దివ్య ఖురాన్ – స్త్రీ వాదం

 

దివ్య ఖురాన్ మానవాళి అంతటినీ సంబోధిస్తుంది. ఇది విశ్వాసులైన పురుషులు మరియు విశ్వాసులైన స్త్రీలను గురించి చెబుతుంది.  స్త్రీ-పురుషులకు గల న్యాయం, దయ మరియు నైతిక బాధ్యతను పదే పదే నొక్కి చెబుతుంది. దివ్య ఖురాన్ దైవిక ద్యోతకం, దివ్య ఖురాన్ స్త్రీలను నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఏజెంట్లుగా చిత్రిస్తుంది. 

హజ్రత్ మరియం ఎంపిక చేయబడిన మరియు శుద్ధి చేయబడిన విశ్వాసిని గా వర్ణించబడింది (3:42–43). షేబా రాణి ఆలోచనాత్మకమైన మరియు తెలివైన రాజకీయ నాయకురాలిగా కనిపిస్తుంది (27:23–44). ఖురాన్ పదేపదే విశ్వాసులైన పురుషులను మరియు విశ్వాసులైన స్త్రీలను బాధ్యత మరియు ప్రతిఫలంలో జత చేస్తుంది (33:35). మంచిని ప్రోత్సహించడంలో మరియు తప్పును నిరోధించడంలో ఒకరినొకరు సమర్థించుకునే మిత్రులుగా వారిని వర్ణిస్తుంది (9:71). 

పై ఆయతులు దేవుని ముందు స్త్రీ-పురుషుల నైతిక సమానత్వాన్ని చూపుతాయి. "పురుషులు స్త్రీలపై ఖవ్వామున్" అని చెప్పే ఖురాన్ లో  4:34 ఆయత్ ని పరిశీలించినప్పుడు తరచుగా పురుషులకు స్త్రీలపై అధికారం లేదా ఆధిపత్యం ఉందని అర్థం చేసుకుంటారు. కాని ఖవ్వామున్ అనే పదం q-w-m అనే మూలం నుండి వచ్చింది, ఇది బాధ్యత, నిర్వహణ మరియు మద్దతు responsibility, maintenance, and support.కు సంబంధించినది. పై  ఆయత్ బాధ్యతను ఆర్థిక బాధ్యతతో అనుసంధానిస్తుంది,

దివ్య ఖురాన్ వివాహం విషయం లో న్యాయం (adl), దయ (రహ్మా) మరియు కరుణ ను నొక్కి చెబుతుంది. ఇది "వారితో దయతో జీవించండి" (4:19) అని చెబుతుంది మరియు వివాహాన్ని ప్రశాంతత, ఆప్యాయత మరియు దయ యొక్క సంబంధంగా వర్ణిస్తుంది (30:21). ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) భార్యలను గౌరవంగా చూసుకున్నాడని మరియు వారిపై హింసను పాటించలేదని చారిత్రక నివేదికలు చూపిస్తున్నాయి.

మహిళలు ఇస్లామిక్ చరిత్ర నుండి పూర్తిగా దూరంగా లేరు. 'హజ్రత్ ఆయిషా కు హదీసులు మరియు చట్టపరమైన విషయాలలో నిపుణురాలు మరియు ఇస్లామిక్ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో చాలా మంది మహిళలు జ్ఞానాన్ని ప్రసారం transmitted knowledge చేశారు. అయితే, కాలక్రమేణా, వారికి గల సంస్థాగత మత అధికారం పరిమితం చేయబడింది..

ఆస్మా బార్లాస్ మరియు ఫాతిమా మెర్నిస్సీ వంటి స్త్రీవాద పండితులు ఖురాన్ తౌహీద్ సూత్రంపై నిర్మించబడిందని నొక్కి చెప్పారు. దేవుడు మాత్రమే సర్వోన్నతుడు, ఏ మానవుడు, పురుషుడు లేదా స్త్రీ, మరొకరిపై స్వాభావికమైన ఆధిపత్యాన్ని చలాయించ లేరు

దివ్య ఖురాన్ అందరు  విశ్వాసులను హేతువును ఉపయోగించమని ఆహ్వానిస్తుంది. దివ్య ఖురాన్ ఈ పిలుపును ఒక లింగానికి పరిమితం చేయదు. దివ్య ఖురాన్ అన్ని కాలాలకు మరియు ప్రజలకు సార్వత్రిక మార్గదర్శకత్వం, దివ్య ఖురాన్ యొక్క న్యాయం మరియు దయ యొక్క సందేశం అన్ని కాలాలలో పూర్తిగా ప్రకాసించాలి..

 

 

బ్రిటిష్ జీవితంలోకి ఖురాన్ యొక్క సుదీర్ఘ ప్రయాణం

 

• 1095-1291 - క్రూసేడ్‌(మత యుద్దాలు)ల ఫలితంగా క్రూసేడర్లు కొన్ని మధ్యప్రాచ్య ఆచారాలను మరియు అరబిక్ పదాలను ఇంగ్లాండ్‌కు తీసుకువచ్చారు.

• 1636 - ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ఇస్లాం అధ్యయనానికి హేతుబద్ధమైన, చారిత్రక విధానాన్ని సమర్థించే అరబిక్ పీఠo(Chair of Arabic)ఏర్పాటు చేసింది..

1734 - ఖురాన్ యొక్క మొదటి పూర్తి అనువాదం ఆంగ్లంలోకి చేయబడింది.

• 1869 - లార్డ్ స్టాన్లీ హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్‌లో ముస్లిం మతంలోకి  మారిన మొదటి లార్డ్ .

• 1935 - ఖురాన్ నుండి పదాలు మొదటిసారిగా బ్రిటిష్ రేడియోలో BBC కార్యక్రమం ది స్ఫింక్స్‌లో ప్రసారం చేయబడ్డాయి.

• 1997 - MP ముహమ్మద్ సర్వర్ హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్‌లో ఖురాన్‌పై తన విధేయతా ప్రమాణం చేసిన మొదటి వ్యక్తి అయ్యాడు.

ప్రఖ్యాత పర్షియన్ సూఫీ పండితుడు సయ్యద్ అలీ హమదానీ: Renowned Persian Sufi Scholar Sayyid Ali Hamadani:

 

పర్షియన్ సూఫీ ముస్లిం సాధువు, పండితుడు మరియు కవి సయ్యద్ అలీ హమదానీ 14వ శతాబ్దంలో వివిధ ప్రాంతాలలో ఇస్లామిక్ బోధనలు మరియు సూఫీ ఆధ్యాత్మికతను వ్యాప్తి చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు.

దక్షిణాసియా ప్రాంతానికి ప్రముఖ తత్వవేత్త ఇబ్న్ అరబి యొక్క లోతైన తాత్విక బోధనలను పరిచయం చేసిన ఘనత సయ్యద్ అలీ హమదానీకి దక్కింది. సయ్యద్ అలీ హమదానీ, ఇబ్న్ అరబి యొక్క ప్రఖ్యాత రచన "ఫుసుస్ అల్-హికామ్ Fusus al-Hikam " పై సమగ్ర వ్యాఖ్యానాలు రాయడం జరిగింది.  ఇబ్న్ అరబి ఆలోచనలను దక్షిణాసియా ప్రాంతంలో సయ్యద్ అలీ హమదానీ విస్తృత ప్రచారం చేసినారు..

సయ్యద్ అలీ హమదానీ బాల్య సంవత్సరాలు ఇరాన్‌లోని సెమ్నాన్‌కు చెందిన ప్రఖ్యాత కుబ్రవియా సాధువు అలా ఉద్-దౌలా సిమ్నాని ఆధ్వర్యంలో గడిచాయి. కుబ్రవియా సాధువు అలా ఉద్-దౌలా సిమ్నాని వద్ద అబ్యసించిన ఆధ్యాత్మిక విద్య,  ఇస్లామిక్ ఆధ్యాత్మికత మరియు పాండిత్య ప్రపంచంలో సయ్యద్ అలీ హమదానీ తదుపరి ప్రయాణంపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపింది.

సయ్యద్ అలీ హమదానీ విస్తృతమైన ప్రయాణాలు చేస్తూ, ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు ఇస్లాం మరియు సూఫీయిజం సందేశాన్ని తీసుకువెళ్లారు. సయ్యద్ అలీ హమదానీ ప్రయాణాలలో ఆఫ్ఘనిస్తాన్, ఉజ్బెకిస్తాన్, చైనా, సిరియా, కాశ్మీర్ మరియు తుర్కెస్తాన్ సందర్శనలు ఉన్నాయి, అక్కడ సయ్యద్ అలీ హమదానీ ఇస్లామిక్ బోధనలు మరియు సూఫీ పద్ధతులను ప్రోత్సహించడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు.

సయ్యద్ అలీ హమదానీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు మేధో ప్రయాణం ఇమామ్ అల్-గజ్జాలి, షేక్ నజ్మ్ అల్-దిన్ కుబ్రా (తసావుఫ్ యొక్క కుబ్రావి క్రమం స్థాపకుడు) మరియు ఇబ్న్ అరబి వంటి ప్రముఖుల జ్ఞానం మరియు బోధనల ద్వారా గణనీయంగా రూపుదిద్దుకుంది. సయ్యద్ అలీ హమదానీ యొక్క లోతైన జ్ఞానం మరియు అచంచల విశ్వాసం ఇబ్న్ తైమియాతో సహా పలువురు పండితుల ప్రశంసలను పొందాయి.

ఇబ్న్ అరబి, రచనలు  "ఫుసుస్ అల్-హికం" మరియు "ఫుతుహత్ మక్కియా" కు సయ్యద్ అలీ హమదానీ వ్యాఖ్యానాలు రాసారు..

1383లో, పర్షియాలో తైమూర్ దండయాత్ర సమయంలో, సయ్యద్ అలీ హమదానీ మరియు 700 మంది సయ్యద్‌లు తమ మాతృభూమిని విడిచిపెట్టి కాశ్మీర్‌కు వలస వెళ్లారు. ఈ వలస కాశ్మీర్ ప్రాంతంలో ఇస్లాం వ్యాప్తిలో ఒక మలుపుగా నిలిచింది. ఇరానియన్ చేతిపనులు మరియు పరిశ్రమలను, ముఖ్యంగా కార్పెట్ నేతను కాశ్మీర్‌కు పరిచయం చేయడంలో సయ్యద్ అలీ హమదానీ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. ఇది కాశ్మీర్ ప్రాంతంలో వస్త్ర పరిశ్రమను బలోపేతం చేసింది

తన మిషనరీ పనితో పాటు, సయ్యద్ అలీ హమదానీ ఒక గొప్ప రచయిత. రాజకీయాలు, పాలన మరియు సామాజిక ప్రవర్తనను పరిశీలించే "జఖిరత్ ఉల్-ములుక్Zakhirat ul-Muluk "తో సహా అనేక పుస్తకాలను రాశారు. సయ్యద్ అలీ హమదానీ వారసత్వం కొనసాగుతుంది, కాశ్మీర్ లోయ అంతటా మసీదులలో ఫజర్ ప్రార్థనలు (తెల్లవారుజామున) మరియు ఇషా ప్రార్థనల తర్వాత "ఔరాద్-ఇ-ఫాతియా Aurad-I-Fathia " వంటి హమదానీ రచనలు ప్రతిరోజూ పఠించబడుతున్నాయి.

సయ్యద్ అలీ హమదానీ జీవితం మరియు ఆయన చేసిన కృషి హమదానీ ప్రయాణించిన ప్రాంతాలలో ఇస్లామిక్ ఆధ్యాత్మికత మరియు సూఫీ మతం వ్యాప్తిపై చెరగని ముద్ర వేసింది. హమదానీ బోధనలు మరియు రచనలు దక్షిణాసియా మరియు అంతకు మించి సూఫీ సంప్రదాయాలను రూపొందిస్తూనే ఉన్నాయి.

ఆస్ట్రేలియా ముస్లిం ఒంటెవారి (కామెలీర్ల) చరిత్ర History of Australia’s Muslim cameleers

 

మధ్య ఎడారులను అన్వేషించడంలో సహాయపడటానికి బ్రిటిష్ వారు ఒంటెలను ఆస్ట్రేలియాకు తీసుకువచ్చారని మీకు తెలుసా?

కానీ ఒంటెలు మొండిగా ఉండేవి, మరియు బ్రిటిష్ అన్వేషక నాయకులు expedition leaders వాటిని నియంత్రించడానికి చాలా కష్టపడ్డారు. కాబట్టి, నిపుణులైన ఒంటెలనూ నింత్రించేవారు - కామెలీర్లు – అవిభక్త భారతదేశం, మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నుండి ఆస్ట్రేలియాకు తీసుకురాబడ్డారు. మొదటి సారిగా 1860 జూన్ 9న, 24 ఒంటెలు మరియు ముగ్గురు కామెలీర్లు cameleers పోర్ట్ మెల్‌బోర్న్‌కు చేరుకున్నారు

1860ల నుండి 1920ల వరకు, గుర్రాలు విఫలమైన ఆస్ట్రేలియా యొక్క కఠినమైన శుష్క/ పొడి పరిస్థితులలో అంతర్గత arid interior ప్రాంతాన్ని అభివృద్ధి చేయడం కోసం, రవాణా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి 2,000 మందికి పైగా ముస్లిం కామెలీర్లు మరియు 20,000 కంటే ఎక్కువ ఒంటెలను ఆస్ట్రేలియాకు తీసుకువచ్చారు.

 ముస్లిం కామెలీర్లు ఆస్ట్రేలియా యొక్క కఠినమైన శుష్క అంతర్గత arid interior ప్రాంతాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో, రవాణా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి కీలక పాత్ర పోషించారు.

ముస్లిం కామెలీర్ల ను  సమిష్టిగా 'ఆఫ్ఘన్లు'/ ఘన్స్  Afghans, or Ghans అని పిలువబడ్డారు మరియు రైల్వే నెట్‌వర్క్‌తో సహా ఆస్ట్రేలియా మౌలిక సదుపాయాలను నిర్మించడంలో వారు  కీలక పాత్ర పోషించారు.

అన్వేషణకు ఉపయోగించబడటంతో పాటు, ఒంటెలు మధ్య ఆస్ట్రేలియా అభివృద్ధికి ఎంతో అవసరం. వాటి సంరక్షకులు వాటి పక్కన నడుస్తూ, బంగారు గనులకు ఆహారం మరియు నీటిని బండిలో తీసుకెళ్లారు మరియు పంటను రైలుమార్గాలకు తీసుకెళ్లారు. ఓవర్‌ల్యాండ్ టెలిగ్రాఫ్ నిర్మాణానికి కూడా అవి కీలకమైనవి మరియు కుందేలు నిరోధక కంచెల కోసం వైర్‌ను తీసుకెళ్లారు.

“1920ల ప్రారంభంలో లోతట్టు ప్రాంతాలలో మోటారు రవాణా వచ్చే వరకు, ఒంటెలు మాత్రమే ఉండేవి. విస్తారమైన భూములను దాటడానికి ఇది ఏకైక మార్గం.”

ముస్లిం కామెలీర్లు  ఉన్ని, నీరు మరియు యంత్రాలను రవాణా చేసే ఒంటె రైళ్లను నడిపారు, అవుట్‌బ్యాక్ పట్టణాలకు అవసరమైన లింకులుగా వ్యవహరించారు మరియు ఓవర్‌ల్యాండ్ టెలిగ్రాఫ్ లైన్ వంటి ప్రాజెక్టులను ప్రారంభించారు.

ఆఫ్ఘన్ ముస్లిం కామెలీర్లు అన్వేషణను సులభతరం చేశారు, కీలకమైన రవాణా మార్గాలను స్థాపించారు (గనులు మరియు స్టేషన్లను సరఫరా చేయడం) వారు మర్రీ మరియు బ్రోకెన్ హిల్ Marree and Broken Hill వంటి పట్టణాలలో "ఘన్‌టౌన్ Ghantown " సంఘాలను ఏర్పాటు చేసినారు  మరియు , ఆస్ట్రేలియాలోని ప్రారంభ మసీదులలో కొన్నింటిని స్థాపించారు. ముస్లిం కామెలీర్లు ఆస్ట్రేలియా చరిత్రకు కీలకమైన సహకారాన్ని అందించారు

ఆస్ట్రేలియాలో అత్యంత విజయవంతమైన ఆఫ్ఘన్ కేమెలీయర్లలో ఒకరిగా వ్యవస్థాపకుడు Entrepreneur అబ్దుల్ వాడే (వాహిద్) పరిగణించబడ్డాడు, అబ్దుల్ వాడే 'ప్రిన్స్ ఆఫ్ ది ఆఫ్ఘన్' అనే బిరుదును సంపాదించాడు.

1879లో ఆస్ట్రేలియాకు చేరుకున్న అబ్దుల్ వాడే (వాహిద్), న్యూ సౌత్ వేల్స్‌లోని బోర్కే కేమెల్ క్యారింగ్ కో. కోసం ఒంటెలను దిగుమతి చేసుకోవడం మరియు ఆఫ్ఘన్ కేమెలీయర్‌లను నియమించడం ప్రారంభించారు. 1895 నాటికి అబ్దుల్ వాడే (వాహిద్) కంపెనీని పర్యవేక్షిస్తున్నాడు మరియు 1903లో, వంగమన్నా స్టేషన్‌ను కొనుగోలు చేయడం, ఒంటెల పెంపకం breeding చేయడం మరియు 600-700 ఒంటెలతో రవాణా ఆపరేషన్‌ను నిర్వహించడం ద్వారా తన వ్యాపారాన్ని విస్తరించాడు.

చాలా మంది కేమెలీయర్‌లు  ఆదివాసీ మహిళలను Aboriginal women వివాహం చేసుకున్నారు మరియు స్వదేశీ సమాజాలతో Indigenous communities దగ్గరగా పనిచేశారు, ఆఫ్ఘన్ కేమెలీయర్‌లు  భూమిని నావిగేట్ చేయడంలో స్వదేశీ సమాజాల  వారికి సహాయపడ్డారు. విచారకరంగా, కేమెలీయర్లు మరియు ఆదివాసీ Aboriginal ప్రజలు ఇద్దరూ వారి చర్మం రంగు కారణంగా వివక్షను ఎదుర్కొన్నారు మరియు తెల్ల జనాభా నుండి విడిగా జీవించవలసి వచ్చింది.

కానీ ఆస్ట్రేలియా ముస్లిం చరిత్ర మరింత వెనక్కి వెళుతుంది - మకాస్సర్ (ఇండోనేషియా) నుండి ముస్లిం జాలర్లు 1700ల నాటికే ఉత్తర ఆస్ట్రేలియాను సందర్శించారు, స్వదేశీ Indigenous భాష, కళ మరియు వాణిజ్యాన్ని ప్రభావితం చేశారు.

19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో, టర్కీ, అల్బేనియా, లెబనాన్ నుండి అనేక మంది ముస్లింలు వలస వచ్చి ఆస్ట్రేలియా ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సంస్కృతికి దోహదపడ్డారు.

1920-1930లలో మోటారు వాహనాలు మరియు రైలు మార్గాల పరిచయం, వివక్షతతో కూడిన "తెల్ల ఆస్ట్రేలియా" విధానాలతో పాటు, తగ్గుతున్న డిమాండ్‌ వారి పరిశ్రమ క్షీణతకు దారితీసింది మరియు కామెలీర్లు చాలామంది తమ స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చారు.

అయితే కామెలీర్ల వారసత్వం ఆస్ట్రేలియా లో కొనసాగుతోంది నేడు, ముస్లింలు ఆస్ట్రేలియాను ఆకృతి చేస్తూ, రాజకీయాలు, క్రీడలు, కళలు మరియు విద్యలో ప్రభావం చూపుతున్నారు.

 

 

 

బాగ్దాద్ పుస్తక మార్కెట్’ - అల్-ముతనాబ్బీ వీధి The ‘Book Market of Baghdad’ - Al-Mutanabbi Street

 

‘

 

‘బాగ్దాద్ పుస్తక మార్కెట్’ అయిన అల్-ముతనాబ్బీ Al-Mutanabbi వీధికి స్వాగతం, ఇక్కడ పుస్తకాలు రాత్రిపూట వీధిలోనే ఉంటాయి.

అరబ్స్ ఇలా అంటారు: “పాఠకుడు దొంగిలించడు మరియు దొంగ చదవడు.”

అల్-ముతనాబ్బీ వీధి అనేది బాగ్దాద్ పుస్తక విక్రయానికి చారిత్రాత్మక కేంద్రం, అల్-ముతనాబ్బీ వీధి అబ్బాసిడ్ల కాలం నాటిది. బాగ్దాద్ పాత నగరానికి సమీపంలో ఉన్న అల్-ముతనాబ్బీ వీధి బాగ్దాద్ యొక్క మొట్టమొదటి పుస్తక వ్యాపారుల మార్కెట్.

అల్-ముతనాబ్బీ వీధి అనాది కాలం నుండి, బాగ్దాద్ సాహిత్య మరియు మేధో సమాజం యొక్క చారిత్రాత్మక హృదయం మరియు ఆత్మ.అల్-ముతనాబ్బీ వీధి మెసొపొటేమియాలో సంవత్సరాలుగా జరిగిన రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక మార్పులకు సమకాలీన సాక్షిగా పనిచేసింది.అల్-ముతనాబ్బీ వీధి కనీసం 8వ శతాబ్దం నుండి అన్ని మతాల రచయితలకు ఆశ్రయంగా ఉంది.

బాగ్దాద్ నగరం యొక్క చారిత్రాత్మక అల్ ముతనాబ్బి వీధి అరబ్  పునరుజ్జీవనానికి కేంద్రంగా ఉంది. అల్-ముతనాబ్బి వీధిని మొదటిసారిగా 1932లో రాజు ఫైసల్ I ప్రారంభించారు మరియు దీనికి 10వ శతాబ్దపు ప్రసిద్ధ కవి అబుల్ తాయెబ్ అల్-ముతనాబ్బి పేరు పెట్టారు.

అబు అల్-తయ్యిబ్, అహ్మద్ ఇబ్న్ అల్-హుస్సేన్ అల్-ముతనాబ్బి (915-965 A.D.) క్లాసికల్ అరబ్ కవులలో అత్యంత ప్రశంసలు పొందిన వారిలో ఒకరు, అల్-ముతనాబ్బి  10వ శతాబ్దపు ‘దివాన్’ గ్రంధ  రచయిత, ‘దివాన్’ గ్రంధం పనేజిరిక్స్ లేదా ప్రశంసనీయమైన panegyrics or praiseful కవితలను కలిగి ఉన్న కవితల సంకలనం.

అల్-ముతనాబ్బిని గొప్ప అరబిక్ కవులలో ఒకరిగా పరిగణిస్తారు. ప్రపంచ కవిత్వ రంగంలో అరబిక్ కవిత్వానికి ఒక ప్రత్యేక స్వభావం ఉంది.

I am the one whose literature can be seen (even) by the blind

& whose words are heard (even) by the deaf.

The steed, the night & the desert all know me

As do the sword, the spear, the scripture & the pen

Al- Mutannabi

అంధులు కూడా చూడగలిగే సాహిత్యాన్ని నేను కలిగి ఉన్నాను

చెవిటివారు కూడా వినగలిగే సాహిత్యాన్ని నేను కలిగి ఉన్నాను.

గుడ్డు, రాత్రి & ఎడారి అన్నీ నాకు తెలుసు

కత్తి, ఈటె, గ్రంథం మరియు  కలం లాగే

అల్-ముతనాబ్బి

పాత బాగ్దాద్ నడిబొడ్డున ఉన్న ఇరుకైన వీధి, అల్-ముతనాబ్బి చాలా కాలంగా విద్యార్థులను మరియు యువకులను ఆకర్షిస్తోంది, సాధారణంగా శుక్రవారాల్లో. దీనిని మేధావులు మరియు వృద్ధ గ్రంథకర్తలు తరచుగా సందర్శిస్తారు.

అల్-ముతనాబ్బి వీధులు కళా ప్రదర్శనలు, గ్యాలరీ ప్రారంభాలు, పుస్తక ప్రదర్శనలు మరియు పండుగలతో పాటు కొత్త అందాన్ని పొందుతాయి, బాగ్దాద్ అరబ్ ప్రపంచ సాంస్కృతిక రాజధానులలో ఒకటిగా పరిగణించబడిన స్వర్ణయుగాన్ని గుర్తుచేస్తాయి.

అల్-ముతానబ్బి వీధిలో మీరు వందలాది పుస్తక దుకాణాలు మరియు బహిరంగ పుస్తక దుకాణాలు, కేఫ్‌లు, స్టేషనరీ దుకాణాలు మరియు టీ దుకాణాలను కూడా చూడవచ్చు. ఇది బాగ్దాద్ యొక్క మేధో సమాజం యొక్క హృదయం మరియు ఆత్మ, ఇది ఎప్పటికీ మారదు 

ఇరాక్ సాహిత్య సమాజం మరియు సాంస్కృతిక సంస్థల కేంద్రం అల్ ముతానబ్బి వీధి అజరామరం.