంస్థలు విశ్వసిస్తున్నాయి.

బురఖా లేదా హిజాబ్ కేవలం ఒక వస్త్రం మాత్రమే కాదు, అది వివిధ అంశాలతో కూడి ఉంటుంది. దానిపై ఎటువంటి "బలవంతం" లేదా "సంపూర్ణ నిషేధం" ఉండకూడదు. చివరగా, బురఖా అయినా, జీన్స్ అయినా, ఏ వస్త్రమూ ఒక మహిళ సాధించిన విజయాల కన్నా గొప్పది కాదు.

 

డా. షమ్సుద్దీన్ తంబోలి,అధ్యక్షులు, ముస్లిం సత్యశోధక్ మండల్.

9822679391 ఇమెయిల్: tambolimm@rediffmail.com

 

 

 

 

 

 

15 June 2026

సామాజిక అభివృద్ధిలో మదర్సాల పాత్ర The Role of Madrasas in Social Development

 


బ్రిటిష్ వారు భారతదేశంపై రాజకీయ నియంత్రణను స్థాపించినప్పుడు, వారు అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడమే కాకుండా, తమ సొంత విద్యా, వైద్య వ్యవస్థలను కూడా రుద్దడానికి ప్రయత్నించారు. ఈ క్రమంలో, వారు భారతదేశపు సాంప్రదాయ విద్యా, వైద్య వ్యవస్థలను నిర్మూలించడానికి ప్రయత్నించారు.

ఆ సమయంలో, స్వాతంత్ర్య సమరయోధులు కూడా అయిన ముస్లిం పండితులు, 1866వ సంవత్సరం మే 30, డియోబంద్ పట్టణంలోని ఒక చిన్న మసీదులో, ఒక దానిమ్మ చెట్టు కింద, ఒక ఉపాధ్యాయుడు మరియు ఒక విద్యార్థితో ఒక దారుల్ ఉలూమ్ డియోబంద్ అనే మదర్సా ప్రారంభించినారు.. దీనిని భారతదేశపు అల్-అజార్ అని కూడా అంటారు.

మదర్సాల లో పనిచేసే పండితులు చాలా నిరాడంబరమైన జీవితాన్ని గడిపారు. వారి లక్ష్యాలు ఎల్లప్పుడూ గొప్పవిగా, ఉదాత్తమైనవిగా ఉండేవి. పేద మరియు ఆర్థికంగా వెనుకబడిన ముస్లిం పిల్లలకు విద్యను అందించడం ద్వారా వారి భవిష్యత్తును మెరుగుపరచడానికి కృషి చేశారు.

మదరసా పిల్లలు అందరికి ఉచితంగా ఆహారం, దుస్తులు, వసతి మరియు అధ్యయన సామగ్రిని అందించారు. భారతదేశ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమ సమయంలో, వారు విద్యార్థులలో విదేశీ పాలనకు వ్యతిరేక స్ఫూర్తిని నింపారు మరియు జాతీయ ఐక్యత సందేశాన్ని కూడా బోధించారు.

దురదృష్టవశాత్తు, ఇప్పుడు అవే మదర్సాలను అనుమానంతో చూడటం జరుగుతోంది. వాటిపై రకరకాల అనుమానాలు వ్యక్తమవుతున్నాయి.

వాస్తవానికి మదర్సాలు  దేశభక్తికి మరియు మానవ సేవకు ప్రతీకలు. వాటి సందేశం ఐక్యత, సామాజిక సామరస్యం, మానవ హక్కులు మరియు ప్రజా సంక్షేమం.

దేశ ప్రగతికి, సమాజంలో విద్యా వ్యాప్తికి మదర్సాలు గణనీయమైన సేవలను అందించాయి..మదర్సాలు విద్య, పరిశోధన మరియు మేధో వికాసాన్ని ప్రోత్సహించడమే కాకుండా, దేశభక్తి మరియు శాంతియుత సహజీవనం వంటి విలువలను కూడా బలోపేతం చేశాయి.

మదర్సాలను దేశ వ్యతిరేక కార్యకలాపాలు, అవినీతి లేదా మరే ఇతర రకమైన తప్పులతో ముడిపెట్టడం తగదు. కాని అదే సమయంలో, మదర్సాలను  ప్రస్తుత అవసరాలకు అనుగుణంగా వాటి విద్యా వ్యవస్థను సంస్కరించాల్సిన అవసరం ఉంది.మదర్సాలు సానుకూల ఆధునికతను స్వీకరించాలి, కానీ వాటి మూల గుర్తింపును, స్ఫూర్తిని కాపాడుకోవడం కూడా అంతే ముఖ్యం.

దేశానికి వైద్యులు, ఇంజనీర్లు, శాస్త్రవేత్తలు మరియు సాంఘిక శాస్త్ర నిపుణులు ఎలా అవసరమో, అలాగే ముస్లింలకు వారి మతపరమైన అవసరాల కోసం ఇమామ్‌లు, ఖాజీలు మరియు ముఫ్తీలు కూడా అవసరం. ప్రభుత్వాలు ఈ దిశగా సహాయం అందించాలి.

మదరసా  వ్యవస్థను కాలపు అవసరాలకు తగినట్లుగా సంస్కరించాలి, కానీ వాటి నిజమైన గుర్తింపును కాపాడుకోవడం కూడా అంతే ముఖ్యం.సమాజంలో జ్ఞానం, నైతిక విలువలు మరియు విద్యను వ్యాప్తి చేయడంలో మదర్సాలు చేసిన కృషిని ప్రతిఒక్కరూ మనస్ఫూర్తిగా గుర్తించాలి.

 

14 June 2026

బాబర్ అలీ: పేదరికం బాల్యాన్ని దొంగిలించకుండా అడ్డుకున్న బాలుడు Babar Ali: The boy who refused to let poverty steal childhoods

 

 

సామాజిక పరివర్తనకు విద్యే అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనం

ప్రేరణ గాధ:

 

తరుణ్ నానది/కోల్‌కతా:

పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని ముర్షిదాబాద్ జిల్లాలో, తొమ్మిదేళ్ల బాలుడు పాఠశాల నుండి ఇంటికి నడుచుకుంటూ వెళ్తుండగా, ఒక ప్రశ్న అతడి మనస్సు ను పదే పదే వేధించసాగింది, “ ఎందుకు నా  వయసు పిల్లలు తరగతి గదులలో కూర్చోవడానికి బదులుగా, పొలాల్లో పనిచేస్తూ, చెత్తను సేకరిస్తూ, లేదా తాపీ పనివారికి సహాయం చేస్తూ తమ రోజులను గడుపుతున్నారు?

ముర్షిదాబాద్‌లోని బెల్దంగాలో పేదరిక కుటుంబం జన్మించిన బాబర్ అలీ, తన స్నేహితులలో చాలా మందికి చదువుకునే అవకాశం దక్కకపోవడాన్ని చూశాడు. బాబర్ అలీ ప్రతిరోజూ పాఠశాలకు వెళ్తుండగా, పరిసరాల్లోని చాలా మంది పిల్లలు తమ కుటుంబాలకు జీవనోపాధి సంపాదించడంలో సహాయం చేస్తూ తమ బాల్యాన్ని గడుపుతున్నారు..

ఒక మధ్యాహ్నం, , బాబర్ ఒక పిల్లల గుంపుతో మాట్లాడటానికి ఆగాడు."నేను మీకు పాఠాలు చెబితే, మీరు చదువుకుంటారా?" అని అడిగాడు. వెంటనే సమాధానం వచ్చింది. "అవును."

ఆ సాధారణ సంభాషణే ఒక అసాధారణ ప్రయాణానికి నాంది పలికింది. ఆ ప్రయాణం వేలాది మంది జీవితాలను మార్చివేసి, బాబర్ అలీకి ప్రపంచంలోనే అతి పిన్న వయస్కుడైన ప్రధానోపాధ్యాయుడిగా ప్రపంచవ్యాప్త గుర్తింపును తెచ్చిపెట్టింది.

2002లో, కేవలం దృఢ సంకల్పం, విరిగిన సుద్ద ముక్క, పాత బల్ల మాత్రమే ఆయుధంగా పెట్టుకుని, తరగతి గదిలో అడుగుపెట్టని పిల్లలకు విద్యను అందించాలని బాబర్ అలీ నిర్ణయించుకున్నాడు.

ఆ చిన్న వయసులోనే, తన తోటివారిలో చాలామందికి పేదరికం నుండి బయటపడటానికి విద్య ఒక్కటే మార్గం అని బాబర్ అలీ  అర్థం చేసుకున్నాడు 

బాబర్ యొక్క ఒక గది ఇంటి ముందు జామ చెట్టు కింద ఒక అనధికారిక తరగతి ప్రారంభమైనది, త్వరలోనే అది చాలా పెద్దదిగా రూపాంతరం చెందింది. బాబర్ ఆ అనధికార స్కూల్ కు 'ఆనంద్ శిక్షా నికేతన్' అని పేరు పెట్టాడు.

మొదటి సాయంత్రం, తరగతిలో కేవలం ఎనిమిది మంది విద్యార్థులు మాత్రమే ఉన్నారు.సవాళ్లు అపారమైనవి. విద్యుత్తు లేకపోవడంతో సూర్యాస్తమయానికి ముందే పాఠాలు ముగించాల్సి వచ్చేది. వర్షం పడితే తరగతులు రద్దు చేయాల్సి వచ్చేది. టెర్రకోట పలకను బ్లాక్‌బోర్డుగా ఉపయోగించారు. నోట్‌బుక్‌లను పునర్వినియోగ కాగితంతో తయారు చేశారు, మరియు చిన్న పిల్లలను తరగతులకు హాజరయ్యేలా ప్రోత్సహించడానికి బాబర్ అలీ  తరచుగా తన సొంత జేబు ఖర్చుతో చాక్లెట్లు కొనిచ్చేవాడు.

బాబర్‌ అలీ కు ఉన్న అతిపెద్ద వనరు డబ్బు లేదా మౌలిక సదుపాయాలు కాదు—అది పట్టుదల.బాబర్‌ అలీ తాను చదువుకున్న పాఠశాల నుండి పారేసిన సుద్ద ముక్కలను తరచుగా సేకరించేవారు. తనకు అవి ఎందుకు అవసరమో, ఆ స్కూల్  ఉపాధ్యాయులు తెలుసుకున్నప్పుడు, వారు బాబర్ అలీ కు ఒక పూర్తి సుద్ద పెట్టెను బహుమతిగా ఇచ్చారు."

పిల్లలను తరగతులకు హాజరయ్యేలా ఒప్పించడం కోసం బాబర్ అలీ  లెక్కలేనన్ని సార్లు ఇంటింటికీ వెళ్లి, చదువు వారి పిల్లలకు మంచి భవిష్యత్తును అందిస్తుందని చెప్పి కుటుంబాలను ఒప్పించాడు.

సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, జామ చెట్టు కింద ఉన్న ఆ చిన్న పాఠశాల, పేద పిల్లలకు ఉచిత విద్యను అందించే పూర్తిస్థాయి విద్యాసంస్థగా ఎదిగింది.బాబర్ అలీ మొదటి బ్యాచ్‌కు చెందిన పలువురు విద్యార్థులు తమ విద్యను పూర్తి చేసుకున్న తర్వాత స్వచ్ఛంద ఉపాధ్యాయులుగా సేవ చేయడానికి తిరిగి వచ్చారు. సంకల్పం మరియు సామూహిక కృషి ఏమి సాధించగలవో అనడానికి నేడు ఆనంద శిక్షా నికేతన్ ఒక ప్రతీకగా నిలుస్తోంది.

గత రెండు దశాబ్దాలుగా 'ఆనంద్ శిక్షా నికేతన్' తన విద్యా కార్యక్రమాల ద్వారా 7,000 మందికి పైగా విద్యార్థులు ప్రయోజనం పొందారు.

ముర్షిదాబాద్‌కు చెందిన బాల-ఉపాధ్యాయుడి కథ త్వరలోనే అంతర్జాతీయ దృష్టిని ఆకర్షించింది.16 ఏళ్ల వయసులో, బాబర్‌ అలీ ను ప్రపంచంలోనే అతి పిన్న వయస్కుడైన ప్రధానోపాధ్యాయుడిగా బీబీసీ గుర్తించి, అతని గురించి ప్రచురించింది. అప్పటి నుండి బాబర్ అలీ యొక్క స్ఫూర్తిదాయక ప్రయాణం బాబర్ అలీని  ను భారతదేశంలోని కొన్ని అత్యంత ప్రతిష్టాత్మక వేదికలకు తీసుకువెళ్లింది.

నోబెల్ బహుమతి గ్రహీత అమర్త్య సేన్ ఆహ్వానం మేరకు బాబర్ అలీ శాంతినికేతన్‌లో ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారు, ఆమిర్ ఖాన్ యొక్క ప్రశంసలు పొందిన టెలివిజన్ కార్యక్రమం 'సత్యమేవ జయతే'లో కనిపించారు, మరియు ఎన్‌డిటివి వారి 'ఇండియన్ ఆఫ్ ది ఇయర్' వంటి వేదికల ద్వారా గుర్తింపు పొందారు.

బాబర్ అలీ జీవిత కథ, NCERT మరియు కర్ణాటక ప్రభుత్వం ప్రచురించిన పాఠ్యపుస్తకాలతో సహా విద్యా ప్రణాళికలలో కూడా చోటు సంపాదించుకుని, భారతదేశవ్యాప్తంగా కొత్త తరం విద్యార్థులకు స్ఫూర్తినిస్తోంది. ఆంగ్ల సాహిత్యంలో మాస్టర్స్ డిగ్రీ పూర్తి చేసి, చరిత్రలో ఉన్నత విద్యను అభ్యసిస్తున్నప్పటికీ, బాబర్ అలీ  తన జీవితాన్ని విద్యకు, సామాజిక సేవకు అంకితం చేస్తూనే ఉన్నాడు.

స్వామి వివేకానంద బోధనలచే ఎంతగానో ప్రభావితుడైన బాబర్ అలీ సామాజిక పరివర్తనకు విద్యే అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనం అనే తన నమ్మకానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు.పారేసిన సుద్ద ముక్కలను మోసుకెళ్ళే బాలుడి నుండి ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తింపు పొందిన విద్యా కార్యకర్తగా ఎదిగిన బాబర్ అలీ ప్రయాణం, వేలాది మంది బాల-బాలికలజీవితాలను ఎలా మార్చగలదో నిరూపిస్తుంది.