విద్య ద్వారా తష్లిమ నష్రిన్ మత సామరస్యానికి ప్రతీకగా నిలిచారు Thashlima Nashrin Became a Symbol of Communal Harmony Through Education

 

 

మదురైకి చెందిన దివ్యాంగురాలైన తష్లిమ నష్రిన్, తమిళనాడు యొక్క 'ఇల్లం తేడి కల్వి' పథకం కింద గ్రామ పిల్లలకు బోధించడానికి స్వచ్ఛంద సేవకురాలిగా పనిచేస్తున్నారు. మురుగన్ ఆలయంలో తరగతులు నిర్వహిస్తూ, మత భేదాలకు అతీతంగా విద్య, మానవత్వం నిలుస్తాయని నిరూపిస్తూ, సాంఘిక సామరస్యానికి ప్రతీకగా తష్లిమ నష్రిన్ నిలిచారు.

తమిళనాడులోని మదురై జిల్లా, మున్నమలైపట్టి గ్రామానికి చెందిన దివ్యాంగురాలు అయిన  తష్లిమ నష్రిన్‌ ఒక సాధారణ ముస్లిం కుటుంబానికి చెందినవారు. తష్లిమ నష్రిన్‌ శారీరక సవాళ్లు ఉన్నప్పటికీ, చరిత్రలో బ్యాచిలర్ డిగ్రీని విజయవంతంగా పూర్తి చేశారు.

కోవిడ్-19 మహమ్మారి సమయంలో పాఠశాలలు మూతపడటంతో, 1 నుండి 8వ తరగతి విద్యార్థులు తమ చదువులో ఏర్పడే అంతరాన్ని పూడ్చేందుకు, పిల్లలు తమ వయసుకు తగిన ప్రాథమిక నైపుణ్యాలను తిరిగి నేర్చుకునేలా తమిళనాడు ప్రభుత్వం “ఇల్లం తేడి కల్వి” (“మీ ఇంటి వద్దకే విద్య”) పథకాన్ని ప్రారంభించింది.

“ఇల్లం తేడి కల్వి” పథకం కింద, రెగ్యులర్ ఉపాధ్యాయులను నియమించకుండా, ప్రభుత్వం స్థానిక వాలంటీర్లను భాగస్వాములను చేసింది. తద్వారా పిల్లలు వారితో సులభంగా అనుసంధానమై తమ చదువును కొనసాగించగలిగారు. ఈ తరగతులు పాఠశాల భవనాలలో కాకుండా, పిల్లల ఇళ్లకు సమీపంలో దేవాలయాలు, కమ్యూనిటీ సెంటర్లు లేదా బహిరంగ మైదానాలు వంటి ప్రజా ప్రదేశాలలో నిర్వహించబడతాయి.

తమిళనాడు ప్రభుత్వం ఈ పథకాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు, తష్లిమ ఈ కార్యక్రమంలో వాలంటీర్‌గా దరఖాస్తు చేసుకుని, తన గ్రామంలోని స్థానిక పిల్లలకు బోధించే బాధ్యతను స్వీకరించింది.

అయితే, తష్లిమకు తరగతులు నిర్వహించడానికి స్థలం దొరకక ఇబ్బంది ఎదురైనప్పుడు, వెల్లరిపట్టి గ్రామంలోని మురుగన్ ఆలయ ప్రాంగణంలో తరగతులు నిర్వహించమని స్థానిక నివాసితులు సూచించారు. తష్లిమ ఆ సూచనను సంతోషంగా అంగీకరించింది.

తష్లిమ ముస్లిం మహిళ అయినప్పటికీ, పిల్లలకు బోధించడానికి స్థానిక ప్రజలు ఆలయంలో వెంటనే స్థలాన్ని కల్పించారు. తన శారీరక వైకల్యం ఉన్నప్పటికీ, తష్లిమా ప్రతి సాయంత్రం తన గ్రామం నుండి మురుగన్ ఆలయంలోని ప్రశాంతమైన వాతావరణంలో పిల్లలకు పాఠాలు చెప్పడానికి అక్కడికి వెళ్తుంటారు.

తష్లిమ మరియు వెల్లారిపట్టి గ్రామ ప్రజలు కలిసి, సామాజిక సామరస్యానికి ఒక స్ఫూర్తిదాయకమైన ఉదాహరణగా నిలిచారు.. తష్లిమా విద్య కోసం మతపరమైన అడ్డుగోడలను పక్కన పెట్టే తమిళనాడు యొక్క “ద్రావిడ నమూనాకు” మరియు మత సామరస్య స్ఫూర్తికి ఒక సజీవ సాక్ష్యంగా నిలుస్తోంది.

నేటి తరుణంలో, తష్లిమ నస్రీన్ మత సామరస్యానికి ఒక అసాధారణమైన ప్రతీకగా నిలిచారు. తష్లిమ కథ ఎంతో స్ఫూర్తిదాయకంగానూ, అత్యంత విశేషమైనదిగానూ పరిగణించబడుతోంది.

ఏ క్రీడ గరిష్ట ఆరోగ్య ప్రయోజనాలను అందిస్తుంది- పరిశోధన పలితాలు Which sport offers maximum health benefits-research says

 

 

ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ (WHO) మార్గదర్శకాల ప్రకారం సిఫార్సు చేయబడిన శారీరక శ్రమను భారత నగరాల్లోని మధ్యతరగతి జనాభాలో సగం కన్నా తక్కువ మంది మాత్రమే పాటిస్తున్నారని అంచనా.

ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ (WHO) మార్గదర్శకాలు వారానికి కనీసం 150 నిమిషాల మితమైన ఏరోబిక్ వ్యాయామం లేదా కనీసం 75 నిమిషాల తీవ్రమైన వ్యాయామం చేయాలని నిర్దేశిస్తున్నాయి.

అయితే, ఫిట్‌గా ఉండటానికి ఆడటానికి అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన క్రీడ ఏది? ఏ ఆట సాధారణ ప్రజలు తమ ఆరోగ్యాన్ని మెరుగుపరుచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది? ఒక నిర్దిష్ట వయస్సు తర్వాత, జిమ్‌లో చేసే కఠినమైన వ్యాయామాలు ప్రయోజనకరం కాకుండా హానికరం కావచ్చు. ఆరోగ్యం మరియు ఆయుర్దాయం పరంగా ఒక వ్యక్తికి గరిష్ట ప్రయోజనాలను అందించే కొన్ని క్రీడలు ఉన్నాయి. 

అమెరికాలోని ప్రతిష్టాత్మక మేయో క్లినిక్ మరియు డెన్మార్క్‌లోని కోపెన్‌హాగన్ సిటీ హార్ట్ స్టడీ (CCHS) పరిశోధన ప్రకారం, కొన్ని క్రీడలు మరియు కార్యకలాపాలు ఇతరుల కంటే వాటిలో పాల్గొన్నవారి ఆయుర్దాయాన్ని ఎక్కువగా పెంచాయని కనుగొన్నారు.

ఈ జాబితాలో టెన్నిస్ అగ్రస్థానంలో ఉంది. ఇది అసాధారణంగా ఆరోగ్యకరమైన క్రీడగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది పూర్తి శరీరాన్ని ఉపయోగించే, అధిక తీవ్రత కలిగిన ఆట, ఇందులో ఏరోబిక్ మరియు అనెరోబిక్ వ్యాయామాలు రెండూ ఉంటాయి మరియు గంటకు సుమారు 600 నుండి 800 కేలరీలను దహిస్తుంది.

టెన్నిస్ వశ్యత, సమతుల్యత మరియు సమన్వయాన్ని flexibility, balance and coordination మెరుగుపరుస్తుంది. పరిశోధన ప్రకారం, శారీరక శ్రమ లేని వ్యక్తులతో పోలిస్తే టెన్నిస్ క్రీడాకారులు దాదాపు 9 శాతం ఎక్కువ కాలం జీవిస్తారు. అవే కారణాల వల్ల, బ్యాడ్మింటన్, స్క్వాష్ మరియు పికిల్‌బాల్ వంటి క్రీడలు కూడా టెన్నిస్ లాంటి ప్రయోజనాలనే అందిస్తాయి.

తరువాత సైక్లింగ్, ఈత మరియు జాగింగ్ వస్తాయి.. సైక్లింగ్ మరియు ఈత ఉత్తమమైనవి, ఎందుకంటే అవి కీళ్లపై ఒత్తిడిని కలిగించవు. జాగింగ్ ఒక మంచి కార్డియో వ్యాయామం కూడా, కానీ కాళ్ళలోని కీళ్ళు మరియు స్నాయువులలో ఎక్కువ అరుగుదల ఉంటుంది. యువకులకు జాగింగ్ మంచిది, కానీ మధ్య వయస్కులకు లేదా కీళ్ల సమస్యలు ఉన్నవారికి వేగంగా నడవడం ఒక మంచి ఎంపిక 

భారతదేశంలో, క్రికెట్ అందరికీ ఇష్టమైన క్రీడ. కానీ ఇందులో కార్డియో వ్యాయామం ఏమీ ఉండదు.రగ్బీ, హాకీ లేదా సాకర్ వంటి క్రీడలు మధ్య వయస్కులకు, తీవ్రమైన గాయాలకు కారణం కావచ్చు.

ఆసక్తికరంగా, పరిశోధన ప్రకారం, ఎక్కువ సామాజిక పరస్పర చర్యను కలిగి ఉండే తీరిక సమయపు క్రీడలు మెరుగైన దీర్ఘాయువుతో ముడిపడి ఉన్నాయి. చురుకైన సామాజిక జీవితాన్ని గడిపే వ్యక్తులు, ఒంటరిగా ఉంటూ చాలా తక్కువ మంది స్నేహితులను కలిగి ఉన్నవారి కంటే మానసికంగా మరియు శారీరకంగా ఆరోగ్యంగా ఉంటారని గమనించబడింది.

క్రమం తప్పని వ్యాయామం దీర్ఘాయువుతో ముడిపడి ఉందని, మరియు ఒంటరితనాన్ని ఇష్టపడేవారి కంటే కుటుంబం మరియు స్నేహితులతో ఎక్కువ సమయం గడిపేవారికి ఎక్కువ ఆయుర్దాయం ఉంటుందని జపనీస్ శాస్త్రవేత్తలు కనుగొన్నారు.

చురుకైన జీవితాన్ని గడపడం, ఏదైనా క్రీడ ఆడటం మాత్రమే కాకుండా, మీకు సంతోషాన్ని కలిగించే వ్యక్తులతో కలిసి దాన్ని చేయడం కూడా ముఖ్యం.

సామాజిక ఒంటరితనం వల్ల మరణాలు పెరుగుతాయని అనేక అధ్యయనాలు నిరూపించాయి, కాబట్టి రెండు ఆరోగ్యకరమైన అలవాట్లను (కలవడం మరియు వ్యాయామం చేయడం) కలపడం అనేది ఒకరి శారీరక మరియు మానసిక శ్రేయస్సుకు ఇరువైపులా మేలు చేస్తుంది.

ప్రసిద్ద ఆఫ్రికన్ ముస్లిం వ్యాపార, పాలన వ్యక్తి-జాంజిబార్‌కు చెందిన టిప్పు టిప్ Famous African Muslim Trade and Administrative Personality -Tippu Tip of Zanzibar

 

సుమారు 1832లో జాంజిబార్‌లో జన్మించిన టిప్పు టిప్, సాధారణ వ్యాపార యాత్రల నుండి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఆఫ్రికాలో అత్యంత శక్తివంతమైన బానిస మరియు ఏనుగు దంతాల వ్యాపారిగా ఎదిగాడు.

టిప్పు టిప్ పూర్తి పేరు హమద్ ఇబ్న్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ జుమా ఇబ్న్ రజబ్ ఎల్-ముర్జెబి, టిప్పు టిప్ ఆఫ్రో-ఒమానీ మిశ్రమ వారసత్వానికి చెందినవాడు, టిప్పు టిప్ వంశవృక్షంలో రెండు వైపులా అరబ్, కొమోరియన్ మరియు బాంటూ పూర్వీకులు ఉన్నారు.

టిప్పు టిప్ తండ్రి మరియు తాత అప్పటికే ఆఫ్రికా అంతర్భాగంలోకి బానిస వ్యాపార యాత్రలలో పాల్గొన్నారు.యువకుడిగా ఉన్నప్పుడు, టిప్పు టిప్ బానిసలు మరియు ఏనుగు దంతాల అన్వేషణలో సుమారు 100 మంది పురుషుల బృందానికి నాయకత్వం వహించి మధ్య ఆఫ్రికాలోకి లోతుగా వెళ్ళాడు.

టిప్పు టిప్ కాంగో బేసిన్ అంతటా లాభదాయకమైన వ్యాపార కేంద్రాలను స్థాపించాడు, 1895 నాటికి, టిప్పు టిప్ సంపద జాంజిబార్‌లో ఏడు పెద్ద తోటలుగా మరియు వాటిలో పనిచేస్తున్న సుమారు 10,000 మంది బానిసలుగా రూపాంతరం చెందింది.నమోదైన చరిత్రలో టిప్పు టిప్ రెండవ అత్యంత సంపన్న ముస్లిం బానిస వ్యాపారిగా పరిగణించబడ్డాడు.

టిప్పు టిప్, డేవిడ్ లివింగ్‌స్టోన్ మరియు హెన్రీ మోర్టన్ స్టాన్లీ వంటి యూరోపియన్ అన్వేషకులతో మంచి సంబంధాలను ఏర్పరచుకొన్నాడు.

1884 మరియు 1887 మధ్య, టిప్పు టిప్ తన తరపున మరియు జాంజిబార్ సుల్తాన్ బర్ఘాష్ బిన్ సయీద్ తరపున తూర్పు కాంగోపై హక్కును ప్రకటించాడు.1886లో స్టాన్లీ ఫాల్స్ వద్ద స్వాహిలీ వ్యాపారులు మరియు బెల్జియన్ ప్రతినిధుల మధ్య ఘర్షణ చెలరేగినప్పుడు, టిప్పు టిప్ శాంతియుత సంబంధాల కోసం వ్యక్తిగతంగా బెల్జియన్ కాన్సుల్‌ను సందర్శించాడు.

ఫిబ్రవరి 1887లో, కాంగో ఫ్రీ స్టేట్‌లోని స్టాన్లీ ఫాల్స్ జిల్లాకు టిప్పు టిప్‌ను గవర్నర్‌గా నియమించాలని స్టాన్లీ ప్రతిపాదించాడు. ఈ ఏర్పాటుకు బెల్జియం రాజు రెండవ లియోపోల్డ్ మరియు జాంజిబార్ సుల్తాన్ ఇద్దరూ అంగీకరించారు. టిప్పు టిప్ 1887 ఫిబ్రవరి 24న గవర్నర్ పదవిని స్వీకరించాడు. అదే సమయంలో, ప్రస్తుతం దక్షిణ సూడాన్‌గా పిలవబడే ప్రాంతంలో చిక్కుకుపోయిన జర్మన్ గవర్నర్ ఎమిన్ పాషాను రక్షించడానికి స్టాన్లీ చేపట్టిన యాత్రకు సైనికులను సరఫరా చేయడానికి కూడా అంగీకరించాడు.

తన గవర్నర్‌షిప్ ముగిసిన తర్వాత, టిప్పు టిప్ సుమారు 1890 లేదా 1891లో జాంజిబార్‌కు తిరిగి వచ్చి, క్రియాశీల వాణిజ్యం మరియు రాజకీయాల నుండి విరమించుకున్నాడు.

టిప్పు టిప్ లేని సమయంలో, టిప్పు టిప్ కుమారుడు సెఫు బిన్ హమీద్ మరియు ఇతర అరబ్-స్వాహిలీ బలవంతులు తూర్పు కాంగోలో అధికారాన్ని కొనసాగించారు, అక్కడ బెల్జియన్ అధికారం బలహీనంగా ఉంది.

1892లో, అరబ్-స్వాహిలీ వాణిజ్య ఆధిపత్యానికి ప్రత్యక్ష ముప్పుగా భావించిన సెఫు, బెల్జియన్ ఏనుగు దంతాల వ్యాపారులపై టిప్పు టిప్ దాడి చేశాడు.కింగ్ లియోపోల్డ్ యొక్క కాంగో ఫ్రీ స్టేట్, కమాండర్ ఫ్రాన్సిస్ ధానిస్ నేతృత్వంలో ఒక సైనిక దళాన్ని పంపింది. న్గోంగో లుటెటె అనే స్థానిక అధిపతి బెల్జియన్ పక్షంలో చేరడంతో, ధానిస్ ఒక కీలకమైన ఆధిక్యాన్ని సాధించాడు.

మెరుగైన ఆయుధాలు కలిగిన బెల్జియన్ దళం, అనేక పోరాటాలలో అరబ్-స్వాహిలీ యోధులను క్రమపద్ధతిలో ఓడించింది.సెఫు బిన్ హమీద్ అక్టోబర్ 20, 1893న మరణించాడు, మరియు 1895 నాటికి, అతని మిత్రురాలు రుమలిజా జర్మన్-నియంత్రిత భూభాగంలోకి పారిపోవలసి వచ్చింది.

పదవీ విరమణ తర్వాత, టిప్పు టిప్ ఒక ఆత్మకథను రచించారు, ఇది బాంటు స్వాహిలి భాషలో వ్రాయబడిన మొట్టమొదటి ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది.ఆ రాతప్రతిని హెన్రిచ్ బ్రోడ్ రోమన్ లిపిలోకి లిప్యంతరీకరించి జర్మన్ భాషలోకి అనువదించారు, ఆ తర్వాత 1907లో బ్రిటన్‌లో ఆంగ్లంలో ప్రచురించారు.

టిప్పు టిప్ 1905, జూన్ 13న, జాంజిబార్‌లోని స్టోన్ టౌన్‌లో ఉన్న తన ఇంట్లో మలేరియా వ్యాధితో మరణించారు.

 

బాబర్ వెనుక మహిళలు: భారతదేశంలో మొఘల్ సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించిన మహిళలు Women behind Babur: The female builders of the Mughal Empire in India

 

1)   నాయనమ్మ, ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం:

"క్రీ.శ. 1494లో, ఉమర్ షేక్ మీర్జా మరణించినప్పుడు, బాబర్‌కు సుమారు పదకొండు సంవత్సరాల వయస్సు మాత్రమే. బాబర్‌, ఆ వయస్సులో ఫర్ఘానా సరిహద్దుల్లో రెండు శక్తివంతమైన సైన్యాలను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. ఈ క్లిష్ట దశలో బాబర్‌కు ఆయన నాయనమ్మ, ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం, సహాయపడ్డారు. ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం వివేకవంతమైన సలహాలే బాబర్ విజయానికి చాలా వరకు కారణమయ్యాయి. ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం అసలైన పాలనా వ్యవహారాల అధిపతిగా వ్యవహరించి, తక్షణ పరిపాలనా సమస్యలను చూసుకొని, పరిస్థితిని చాకచక్యంగా నిర్వహించారు. దానివల్ల అంతటి క్లిష్ట పరిస్థితిలో కూడా బాబర్ పెద్దగా నష్టపోలేదు. అంతేకాకుండా, ఐదు లేదా ఆరు నెలల తరువాత, బాబార్ అధికారులలో ఒకడైన హసన్, బాబర్‌ను పదవీచ్యుతుడిని చేయడానికి కుట్ర పన్నినప్పుడు, మళ్ళీ ఎహసాన్ దౌలత్ బేగమే ఆ సవాలును స్వీకరించి, విశ్వసనీయ అధికారులను సమీకరించి, వారి సహకారంతో కుట్రదారులను అరెస్టు చేయించి, తద్వారా పరిస్థితిని చక్కదిద్దడంలో విజయం సాధించారు. ఎహసాన్ దౌలత్ బేగo ఒక వివేకవంతురాలు మరియు ముందుచూపు ఉన్న మహిళ. తన రాజ్య పరిపాలనను నడపడంలో బాబర్‌కు ఎహసాన్ దౌలత్ బేగo అమూల్యమైన సహాయాన్ని అందించారు.

 

2)   తల్లి, కుత్లుఖ్ నిగర్ ఖానుమ్:

ఎహసాన్ దౌలత్ బేగం తో పాటు బాబర్ తల్లి మరియు అతని భార్యలు కూడా, వివిధ క్లిష్టమైన రాజకీయ సమస్యల పరిష్కారానికి తోడ్పడ్డారు. బాబర్ తల్లి, కుత్లుఖ్ నిగర్ ఖానుమ్, బాబర్ పాల్గొన్న  యుద్ధాలలో మరియు సంచారాలలో ఎల్లప్పుడూ బాబార్ తో పాటే ఉండేది.

 

3)   భార్య మహీమ్ బేగం:

బాబర్ షియా భార్య మహీమ్ బేగం కూడా పాలనలో మరింత చురుకైన పాత్ర పోషించింది. మహీమ్ బేగం,  సుల్తాన్ హుస్సేన్ బైఖారాకు బంధువు మరియు క్రీ.శ. 1506లో బాబర్‌ను వివాహం చేసుకుంది. మహీమ్ బేగం తన భర్త బాబర్ తో పాటు బదఖ్‌షాన్ మరియు ట్రాన్సోక్సియానాకు వెళ్లింది మరియు కష్టసుఖాలలో బాబర్ కి అండగా నిలిచింది. బాబర్ కాలంలో బాబర్ భార్య మహీమ్ బేగం ఉన్నత స్థానాన్ని అనుభవించింది మరియు ఢిల్లీలోని సింహాసనంపై రాజు పక్కన కూర్చోవడానికి అనుమతి పొందిన ఏకైక రాణి ఆమె. తన భర్త మరణించిన తర్వాత రెండున్నర సంవత్సరాల పాటు మహీమ్ బేగం సమకాలీన రాజకీయాలపై చురుకైన ఆసక్తిని కొనసాగించింది.

 

4)   మరో భార్య బీబీ ముబారికా:

బాబర్ యొక్క కొన్ని రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడిన బార్ యొక్క  మరో భార్య బీబీ ముబారికా. బీబీ ముబారికా ను బాబర్ క్రీ.శ. 1519లో ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో వివాహం చేసుకున్నాడు. మాలిక్ సులేమాన్ షా కుమార్తె అయిన ముబారికా, ఆఫ్ఘన్‌లలోని యూసుఫ్‌జాయ్ తెగకు చెందినది; ఆ తెగ అన్ని తెగలలోకెల్లా అత్యంత సమస్యాత్మకమైనది. బీబీ ముబారికా యూసుఫ్‌జాయీలను — ముఖ్యంగా వారి నాయకుడు మాలిక్ షా మన్సూర్‌ను — మరియు సాధారణంగా ఆఫ్ఘన్‌లందరినీ బుజ్జగించడం ద్వారా, ఆఫ్ఘన్‌లకు మరియు బాబర్‌కు మధ్య నెలకొన్న ఉద్రిక్తతను తగ్గించడంలో గణనీయంగా తోడ్పడింది. బీబీ ముబారికా ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌పై బాబర్ పట్టును మరింత బలపరిచింది.

బేగం సమ్రు లేదా ఫర్జానా జెబ్ ఉన్-నిస్సా (1753–1836) Begum Samru (c. 1753–1836), born as Farzana Zeb un-Nissa

 

 

ఫర్జానా జెబ్ ఉన్-నిస్సాగా జన్మించిన బేగం సమ్రు (సుమారు 1753–1836), 18వ శతాబ్దపు సర్ధానా యొక్క శక్తివంతమైన భారతీయ పాలకురాలు. పురుషాధిక్య యుగంలో ఒక మహిళగా బేగం సమ్రు కిరాయి సైన్యానికి నాయకత్వం వహించారు.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరిలో ఉత్తర భారతదేశంలో నెలకొన్న సామాజిక-రాజకీయ సంక్షోభాల మధ్య, బేగం సమ్రుగా ప్రసిద్ధి చెందిన ఒకప్పటి వేశ్య అయిన ఫర్జానా జెబ్ ఉన్-నిస్సా (1753–1836), అధికారాన్ని చేజిక్కించుకున్నారు. బేగం సమ్రు, ప్రస్తుత ఉత్తర ప్రదేశ్‌లోని మీరట్ సమీపంలో ఉన్న సర్ధానా ప్రాంతానికి పాలకురాలిగా, మరియు 3000 మంది సైన్యానికి అధిపతిగా అయ్యారు.

మొఘల్ సామ్రాజ్యం, స్వతంత్ర స్థానిక పాలకులు మరియు నాయకులు నిరంతర అంతర్గత ఘర్షణలలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు మరియు బ్రిటిష్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ తన ప్రాబల్యాన్ని క్రమంగా విస్తరిస్తున్న సమయంలో, బేగం 'తన ఆకర్షణ కళలను' ఉపయోగించారు.

బేగం సమ్రు బాల్యం గురించి విశ్వసనీయమైన ఆధారాలు లేనప్పటికీ, బేగం సమ్రు ఉన్నత కుటుంబంలో జన్మించి ఉండవచ్చని భావిస్తున్నారు. సుమారు పదకొండు లేదా పన్నెండేళ్ల వయసులో, బేగం సమ్రు ఒక వేశ్యగా మరియు నాట్యకత్తెగా మారింది. పద్నాలుగేళ్ల వయసులో, బేగం సమ్రు నలభై ఐదేళ్ల యూరోపియన్ కిరాయి సైనికుడు వాల్టర్ రైన్‌హార్ట్ సోంబ్రే అంతఃపురంలో చిన్న భార్యగా చేరింది. వివిధ ఉత్తర భారత రాజ్యాలు మరియు సంస్థానాలకు అద్దెకు ఇచ్చే ఒక ప్రైవేట్ సైన్యాన్ని నడపడం ద్వారా సోంబ్రే సంపదను కూడగట్టుకున్నాడు.

త్వరలోనే, బేగం సమ్రు అంతఃపురంలో ఉన్నత స్థానాలకు ఎదిగి తన భర్తతో పాటు యుద్ధభూమికి వెళ్లి, రాజకీయ మరియు సైనిక వ్యూహాలను నేర్చుకుంది. రైన్‌హార్డ్ మరణానంతరం, బేగం సమ్రు (సోంబ్రే నుండి ఉద్భవించింది) మొఘల్ చక్రవర్తి షా ఆలం II 1772లో నుండి సర్ధానా స్వతంత్ర భూభాగాన్ని వారసత్వంగా పొందింది.  బేగం సమ్రు పాలనలో సర్ధానా,వర్ధిల్లుతున్న వాణిజ్య మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రంగా మారింది కాలక్రమేణా, బేగం సమ్రు రైన్‌హార్డ్ రాజ్యాన్ని భౌగోళికంగా మరియు ఆర్థిక పరంగా విస్తరించింది, మరియు సైన్యాన్ని అనేక యుద్ధాలకు నడిపించింది.

బేగం సమ్రు 1836 జనవరి 27న మరణించింది, ఢిల్లీలోని బేగం సమ్రు నివాసం ఇప్పుడు చాందినీ చౌక్‌లోనిభగీరథ్ ప్యాలెస్ 

 

 

తమిళనాడుకు చెందిన రజతి సంసుదీన్ (సల్మా) ధైర్యగాథ The Courageous Story of Rajathi Samsudeen (Salma) Of Tamil Nadu

తమిళనాడులో రజతి సంసుదీన్‌గా జన్మించిన సల్మా, పదమూడేళ్ల వయసులో తన చదువు ఆగిపోవడంతో తొమ్మిదేళ్లపాటు ఇంటికే పరిమితమయ్యారు. రహస్యంగా రచనలు చేస్తూ, ఆ తర్వాత అంతర్జాతీయంగా గుర్తింపు పొందిన రచయిత్రిగా, రాజకీయవేత్తగా, కార్యకర్తగా ఎదిగి, పితృస్వామ్యం, బాల్య వివాహాలు, లింగ వివక్షలకు వ్యతిరేకంగా గళం విప్పారు.

1968లో, తమిళనాడులోని తిరుచిరాపల్లి జిల్లా, తువంకురిచి గ్రామంలో రజతి సంసుదీన్   చాలా సంప్రదాయబద్ధమైన కుటుంబంలో జన్మించారు. ఆ వాతావరణంలో, బాలికల విద్యపై అనేక సామాజిక ఆంక్షలు ఉండేవి. రజతికి 13 ఏళ్లు నిండి కౌమారదశలోకి అడుగుపెట్టినప్పుడు, రజతి సంసుదీన్ చదువును నిలిపివేసి, దాదాపు తొమ్మిదేళ్లపాటు రజతిని తన సొంత ఇంటికే పరిమితం చేసారు.

కానీ ప్రతిభ ఒక నది లాంటిది. మీరు దాన్ని ఎంత దాచడానికి లేదా అణచివేయడానికి ప్రయత్నించినా, ప్రతిభ మరియు నదులు రెండూ చివరికి తమ సొంత మార్గాన్ని కనుగొని, తమ సొంత ప్రవాహాన్ని సృష్టిస్తాయి.

రాజతి సంసుదీన్ కూడా తన రచనా ప్రతిభ ప్రవహించడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొంది. రాజతి రాత్రిపూట రహస్యంగా తన విద్యాభ్యాసాన్ని కొనసాగిస్తూ, తన ఒంటరితనాన్ని, భావోద్వేగాలను కవిత్వం ద్వారా వ్యక్తపరచడం ప్రారంభించింది.రాజతి ప్రతిభను ఆమె తల్లి గ్రహించి, రజతి కు పూర్తి మద్దతు ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకుంది.

రాజతి సల్మా అనే కలం పేరును ఉపయోగించడం ప్రారంభించింది.సల్మా మొదట తన కవితలను తమిళ భాషలో రాసి, తన వేదనను, భయాన్ని కాగితంపై శక్తివంతంగా వ్యక్తపరిచింది.

సల్మాకు 19 ఏళ్లు వచ్చినప్పుడు, ఆమెకు ఒక సంప్రదాయ రాజకీయ కుటుంబంలో వివాహం జరిగింది. అక్కడ కూడా, రచనను కొనసాగించడానికి సల్మా పోరాటం కొనసాగింది. సల్మా సొంత కుటుంబంలాగే, సల్మా భర్త కూడా సల్మా రచనకు మద్దతు ఇవ్వలేదు. అతను తరచుగా సల్మా పుస్తకాలను, రాత సామాగ్రిని పారేసేవాడు. కానీ సల్మా అంత సులభంగా వదిలేసే వ్యక్తి కాదు. ఆమె రాయడం కొనసాగించింది, మరియు మునుపటిలాగే, సల్మా తల్లి సల్మాకు మద్దతునిస్తూనే ఉంది.

2001వ సంవత్సరం సల్మా జీవితంలో ఒక మలుపుగా మారింది. ప్రభుత్వం స్థానిక పంచాయతీలలో మహిళలకు రిజర్వేషన్లు ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, సల్మా భర్త ఆమెను ఎన్నికలలో పోటీ చేయమని బలవంతం చేశాడు. అయితే, రాజకీయాల్లోకి ప్రవేశించడం సల్మాకు బయటి ప్రపంచాన్ని చూసే అవకాశాన్ని ఇచ్చింది, ఇది ఆమెకు రాయడానికి మరింత ధైర్యాన్ని ఇచ్చింది. రాజకీయాల్లోకి ప్రవేశించిన తర్వాత, సల్మా జీవితంలో పెద్ద మార్పులు చోటుచేసుకున్నాయి.

2001లో, సల్మా పొన్నంపట్టి టౌన్ పంచాయతీ అధ్యక్షురాలిగా ఎన్నికయ్యారు. సల్మా ప్రభుత్వ కార్యాలయాల్లో కూర్చోవడం, ప్రజల సమస్యలను వినడం మరియు అభివృద్ధి పనులకు నాయకత్వం వహించడం ప్రారంభించారు. ఇది సల్మా ఆత్మవిశ్వాసాన్ని బాగా పెంచింది. సల్మా సామర్థ్యాన్ని గుర్తించి, డీఎంకే పార్టీ సీనియర్ నాయకులు సల్మా పనిని గమనించి, ఆ తర్వాత సల్మా ను తమిళనాడు సాంఘిక సంక్షేమ బోర్డు ఛైర్‌పర్సన్‌గా నియమించారు.

రాజకీయాల్లోకి ప్రవేశించిన తర్వాత, సల్మా తన పోరాటాలను సమాజంతో బహిరంగంగా పంచుకున్నారు మరియు తన జీవిత కథను వివరించారు. సల్మా జీవితం ఎంత స్ఫూర్తిదాయకంగా మరియు నాటకీయంగా ఉందంటే, బీబీసీ మరియు ఇతర అంతర్జాతీయ మీడియా సంస్థలు సల్మా జీవితంపై డాక్యుమెంటరీలను రూపొందించాయి.

'ది అవర్ పాస్ట్ మిడ్‌నైట్' (ఇరండం జమాన్‌కలిన్ కథై) అనేది ఒక సంప్రదాయ ముస్లిం సమాజంలోని మహిళల జీవితాల ఆధారంగా రాసిన నవల. ఇది యుక్తవయస్సుకు రాగానే ఇళ్లకే పరిమితమైన బాలికల కథను చెబుతుంది. తమ ఇళ్ల నాలుగు గోడలకే పరిమితమైన మహిళల కోసం ఒక బలమైన స్వరాన్ని కూడా వినిపిస్తుంది.ఈ నవల మ్యాన్ ఏషియన్ లిటరరీ ప్రైజ్‌కు షార్ట్‌లిస్ట్ చేయబడింది, మరియు సల్మా అకస్మాత్తుగా అంతర్జాతీయ గుర్తింపు పొందారు.

సల్మా రాసిన మరో నవల, 'విమెన్ డ్రీమింగ్' (మనమియంగల్), గ్రామీణ మహిళల జీవితాలను మరియు వారి కలలు, వాస్తవికత మధ్య సంఘర్షణను చిత్రిస్తుంది. సల్మా నవలల్లో ఏదీ కృత్రిమంగా ఉండదు; అవి సల్మా  సొంత జీవితాన్ని, సల్మా చుట్టూ ఉన్న మహిళల నిజమైన అనుభవాలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

 2010లో, సల్మా “యువర్ హోప్ ఈజ్ రిమైనింగ్” అనే స్వచ్ఛంద సంస్థను స్థాపించారు. ఈ సంస్థ ప్రత్యేకంగా ముస్లిం మహిళలు మరియు ట్రాన్స్‌జెండర్ కమ్యూనిటీ హక్కుల కోసం పనిచేస్తుంది. ఇది గృహ హింస బాధితులైన మహిళలకు న్యాయ సహాయం మరియు ఆశ్రయం కల్పిస్తుంది.

తమిళనాడులోని గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో బాల్య వివాహాలకు వ్యతిరేకంగా సల్మా గట్టిగా గళం విప్పారు. సల్మా అనేక బాల్య వివాహాలను ఆపడానికి చురుకుగా కృషి చేయడంతో పాటు, బాలికలను తిరిగి విద్యతో అనుసంధానించడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు.

సల్మా జీవితం కష్ట పరిస్థితులలో ఎన్నడూ ఆశలను  వదులుకోకూడదని, కలలను సాకారం చేసుకోవడానికి నిరంతరం కృషి చేయాలని చూపిస్తూ సమాజానికి స్ఫూర్తినిచ్చింది