10 July 2026

ముస్లిం మహిళల మసీదు ప్రవేశం: మతం, హక్కులు మరియు సంస్కరణ Muslim women’s mosque access: Religion, rights and reform

 

Muslim women wearing hijabs inside a mosque, engaged in prayer or reflection. 

 

మసీదులలోకి ముస్లిం మహిళల ప్రవేశం కోరే చర్చ  చాలా కాలం  నుంచి ఉంది. మసీదులలోకి ముస్లిం మహిళలకు సమాన ప్రవేశం డిమాండ్ ఇస్లామిక్ దృక్కోణం నుండి చూస్తే, విశ్వాసంలోనే లోతుగా పాతుకుపోయిన సూత్రాలకు తిరిగి రావడాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇస్లాం, దాని ప్రాథమిక బోధనలలో, మహిళలు మసీదులలోకి ప్రవేశించడాన్ని నిషేధించలేదు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కాలం నాటి చారిత్రక ఆధారాలు, మహిళలు మసీదులో సామూహిక ప్రార్థనలకు క్రమం తప్పకుండా హాజరయ్యేవారని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి. వారు మతపరమైన చర్చలలో పాల్గొన్నారు, జ్ఞానాన్ని అన్వేషించారు మరియు ఆధ్యాత్మిక సమాజంలో చురుకైన సభ్యులుగా గుర్తించబడ్డారు.

సహీహ్ ముస్లింలో నమోదు చేయబడిన ఒక సుప్రసిద్ధ హదీస్ ఇలా చెబుతుంది, “అల్లాహ్ మసీదులకు వెళ్ళకుండా స్త్రీలను నిరోధించవద్దు.” అయితే, కాలక్రమేణా, సాంస్కృతిక ఆచారాలు మరియు పితృస్వామ్య వ్యాఖ్యానాలు ఇస్లాం యొక్క సమానత్వ స్ఫూర్తిని కప్పివేయడం ప్రారంభించాయి.

ముస్లిం ప్రపంచంలోని అనేక ప్రాంతాలలో మహిళలపై విధించిన ఆంక్షలు తరచుగా మతం కంటే ఎక్కువగా సాంఘిక సంప్రదాయవాదం నుండే ఉద్భవించాయి. ఖురాన్‌లో ఎటువంటి స్పష్టమైన నిషేధం లేనప్పటికీ, నేడు అనేక భారతీయ మసీదులలో మహిళలకు అసలు ప్రవేశమే లేదు లేదా సరిపోని ప్రదేశాలకే పరిమితం చేయబడుతున్నారు.

చాలా మంది విమర్శకులు తరచుగా ముస్లిం మహిళలకు, మసీదులలోకి ప్రవేశించాలనే డిమాండ్ ను పాశ్చాత్య ప్రభావంగా లేదా సంప్రదాయంపై దాడిగా చిత్రీకరిస్తారు. కాని సంస్కరణ మరియు ఆత్మపరిశీలన ఎల్లప్పుడూ ఇస్లామిక్ మేధో చరిత్రలో భాగంగా ఉన్నాయి 

ఇజ్తిహాద్, అంటే స్వతంత్రంగా ఆలోచించడం అనే భావన, ఇస్లాం యొక్క నైతిక పునాదులకు విశ్వసనీయంగా ఉంటూనే, మారుతున్న సామాజిక వాస్తవాలతో మమేకమయ్యేలా ముస్లింలను ప్రోత్సహిస్తుంది.

ముఖ్యంగా, మసీదులలోకి మహిళల ప్రవేశం కోసం వాదించడం మతాన్ని బలహీనపరచదు. దానికి విరుద్ధంగా, ఇది మత సంస్థలను మరింత సమ్మిళితంగా, భాగస్వామ్యంతో కూడినవిగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా చైతన్యవంతంగా మార్చడం ద్వారా వాటిని బలోపేతం చేయగలదు.

మసీదులు కేవలం ప్రార్థనా స్థలాలు మాత్రమే కాదు, అవి సామాజిక జీవితానికి, విద్యకు మరియు సామాజిక సంబంధాలకు కూడా కేంద్రాలు. సమాజంలో సగం మందిని మినహాయించడం ఈ సామూహిక స్ఫూర్తిని బలహీనపరుస్తుంది.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా, అనేక ముస్లిం-మెజారిటీ సమాజాలు ఇప్పటికే మరింత సమ్మిళిత పద్ధతులను స్వీకరించాయి. టర్కీ, ఇండోనేషియా, యునైటెడ్ అరబ్ ఎమిరేట్స్ (యూఏఈ) మరియు సౌదీ అరేబియాలోని కొన్ని ప్రాంతాల వంటి దేశాలలో, మహిళలు గౌరవ మర్యాదలతో మసీదు సాముహిక ప్రార్ధనల లో అంతకంతకూ ఎక్కువగా పాల్గొంటున్నారు.

చారిత్రాత్మకంగా తమ బహుళత్వానికి, అనుకూలతకు పేరుగాంచిన భారతీయ ముస్లింలు, తమ విశ్వాసానికి రాజీ పడకుండా ఇదే విధంగా పరిణామం చెందగలరు. ఈ విషయంపై సమాజం లోపల నుండే మార్పు కూడా అవసరం. బలంతో రుద్దబడిన సంస్కరణలు తరచుగా ప్రతిఘటనను సృష్టిస్తాయి.

నేటి ప్రగతిశీల ఇస్లామిక్ పాండిత్యం 'మకాసిద్ అల్-షరియా'కు ఎక్కువగా ప్రాధాన్యత ఇస్తోంది – అంటే న్యాయం, మానవ గౌరవం, సమానత్వం మరియు సంక్షేమం వంటి ఇస్లామిక్ చట్టం యొక్క ఉన్నత లక్ష్యాలను ఇది సూచిస్తుంది.

ముస్లిం మహిళలు విద్య, సమానత్వం, వ్యక్తిగత చట్టపరమైన విషయాలు, ఉపాధి మరియు మత సంస్థలలో ప్రాతినిధ్యం వంటి విషయాలలో విస్తృత సవాళ్లను ఎదుర్కొంటూనే ఉన్నారు. సమాజ నిర్ణయ ప్రక్రియలో మరియు మతపరమైన చర్చలలో అర్థవంతమైన భాగస్వామ్యం దిశగా సాగే ఒక పెద్ద ఉద్యమంలో మసీదులలోకి ప్రవేశం కూడా ఒక భాగంగా మారాలి.

భారతీయ ముస్లింల యువ తరాలకు, ఈ చర్చ విశ్వాసానికి మరియు ఆధునికతకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని పునర్నిర్వచించుకోవడానికి ఒక అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. ఆధునికత అంటే మతాన్ని విడిచిపెట్టడం అని అర్థం కాదు, అలాగే మతభక్తి అంటే సమానత్వాన్ని ప్రతిఘటించడం అని కూడా అర్థం కాదు. భక్తి మరియు లింగ సమానత్వం రెండింటినీ ఇముడ్చుకోగలగడానికి ఇస్లాం యొక్క నైతిక దృక్పథం చాలా విశాలమైనది.

ఇస్లాం కరుణ, న్యాయం మరియు దేవుని ముందు సమానత్వాన్ని బోధిస్తే, సామూహిక ఆరాధన కోసం ఉద్దేశించిన ప్రదేశాలలోకి ప్రవేశం కోసం ముస్లిం మహిళలు పోరాడవలసిన అవసరం ఉండకూడదు. 

భారతీయ ఇస్లాం భవిష్యత్తు మారుతున్న ప్రపంచంలో విశ్వాసం యొక్క నైతిక సారాన్ని తిరిగి కనుగొనడం ద్వారా రూపుదిద్దుకుంటుంది. మసీదులలో మహిళలకు సమాన ప్రవేశం కల్పించడం సంప్రదాయం క్షీణించడం కాదు.

ముస్లిం వ్యోమగాములు అంతరిక్షంలో ఎలా ప్రార్థన చేస్తారుHow do Muslim astronauts pray in space.

 

.

శతాబ్దాలుగా, ముస్లింలు ఆకాశాన్ని అల్లాహ్ యొక్క శక్తికి, జ్ఞానానికి సంకేతాలుగా చూస్తున్నారు. నక్షత్రాలు, చంద్రుడు, రాత్రి-పగళ్ల మార్పు, మరియు సృష్టి యొక్క విశాల క్రమం గురించి ఆలోచించమని ఖురాన్ విశ్వాసులను పదేపదే ఆహ్వానిస్తుంది.

ఈ రోజు, మానవాళి పరిశీలనను దాటి అంతరిక్షంలోకి ప్రవేశించింది. ఇది ముస్లిం వ్యోమగాములకు కొత్త ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది: శూన్య గురుత్వాకర్షణలో వారు ఎలా ప్రార్థన చేస్తారు? రోజుకు చాలాసార్లు సూర్యోదయం, సూర్యాస్తమయాలు జరిగే రంజాన్ మాసంలో వారు ఎలా ఉపవాసం ఉంటారు? భూమి చుట్టూ పరిభ్రమిస్తున్నప్పుడు వారు ఖిబ్లాను ఎలా కనుగొంటారు?

విశ్వాన్ని ఆశ్చర్యంతో, వినయంతో అధ్యయనం చేయమని ఖురాన్ ముస్లింలను ప్రోత్సహిస్తుంది. అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: "నిశ్చయంగా, ఆకాశాల మరియు భూమి యొక్క సృష్టిలో మరియు రాత్రిపగళ్ల మార్పులో వివేకం గలవారికి సంకేతాలు ఉన్నాయి." (ఖురాన్ 3:190)

చరిత్ర లో ముస్లిం పండితులు ఖగోళ శాస్త్రాన్ని కేవలం శాస్త్రీయ జిజ్ఞాస కోసమే కాకుండా, ప్రార్థన సమయాలు, ఇస్లామిక్ క్యాలెండర్ మరియు కాబా దిశను నిర్ధారించడానికి కూడా అధ్యయనం చేశారు.

ఇస్లాం సార్వత్రికమైనది. ఇది ఒక దేశానికో, వాతావరణానికో, లేదా ఒక గ్రహానికో పరిమితం కాదు. అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “తూర్పు పడమరలు అల్లాహ్ కే చెందినవి. మీరు ఎటువైపు తిరిగినా, అక్కడ అల్లాహ్ ముఖమే ఉంటుంది.” (ఖురాన్ 2:115)

ఇది ప్రార్థనలో ఖిబ్లా వైపు ముఖం పెట్టవలసిన బాధ్యతను తొలగించదు, కానీ అల్లాహ్ యొక్క కరుణ మరియు జ్ఞానం భౌతిక దిశకు పరిమితం కాదని విశ్వాసులకు గుర్తు చేస్తుంది. ఇస్లామిక్ చట్టం కూడా కష్టాన్ని మరియు ఆవశ్యకతను గుర్తిస్తుంది. అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి కూర్చుని ప్రార్థన చేయవచ్చు, ప్రయాణికుడు ప్రార్థనను సంక్షిప్తం చేయవచ్చు మరియు నీటిని ఉపయోగించలేని వ్యక్తి ‘తయమ్ముమ్’ చేయవచ్చు. ఈ సూత్రాలు అంతరిక్షంలో మరింత ముఖ్యమైనవిగా మారతాయి.

ముస్లిం వ్యోమగాములు ఎలా ప్రార్థన చేస్తారు

ప్రార్థన విధి(ఫర్జ్)గానే ఉంటుంది, కానీ అది వారి వారి సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా చేయబడుతుంది. అంతరిక్షంలో, సూక్ష్మ గురుత్వాకర్షణ కారణంగా నిలబడటం, వంగడం మరియు సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడం కష్టంగా ఉండవచ్చు. పూర్తి కదలిక సాధ్యం కానప్పుడు, వ్యోమగాములు తమ శరీరానికి కట్టుబడి ఉండి ప్రార్థన చేయవచ్చు లేదా సంజ్ఞలను ఉపయోగించవచ్చు. దీని లక్ష్యం చిత్తశుద్ధి మరియు అల్లాహ్ స్మరణ, అంతేగానీ మానవ సామర్థ్యానికి మించిన కష్టం కాదు.

వజు  (శుద్ధి)కి కూడా సర్దుబాటు అవసరం. నీరు పరిమితంగా ఉండటం మరియు తేలియాడే నీటి బిందువులు పరికరాలను పాడుచేయగలవు కాబట్టి, వ్యోమగాములు నీటిని జాగ్రత్తగా ఉపయోగిస్తారు. నీటిని సురక్షితంగా ఉపయోగించలేకపోతే, ఇస్లామిక్ చట్టం తయ్యమ్ముమ్ వంటి ప్రత్యామ్నాయాలను అనుమతిస్తుంది.

ఖిబ్లాను కనుగొనడం

అంతరిక్షంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన సవాళ్లలో ఖిబ్లా ఒకటి. భూమిపై, ముస్లింలు మక్కాలోని కాబా వైపు ముఖం చేస్తారు. అయితే, కక్ష్యలో, అంతరిక్ష నౌక గ్రహం చుట్టూ నిరంతరం తిరుగుతూ ఉంటుంది.

పండితులు సాధారణంగా వ్యోమగాములకు ప్రార్థన ప్రారంభంలో సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా ఖిబ్లా వైపు ముఖం చేయమని సలహా ఇస్తారు. అది అసాధ్యమైతే, వారు తమ ఉత్తమ ప్రయత్నంతో కొనసాగించవచ్చు మరియు ప్రార్థన చెల్లుబాటు అవుతుంది.

ఉపవాసం కూడా వివేకంతో స్వీకరించబడుతుంది. అంతర్జాతీయ అంతరిక్ష కేంద్రంలో, వ్యోమగాములు ఒకే రోజులో అనేక సూర్యోదయాలు మరియు సూర్యాస్తమయాలను చూడవచ్చు. ప్రతి ఒక్కదాన్నీ అనుసరించడం ఆచరణ సాధ్యం కాదు కాబట్టి, పండితులు తరచుగా ప్రయోగ స్థలమైన మక్కా యొక్క కాలపట్టికను లేదా భూమికి సంబంధించిన మరో స్థిరమైన షెడ్యూల్‌ను ఉపయోగించమని సిఫార్సు చేస్తారు. ఉపవాసం ఆరోగ్యానికి లేదా మిషన్ భద్రతకు తీవ్రంగా హాని కలిగించే పక్షంలో, ఉపవాసాన్ని వాయిదా వేయడానికి ఇస్లాం అనుమతిస్తుంది.

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “అల్లాహ్ మీకు సులభాన్ని కోరుకుంటాడు, కష్టాన్ని కాదు.” (ఖురాన్ 2:185)

అంతరిక్ష అన్వేషణ విశ్వాసాన్ని బలహీనపరచదు; బలపరుస్తుంది. కక్ష్య నుండి భూమిని చూడటం అల్లాహ్ సృష్టి ఎంత విశాలమైనదో వెల్లడిస్తుంది. విజ్ఞానం మరియు ఆరాధన శత్రువులు కావని విశ్వం గుర్తు చేస్తుంది. అవి రెండూ సృష్టికర్త యొక్క గొప్పతనాన్ని గుర్తించే మార్గాలే.

భూమి మీద ఉన్నా, అంతరిక్షంలో ఉన్నా, ముస్లిం ప్రార్థన, ఉపవాసం, కృతజ్ఞత మరియు స్మరణ ద్వారా అల్లాహ్‌తో అనుసంధానమై ఉంటాడు.

 

 

9 July 2026

1857 ప్రథమ స్వాతంత్ర్య సంగ్రామం-తిర్హుత్ ప్రాంత వీరుడు - వారిస్ అలీ The First War of Independence 1857-Waris Ali, the lesser known hero of Tirhut

 

Waris Ali, the lesser known hero of 1857 in Tirhut


1857 జూన్ 23, సహాయ మేజిస్ట్రేట్ అయిన రాబర్ట్‌సన్, పోలీసు జమాదార్ అయిన వారిస్ అలీని అరెస్టు చేయడంతో బీహార్‌లోని ముజఫర్‌పూర్‌లో మొదటి స్వాతంత్ర్య యుద్ధ జ్వాలలు మొదటిసారిగా వ్యాపించాయి. అప్పటికే వారిస్ అలీ కొంతకాలంగా మేజిస్ట్రేట్ కార్యాలయంలో సెలవుల కోసం దరఖాస్తు చేసుకుంటున్నాడు, దీనివల్ల ఆంగ్లేయులకు వారిస్ అలీ పై అనుమానం కలిగింది. జూన్ 23, వారిస్ గుర్రంపై గయా వైపు వెళ్తుండగా రాబర్ట్‌సన్ వారిస్ అలీని అరెస్టు చేశాడు.

 వారిస్ అలీ వద్ద గయాకు చెందిన జాతీయవాద భూస్వామి అయిన అలీ కరీంతో జరిపిన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు దొరికాయి. ఆ ఉత్తరాలలో, అన్ని 'ఏర్పాట్లు' పూర్తయ్యాయని, వెంటనే గయాలో తనతో చేరమని కరీం వారిస్‌ను కోరాడు. మరో ఉత్తరంలో, జాతీయవాద శక్తులలో చేరడానికి తన ఉద్యోగం, ఆస్తి, కుటుంబాన్ని కూడా వదులుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని వారిస్ అలీ  బదులిచ్చాడు.

బ్రిటిష్ వారికి వ్యతిరేకంగా కుట్ర పన్నారనే ఆరోపణపై రాబర్ట్‌సన్ వారిస్‌అలీ ను అరెస్టు చేశాడు. వారిస్ అలీ భారత జాతీయవాదుల నాయకులలో ఒకరిగా, అందువల్ల 'ప్రమాదకరమైన' వ్యక్తిగా పరిగణించబడ్డాడు. వారిస్ అలీ ని ఉరితీయడం కోసం మేజర్ హోమ్స్ వద్దకు పంపడానికి రాబర్ట్‌సన్‌కు పెద్దగా ఆలోచించాల్సిన అవసరం రాలేదు. వారిస్ అలీ కేసును పరిశీలించిన మేజర్, వారిస్అలీ  ఒక నాయకుడు కాబట్టి అతన్ని క్షుణ్ణంగా విచారించాలని భావించారు. వారిస్ అలీ నుండి జాతీయవాదుల ప్రణాళికల గురించి మరింత సమాచారం రాబట్టవచ్చని ఆంగ్లేయులు తప్పుగా భావించారు.

వారిస్ అలీ  కేసు దినాపూర్‌లోని మేజిస్ట్రేట్‌కు బదిలీ చేయబడింది. మరింత సమాచారం రాబట్టడానికి వారిస్ అలీ చిత్రహింసలకు గురిచేశారు. నిజమైన జాతీయవాది మరియు తన ఆశయానికి కట్టుబడిన వారిస్ అలీ, ఎలాంటి సమాచారాన్ని బయటపెట్టలేదు.

మరింత సమాచారం రాబట్టే వారి ప్రయత్నాలు విఫలమవడంతో, ఆంగ్లేయులు వారిస్ అలీ 1857 జూలై 6న పాట్నాలో ఉరితీశారు. ఉరితాళ్ల వద్దకు తీసుకువచ్చినప్పుడు, వారిస్ అలీ  ప్రజలను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నారు,"ఇక్కడ స్వరాజ్యం పట్ల నిజమైన భక్తుడు ఎవరైనా ఉంటే, నన్ను విడిపించండి!"

వారిస్ అలీ ఉరిశిక్ష తర్వాత, 1857 ఆగస్టు మధ్యకాలంలో జరిగిన విచారణ అనంతరం గాజీ ఖాన్, ఖైరాతి ఖాన్, మీర్ హిదాయత్ ఖాన్, వజీర్ ఖాన్, కల్లు ఖాన్ మరియు అనేకమంది ఇతర పోలీసులను అరెస్టు చేసి, ఉద్యోగాల నుండి తొలగించారు; అలాగే వారి ఆస్తులన్నింటినీ జప్తు చేశారు. వారందరికీ జీవిత ఖైదు విధించబడింది. వారితో పాటు షేక్ ఖుర్బాన్ అలీని కూడా పోలీసు ఉద్యోగం నుండి తొలగించారు; షేక్ ఖుర్బాన్ అలీ ఆస్తులను జప్తు చేసి, మూడేళ్ల జైలు శిక్ష విధించారు.

నుండి రైల్ గోడౌన్ వరకు ఉన్న రహదారికి 'వారిస్ అలీ రోడ్' అని పేరు పెట్టారు; కాలక్రమేణా వాడుకలో అది 'వార్సల్లీ రోడ్'గా మారింది... కానీ కాలం గడిచేకొద్దీ ఆ పేరు కూడా కనుమరుగైపోయింది.

7 July 2026

భారతదేశంలో ముస్లింల సామాజిక-విద్యాపరమైన స్థితిగతులు Socio-Educational Status of Muslims In India

 

'ముస్లింల వెనుకబాటుతనం' లేదా 'ముస్లిం జీవన విధానంలో వెనుకబాటుతనం' అనేది భారతదేశంలోని ప్రతి రాష్ట్రంలోనూ, జాతీయ స్థాయిలోనూ మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా కూడా చర్చనీయాంశంగా ఉంది. ఇతర వర్గాలతో పోలిస్తే, నిరక్షరాస్యత, విద్యావకాశాల లేమి మరియు ఇతర అవకాశాల కొరత కారణంగా ముస్లింలు సాధారణంగా పేదరిక పరిస్థితుల్లో జీవిస్తున్నారన్నది వాస్తవం

భారతీయ సమాజంలో ఆర్థికంగా, విద్యాపరంగా మరియు సామాజికంగా అత్యంత వెనుకబడిన వర్గాలలో ముస్లింలు ఉన్నారని 2006 నాటి సచార్ కమిటీ నివేదిక ఎత్తిచూపింది. సాధారణ జనాభాలో 70 శాతం మంది పిల్లలు ప్రాథమిక పాఠశాలకు వెళ్తుండగా, ముస్లిం పిల్లలలో కేవలం 59 శాతం మంది మాత్రమే పాఠశాలకు వెళ్తున్నారని సచార్ కమిటీ నివేదిక వెల్లడించింది. ముస్లిం విద్యార్థులలో డ్రాపౌట్ శాతం కూడా ఎక్కువగా ఉంది. పేదరికం, విద్య అందుబాటులో లేకపోవడం మరియు వివక్ష వంటి కారణాలే ఈ వ్యత్యాసాలకు కారణమని నివేదిక పేర్కొంది.

సచార్ కమిటీ యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలు:

Ø ముస్లింలలో అక్షరాస్యత రేటు 59.1%గా ఉంది, ఇది జాతీయ సగటు అయిన 64.8% కంటే తక్కువ;

Ø 4% కంటే తక్కువ మంది ముస్లింలు మాత్రమే గ్రాడ్యుయేట్లు లేదా డిప్లొమా హోల్డర్లుగా ఉన్నారు, కాగా జాతీయ సగటు 7%గా ఉంది (ఈ గణాంకాలు 20 ఏళ్లు మరియు అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సు ఉన్న జనాభాకు సంబంధించినవి).

Ø అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ కోర్సులో చేరిన ప్రతి 25 మంది విద్యార్థులలో మరియు పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ కోర్సులో చేరిన ప్రతి 50 మంది విద్యార్థులలో కేవలం ఒకరు మాత్రమే ముస్లిం అని అంచనా.

Ø డిగ్రీ కోర్సులో చేరే ముస్లిం పురుషుల శాతం మహిళల కంటే తక్కువగా ఉండటం గమనార్హం.

సచార్ కమిటీ నివేదిక 2006లో ప్రచురించబడింది, ఇప్పుడు ప్రస్తుత పరిస్థితిని పరిశీలిద్దాం.

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం, మతపరమైన వర్గాలు మరియు లింగ ప్రాతిపదికన విద్యా స్థాయిని పరిశీలిస్తే,

Ø భారతదేశంలోని ముస్లింలలో 57.3% మంది అక్షరాస్యులుగా ఉన్నారు (అంటే 42.7% మంది నిరక్షరాస్యులు; దాదాపు సగం మంది ముస్లిం జనాభా తమ మాతృభాషలో తమ పేరును కూడా చదవలేరు లేదా రాయలేరు).

Ø ముస్లింలతో పోలిస్తే ఇతర మైనారిటీ వర్గాలలో అక్షరాస్యత రేట్లు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయి: జైనులు 84.7%, క్రైస్తవులు 74.3%, బౌద్ధులు 71.8% మరియు సిక్కులు 67.5% అక్షరాస్యతను కలిగి ఉన్నారు.

Ø అలాగే, 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం జాతీయ అక్షరాస్యత రేటు 74.04%గా నమోదైంది. (2021 జనాభా లెక్కలు నిర్వహించబడలేదు కాబట్టి, తాజా మరియు అధికారిక గణాంకాలు అందుబాటులో లేవు).

 

పాఠశాలల్లో ముస్లిం విద్యార్థుల నమోదు:

ఇప్పుడు ప్రాథమిక స్థాయి నుండి మాధ్యమిక స్థాయి వరకు పాఠశాలల్లో ముస్లిం విద్యార్థుల నమోదుపై దృష్టి సారిద్దాం. 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం ముస్లింల మొత్తం జనాభా 14.22%గా ఉంది.

 

పాఠశాలల్లో ముస్లిం విద్యార్థుల నమోదు (2021-22)

Enrolment of Muslim students into School (2021-22)

పాఠశాల స్థాయి School Level

బాలురు Male

బాలికలు Female

సగటు Average

ప్రాథమిక స్థాయి Primary level (1st  to 5th)

15.40

15.90

15.65

అప్పర్ ప్రైమరీ స్థాయి Upper Primary level (6th   to  8th)

13.90

15.00

14.45

మాధ్యమిక స్థాయి Secondary level (9th & 10th)

11.90

13.40

12.65

హయ్యర్ సెకండరీ స్థాయి Higher Secondary level (11th & 12th)

9.90

11.70

10.8

మొత్తం Total

12.77

14.00

13.38

సౌజన్యం: అరుణ్ సి మెహతా రచించిన 'ది స్టేట్ ఆఫ్ ముస్లిం ఎడ్యుకేషన్ ఇన్ ఇండియా: ఎ డేటా-డ్రివెన్ అనాలిసిస్' (చార్ట్ 4, పేజీ సంఖ్య 22)

పైన పేర్కొన్న గణాంకాల నుండి నిర్ధారణలు Conclusions from the data above:

1. భారతీయ ముస్లింలలో ప్రస్తుతం జనన సమయంలో లింగ నిష్పత్తి (ప్రతి 100 మంది బాలికలకు 106 మంది బాలురు) భారతదేశంలో కనిపించే సహజ ప్రమాణానికి దగ్గరగా ఉంది. దీని అర్థం బాలికల కంటే బాలురు ఎక్కువగా ఉన్నారని, కానీ పాఠశాల నమోదు రేటు మాత్రం బాలురు ఎక్కువగా ఉన్న బిన్నమైన ధోరణిని సూచిస్తోంది.

2. ప్రాథమిక మరియు అప్పర్ ప్రైమరీ స్థాయిలు మినహా, మాధ్యమిక మరియు హయ్యర్ సెకండరీ స్థాయిలలో ముస్లిం బాలురు మరియు బాలికల నమోదు వాటా, మొత్తం జనాభాలో వారి వాటాకు (14.23 శాతం) అనుగుణంగా లేదని  గణాంకాలు సూచిస్తున్నాయి.

3. ఈ గణాంకాలు 2021-22 సంవత్సరానికి సంబంధించినవి.

2021 జనాభా లెక్కల ప్రకారం 5-18 ఏళ్ల వయస్సు గల ముస్లిం పిల్లల జనాభా వివరాలు అందుబాటులో లేవు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పాఠశాలకు వెళ్లే పిల్లల జనాభా వాటా 13.38% మాత్రమే ఉంది.

 

ఉన్నత విద్యలో ముస్లిం విద్యార్థుల నమోదు (మొత్తం నమోదుతో పోల్చి చూస్తే)Enrolment of Muslim Students for Higher Education (in Comparison with Total Enrolment)

ఉన్నత విద్యలో ముస్లిం విద్యార్థుల నమోదు తీరు తీవ్ర ఆందోళన కలిగించే అంశం (క్రింద ఇచ్చిన పట్టికను చూడండి).


వివిధ వర్గాల విద్యార్థుల ఉన్నత విద్య నమోదు (2020-21)Enrolment for Higher Education by different Categories of Students (2020-21)

వర్గం Category

పురుషులు Male

స్త్రీలు Female

మొత్తం Total

ముస్లిం (లక్షలలో)Muslim (in Lakhs)

9.55

9.67

19.22

….

….

మొత్తం విద్యార్థులు (లక్షలలో)  Total  Students (in Lakhs)

212.38

201.43

413.81

మొత్తం నమోదులో ముస్లింల నమోదు Muslim Enrolment to Total Enrolment

4.5 %

4.8 %

4.64 %

సౌజన్యం: 'ది స్టేట్ ఆఫ్ ముస్లిం ఎడ్యుకేషన్ ఇన్ ఇండియా: ఎ డేటా-డ్రివెన్ అనాలిసిస్' - అరుణ్ సి. మెహతా (పట్టిక 31, పేజీ సంఖ్య 162)

పైన పేర్కొన్న గణాంకాల నుండి నిర్ధారణలు Conclusions from the data above:

1. భారతదేశ మొత్తం జనాభాలో ముస్లింల వాటా (14.23 శాతం)తో పోలిస్తే, ఉన్నత విద్యలో ముస్లిం విద్యార్థుల నమోదు వాటా చాలా తక్కువగా ఉందని ఈ గణాంకాలు సూచిస్తున్నాయి. అంటే, 4.64 : 14.23 నిష్పత్తిలో ఉంది.

ఉన్నత విద్యలో SC/ST & OBC వర్గాలకు చెందిన విద్యార్థుల నమోదు (మొత్తం నమోదుతో పోలిక)Enrolment of Students belonging SC/ST & OBC Categories for Higher Education (in Comparison with Total Enrolment)

ఉన్నత విద్యలో SC/ST & OBC వర్గాలకు చెందిన విద్యార్థుల నమోదు (2020-21)Enrolment for Higher Education by Students belonging SC/ST &  OBC Categories (2020-21)

వర్గం Category

(లక్షలలో) (in Lakhs)

(మొత్తం విద్యార్థులలో %) (in % to Total Students)

దేశ మొత్తం జనాభాలో %

% to Total Population of the Country

షెడ్యూల్డ్ కులాలు (లక్షలలో)Scheduled Caste (in Lakhs)

58.95

14.25 %

16.60 %

షెడ్యూల్డ్ తెగలు (లక్షలలో)Scheduled Tribe (in Lakhs)

24.12

5.83 %

8.60 %

OBC (లక్షలలో)OBC (in Lakhs)

148.22

35.82 %

42.00 %

..

మొత్తం నమోదైన విద్యార్థులు (లక్షలలో)

Total Students enrolled (in Lakhs)

413.81

 

 

      

సౌజన్యం: https://www.data.gov.in/resource/category-wise-enrolment-students-belonging-scheduled-castes-sc-scheduled-tribes-st-and


పైన పేర్కొన్న గణాంకాల నుండి వచ్చిన ముగింపులు Conclusions from the data above:

1. ఉన్నత విద్యలో నమోదైన విద్యార్థుల వివరాలను పరిశీలిస్తే, షెడ్యూల్డ్ తెగల (ST) విద్యార్థుల వాటా 5.8% కాగా, ముస్లిం విద్యార్థుల వాటా 4.64%గా ఉంది; అంటే ముస్లింల కంటే ST విద్యార్థుల నమోదు శాతమే ఎక్కువగా ఉంది.

2. భారతదేశ మొత్తం జనాభాలో షెడ్యూల్డ్ తెగల వాటా కేవలం 8.60% మాత్రమే. జనాభా వాటాతో నమోదు వాటా నిష్పత్తి 5.8 : 8.60గా ఉంది.

3. భారతదేశ మొత్తం జనాభాలో ముస్లింల వాటా 14.23%. జనాభా వాటాతో నమోదు వాటా నిష్పత్తి 4.64 : 14.23గా ఉంది.

గమనిక: ఒక స్థూల అంచనా ప్రకారం, ముస్లిం పురుషులు సగటున 6.4 సంవత్సరాలు మరియు మహిళలు సగటున 4.9 సంవత్సరాలు పాఠశాల విద్యను అభ్యసించారు.

 

మార్చి 24, 2023న రాజ్యసభలో ఈ క్రింది అంశాలపై చర్చ జరిగింది (దీనికి సంబంధించిన తీర్మానాన్ని శ్రీ అబ్దుల్ వహాబ్ ఫిబ్రవరి 10, 2023న ప్రవేశపెట్టారు):

 

(i) సచార్ కమిటీ నివేదిక (2006) మరియు రంగనాథ్ మిశ్రా కమిషన్ నివేదిక (2007) ప్రకారం, భారతదేశంలోని ముస్లింల పరిస్థితి SCలు మరియు STల కంటే అధ్వాన్నంగా ఉంది;

(ii) 'సచార్ కమిటీ నివేదిక' ప్రకారం, 6-14 సంవత్సరాల వయస్సు గల ముస్లిం పిల్లలలో నాలుగవ వంతు మంది ఎప్పుడూ పాఠశాలకు వెళ్లలేదు లేదా మధ్యలోనే చదువు మానేశారు (డ్రాప్-అవుట్స్);

(iii) 17 ఏళ్లు పైబడిన వారిలో, ఉన్నత విద్యను అభ్యసించే ముస్లింల శాతం 17%గా ఉంది (జాతీయ సగటు 26%తో పోలిస్తే); అలాగే, మిడిల్ స్కూల్ విద్యను పూర్తి చేసిన ముస్లిం పిల్లలలో కేవలం 50% మంది మాత్రమే సెకండరీ విద్యను పూర్తి చేసే అవకాశం ఉంది (జాతీయ సగటు 62%తో పోలిస్తే);

(iv) జాతీయ జనాభాలో ముస్లింల వాటా 14% ఉన్నప్పటికీ, ఉన్నత విద్యలో వారి ప్రాతినిధ్యం చాలా తక్కువగా ఉంది; (v) 'ఆల్ ఇండియా సర్వే ఆన్ హయ్యర్ ఎడ్యుకేషన్' (AISHE) 2019-20లో, భారతదేశంలోని కేంద్ర, రాష్ట్ర, ఓపెన్ మరియు ఇతర రకాల విశ్వవిద్యాలయాలతో సహా మొత్తం 1019 విశ్వవిద్యాలయాలు పాల్గొన్నాయి. ఉన్నత విద్యలో ముస్లింల ప్రాతినిధ్యం కేవలం 5.5% మాత్రమేనని ఈ సర్వేలో తేలింది;

(vi) నేషనల్ శాంపిల్ సర్వే ఆర్గనైజేషన్ (NSSO) 2018 నివేదిక ప్రకారం, ప్రతి 100 మందిలో ఉన్నత విద్యను అభ్యసిస్తున్న ముస్లిం మహిళల సంఖ్య 13 మాత్రమే; ఇది జాతీయ స్థాయిలో చాలా తక్కువ;

(vii) NSSO 2018 నివేదిక ప్రకారం, జీతం ఆధారిత ఉద్యోగాలలో ముస్లింల ప్రాతినిధ్యం అత్యల్పంగా ఉంది మరియు ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలలో వారి వాటా వారి జనాభా నిష్పత్తిలో సగం కంటే తక్కువగా ఉంది;

(viii) బాంబే స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ (BSE)లోని 500 కంపెనీలలో డైరెక్టర్లు మరియు సీనియర్ ఎగ్జిక్యూటివ్‌లలో ముస్లింల వాటా కేవలం 2.67 శాతం మాత్రమే;

పైన పేర్కొన్న చర్చలు మరియు గణాంకాల ఆధారంగా, దేశంలో ముస్లింల విద్యా మరియు సామాజిక స్థితి చాలా తక్కువగా ఉందని, దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో ఇందులో హెచ్చుతగ్గులు ఉన్నాయని స్పష్టమవుతోంది. 'భారతదేశంలో ముస్లింల విద్యా మరియు సామాజిక స్థితి'కి సంబంధించిన కీలక పత్రంగా పరిగణించబడే సచార్ కమిటీ నివేదిక (2006) వెలువడి దాదాపు రెండు దశాబ్దాలు గడిచాయి. అయితే, గత దశాబ్దాలలో సహజంగా వచ్చిన మార్పులు తప్ప, పెద్దగా మెరుగుదల ఏమీ లేదని తాజా సర్వేలు సూచిస్తున్నాయి.

 

గమనిక: ముస్లింల దయనీయమైన విద్యా పరిస్థితిపై మరింత సమాచారం https://thewire.in/education/muslim-higher-education-enrolment-southern-states-outperform-hindi-heartland-says-study లో అందుబాటులో ఉంది.