16 April 2024

ది బుక్ ఆఫ్ వాటర్ (కితాబ్ అల్-మా)- ఇబ్న్ అల్-తహాబి (1033ADలో మరణించారు) The Book of Water (Kitab Al-Ma’a) by Ibn Al-Thahabi, (died 1033 CE

 


కితాబ్ అల్-మా', వర్ణమాల alphabet ప్రకారం ఏర్పాటు చేయబడిన మొట్టమొదటి ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ మెడిసిన్ గ్రంధం  ఇటీవల అల్జీరియాలో కనుగొనబడింది మరియు ఒమన్‌లో ప్రచురించబడింది. కితాబ్ అల్-మా'900 కంటే ఎక్కువ పేజీలను కలిగి ఉంది మరియు దీనిని ఇబ్న్ అల్-తహాబి (1033ADలో మరణించారు) రచించారు.

పుస్తకానికి కితాబ్ అల్-మా అని పేరు పెట్టడానికి రచయిత ఇబ్న్ అల్-తహాబి కు  స్పష్టమైన కారణం ఏమిటంటే, పుస్తకంలో అల్-మా (నీరు) అనే పదం మొదట కనిపిస్తుంది.

అల్-మా (నీరు) గ్రంధ రచయిత అబూ మొహమ్మద్ అబ్దెల్లా ఇబ్న్ మొహమ్మద్ అల్-అజ్దీ, ఇబ్న్ అల్-తహబి ముస్లిం స్పెయిన్‌లోని వాలెన్సియా నివాసి.

ఇబ్న్ అల్-తహబి నిజానికి ఒమన్‌లోని సుహార్ నగరంలో జన్మించాడు. ఇబ్న్ అల్-తహబి బాస్రాకు వెళ్లి అక్కడినుండి పర్షియాకు వెళ్లి అక్కడ గొప్ప ఇస్లామిక్ పండితులు అల్-బిరుని మరియు ఇబ్న్ సినాల వద్ద చదువుకున్నాడు. తరువాత ఇబ్న్ అల్-తహబి బైట్ అల్-మక్దిస్ (జెరూసలేం)కి వలస వెళ్లి చివరకు వాలెన్సియాలో స్థిరపడ్డాడు

అల్-మా మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో దాదాపు తొమ్మిది వందల పేజీలు ఉన్నాయి. వర్ణమాలలోని ప్రతి అక్షరం కింద, అనారోగ్యం, ఔషధం, శారీరక ప్రక్రియ లేదా చికిత్స పేర్లు ఉన్నాయి.. అల్-మా ఎన్సైక్లోపీడియాలో, ఇబ్న్ అల్-తహాబి పేర్లను జాబితా చేయడమే కాకుండా మానవ అవయవాల పనితీరు గురించి అనేక అసలైన/ఒరిజినల్  ఆలోచనలను జోడించారు.

ఇబ్న్ అల్-తహాబి సిద్ధాంతం  దృష్టి ఎలా జరుగుతుందో ఒరిజినల్ ఆలోచనను అందిస్తుంది. చూడటం అనేది కంటిలోని కనుపాప గుండా వెళ్లి దృష్టి నరాలను తాకిన చిత్రం యొక్క ప్రక్రియ అని వివరించారు. మెదడు, అప్పుడు, రెండు చిత్రాలను ఒకటిగా ఏకీకృతం చేస్తుంది మరియు దాని మెమరీ బ్యాంకులో నిల్వ చేస్తుంది. ఈ వివరణ ఇబ్న్ అల్-తహాబీ మరణానికి కేవలం 33 సంవత్సరాల ముందు 1040లో మరణించిన ఇబ్న్ అల్-హైతం యొక్క దృష్టి సిద్ధాంతాన్ని పోలి ఉంటుంది. అయితే, వారు కలుసుకున్నారా లేదా ఒకరి పని గురించి మరొకరు తెలుసుకున్నారా అనేది ఖచ్చితంగా తెలియదు.

అల్-మా పుస్తకంలో సాధారణంగా మూలికలతో కూడిన అనేక రకాల వ్యాధులు మరియు వ్యాధుల చికిత్సలు ఉన్నాయి. అల్-మా మానసిక లక్షణాల చికిత్స కోసం ఒక కోర్సును కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఇబ్న్ అల్-తహాబీ Ibn Al-Thahabi ప్రధాన ఔషధ   సిద్ధాంతం ప్రకారం , నివారణ అనేది నియంత్రిత ఆహారం మరియు వ్యాయామం నుండి ప్రారంభించాలి మరియు సమస్య కొనసాగితే నిర్దిష్ట వ్యక్తిగత మందులను ఉపయోగించండి మరియు అది ఇంకా కొనసాగితే వైద్య సమ్మేళనాలను medical compounds ఉపయోగించండి.

అల్-మా మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ని ఇటీవల డాక్టర్. హదీ హమౌడీ సవరించారు మరియు మినిస్ట్రీ ఆఫ్ నేషనల్ హెరిటేజ్ అండ్ కల్చర్, ఒమన్, 1996లో ప్రచురించారు.

12 April 2024

రంజాన్ స్ఫూర్తి ఈద్ ఉల్ ఫితర్‌ తరువాత కూడా కొనసాగుతుంది

 


ఈద్ అల్-ఫితర్ రంజాన్ ముగింపును సూచిస్తుంది. రంజాన్ ఇస్లామిక్ పవిత్ర ఉపవాస నెల, మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ముస్లింలు జరుపుకుంటారు. ఈద్ అల్-ఫితర్, "ఉపవాసం విరమించే పండుగ.

ఇస్లాంలో మంచి పనులకు 10 రెట్లు ప్రతిఫలం లభిస్తుందని ఒక నమ్మకం; రంజాన్ యొక్క 30-రోజుల ఉపవాస కాలం శాంతి, సామరస్యం మరియు శ్రేయస్సును విశ్వసించే వారందరికీ  శుభాన్ని తెస్తుంది.

పవిత్ర రంజాన్ మాసం ముగింపును సూచిస్తూ నెలవంక ఆవిర్భవించడంతో, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ముస్లింలు ఈద్ ఉల్-ఫితర్ పండుగను జరుపుకొంటారు.  ఈద్ ఉల్-ఫితర్ కేవలం విందు మరియు పండుగ సమయం మాత్రమే కాదు, విశ్వాసుల హృదయాలలో లోతుగా ప్రతిధ్వనించే లోతైన సందేశాలను కలిగి ఉంటుంది.

ఈద్ ఉల్-ఫితర్ ఆనందం మరియు వేడుకల స్ఫూర్తిని కలిగి ఉంటుంది. ఈద్ ఉల్-ఫితర్ ఒక నెలపాటు జరిగిన రంజాన్ మాస ఉపవాసం, ప్రార్థన మరియు స్వీయ ప్రతిబింబం యొక్క ముగింపును సూచిస్తుంది. వ్యక్తులు వారి ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల మరియు వారి విశ్వాసం యొక్క పరిపూర్ణమైన భావాన్ని ఈద్  తెస్తుంది.

మనకు అల్లాహ్ ప్రసాదించిన దీవెనలను జరుపుకోవడానికి మరియు రంజాన్ సవాళ్ల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేసిన శక్తి మరియు స్థితిస్థాపకతకు కృతజ్ఞతలు తెలియజేయడానికి ఈద్ శుభ సమయం.

ఈద్ ఉల్-ఫితర్ దాతృత్వం మరియు కరుణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తు చేస్తుంది. రంజాన్ నెలలో ముస్లింలు దాతృత్వం మరియు దయతో కూడిన చర్యలలో నిమగ్నమవ్వాలని అవసరమైన వారిని ఆదుకోవడం మరియు సమాజ సంఘీభావాన్ని పెంపొందించడం కోసం ప్రోత్సహింపబడతారు..

ఈద్‌ను జరుపుకోవడానికి ముస్లిం సమాజం  గుమిగూడుతున్నప్పుడు, ఈ విలువలు మరింత నొక్కిచెప్పబడతాయి, వ్యక్తులు భోజనం పంచుకోవడానికి, బహుమతులు ఇచ్చిపుచ్చుకోవడానికి మరియు తక్కువ అదృష్టవంతులకు సహాయం చేయడానికి కలిసి వస్తారు.

ఐక్యత అనేది ఈద్ ఉల్-ఫితర్ యొక్క మరొక ప్రాథమిక సందేశం. జాతీయత, జాతి లేదా సామాజిక హోదాతో సంబంధం లేకుండా, అన్ని వర్గాల ముస్లింలు ఈ సంతోషకరమైన సందర్భాన్ని స్మరించుకోవడానికి కలిసి వస్తారు.

ఈద్ ఉల్-ఫితర్ ఇస్లాం యొక్క సార్వత్రిక సూత్రాలకు నిదర్శనంగా ఉపయోగపడుతుంది. ఈద్ ఉల్-ఫితర్ భాగస్వామ్య విశ్వాసం మరియు ఉమ్మడి మానవత్వంతో కలిసి ఉన్నాము అనే భావనను బలపరుస్తుంది.

ఈద్ ఉల్-ఫితర్ సయోధ్య మరియు క్షమాపణ కోసం ఒక సమయంగా పనిచేస్తుంది. ఇది విచ్ఛిన్నమైన సంబంధాలను సరిదిద్దడానికి, గత మనోవేదనలను పాతిపెట్టడానికి మరియు క్షమాపణ మరియు కరుణ యొక్క స్ఫూర్తిని స్వీకరించడానికి ఒక క్షణం.

కుటుంబసభ్యులు మరియు స్నేహితులు ఈద్  జరుపుకోవడానికి సమావేశమైనప్పుడు, వారు తమ విభేదాలను పక్కనపెట్టి, ప్రేమ మరియు సామరస్యంతో కలిసి బంధుత్వం మరియు స్నేహం యొక్క బంధాలను పునరుద్ఘాటిస్తారు.

ఈద్ ఉల్-ఫితర్ సందేశం ముఖ్యమైన విలువలను - విశ్వాసం, కరుణ మరియు సంఘం గురించి మనకు గుర్తుచేస్తూ, ఆశాకిరణంగా పనిచేస్తుంది. ఈద్ ఉల్-ఫితర్ నాడు ఏడాది పొడవునా ఇస్లామిక్ విలువలను సాకారం చేసుకోవడానికి కృషి చేద్దాం.

ఈద్ ఉల్-ఫితర్ ప్రేమ, దాతృత్వం మరియు ఐక్యత కు నిదర్శనం. "ఈద్ ముబారక్" ద్వారా హృదయంలో ఉన్న ఆనందం, కృతజ్ఞత, ఐక్యత, సహోదర సందేశాన్ని గుర్తుచేసుకుందాం. 

10 April 2024

ఎన్నికల్లో పోటీ చేయడంలో మహిళలకు సముచిత ప్రాధాన్యత ఇవ్వ౦డి Give women their due share in contesting elections

 

 

రాబోయే 2024 సార్వత్రిక ఎన్నికలలో  మహిళా ఓటర్లు కీలకం గా  మారారు. పెరుగుతున్న మహిళా ఓటర్ల సంఖ్య మరియు పార్లమెంటు మరియు చట్టసభలలో మహిళలకు మూడింట ఒక వంతు రిజర్వేషన్ వంటి అనుకూలమైన చట్టాలు వారిని ఒక ముఖ్యమైన విభాగంగా చేస్తాయి. మహిళా ఓటర్లను ఆకర్షించేందుకు రాజకీయ పార్టీలు ప్రయత్నిస్తున్నాయి.

మహిళా ఓటర్లు అధికంగా ఉండటం 2024 ఎన్నికలపై గణనీయంగా ప్రభావం చూపుతుంది. రాబోయే కాలం లో 2047 నాటికి మహిళల ఓటింగ్ శాతం 55 శాతానికి చేరుకోవచ్చని, పురుషుల ఓటింగ్ శాతం 45 శాతానికి తగ్గవచ్చని ఒక నివేదిక అంచనా వేసింది.

బి.ఆర్. భారత రాజ్యాంగ పితామహుడు అంబేద్కర్ "రాజకీయ అధికారం సామాజిక పురోగతికి కీలకం" అని పేర్కొన్నాడు. నిర్ణయాత్మక ప్రక్రియలలో మహిళలు తమ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటే తప్ప న్యాయం పొందలేరు.

భారతదేశంలో మహిళల సాధికారత కోసం పార్లమెంట్ మహిళా రిజర్వేషన్ బిల్లును ఆమోదించింది. ఈ బిల్లు పార్లమెంటు మరియు రాష్ట్ర శాసనసభలలో వారికి 33% రిజర్వేషన్లను నిర్ధారిస్తుంది. జనాభా లెక్కలు, డీలిమిటేషన్ ప్రక్రియలో జాప్యం కారణంగా నాలుగేళ్ల తర్వాతే బిల్లు అమలులోకి వస్తుంది.

రువాండాలో 60% మంది మహిళలు  చట్టసభ సభ్యురాలు గా  ఉన్నారుస్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పటి నుండి, భారతదేశానికి కేవలం ఒక మహిళా ప్రధానమంత్రి మరియు 15 మంది మహిళా ముఖ్యమంత్రులు మాత్రమే ఉన్నారు. అయితే, 1950ల నుండి ఎన్నికల్లో పోటీ చేసే మహిళల సంఖ్య ఏడు రెట్లు పెరిగింది మరియు లోక్‌సభలో మహిళల ప్రాతినిధ్యం 5% నుండి 15%కి పెరిగింది.

ఇంటర్-పార్లమెంటరీ యూనియన్ ప్రకారం, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న చట్టసభ సభ్యులలో మహిళలు దాదాపు 26% మంది ఉన్నారు. మరోవైపు, రువాండాలో, మహిళలు 60% కంటే ఎక్కువ సీట్లు కలిగి ఉన్నారు. 2008లో, రువాండా మహిళా మెజారిటీ పార్లమెంటును కలిగి ఉన్న మొదటి దేశంగా అవతరించింది.

భారతదేశంలోని పార్లమెంటు లో మహిళలు 14% మాత్రమే ఉన్నారు. లోక్‌సభలో 78, రాజ్యసభలో 24 మంది మహిళా సభ్యులు ఉన్నారు. పార్లమెంటు దిగువసభలో మహిళల ప్రాతినిధ్యానికి సంబంధించి 193 దేశాలలో భారతదేశం 149వ స్థానంలో ఉంది. అంతేకాకుండా, భారతదేశంలోని ప్రతి రాష్ట్రంలో 16% కంటే తక్కువ మంది ఎమ్మెల్యేలు మహిళలుగా  ఉన్నారు..

భారతదేశంలో 1993లో, పంచాయితీ సీట్లలో మూడింట ఒక వంతు మహిళలకు రిజర్వ్ చేయబడింది, అది ఇప్పుడు చాలా రాష్ట్రాల్లో 50 శాతానికి విస్తరించబడింది. అట్టడుగు స్థాయిలో దాదాపు లక్ష మంది మహిళలు సర్పంచ్‌లుగా పనిచేస్తున్నారు.

రాబోయే సార్వత్రిక ఎన్నికల్లో 96.88 కోట్ల మంది ఓటర్లు ఉండగా, 47 కోట్ల మంది మహిళలు ఉన్నారు. 2.63 కోట్ల మంది కొత్త ఓటర్లలో 1.41 కోట్ల మంది మహిళలు. కేరళ, తెలంగాణ, తమిళనాడు, పుదుచ్చేరి, గోవా, ఆంధ్రప్రదేశ్, మణిపూర్, మేఘాలయ, మిజోరాం మరియు నాగాలాండ్‌లో ఎక్కువ మంది మహిళలు ఓటు హక్కు నమోదు చేసుకున్నారు.

మహిళా రిజర్వేషన్ బిల్లు ఆమోదం పొందినప్పటికీ, రాజకీయాల్లో మహిళల భాగస్వామ్యం గణనీయంగా పెరగలేదు. రాజకీయ పార్టీలు ఇటీవలి అసెంబ్లీ ఎన్నికల్లో సాధారణంగా 10-15 శాతం టిక్కెట్లను మహిళలకు కేటాయించారు. 2024 లోక్‌సభ ఎన్నికల కోసం, రాబోయే లోక్‌సభ ఎన్నికల్లో 421 మంది అభ్యర్థులకు గాను బీజేపీ కేవలం 67 మంది మహిళలకు మాత్రమే టిక్కెట్లు ఇచ్చింది.

మహిళా రాజకీయ సాధికారత కోసం పార్టీలు ఎక్కువ మంది మహిళా అభ్యర్థులను నిలబెట్టాలి. మహిళలకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి.

రాజకీయ పార్టీలు ఓటర్లను ప్రలోభపెట్టేందుకు ప్రోత్సాహకాలపై ఆధారపడకుండా కీలకమైన సమస్యలను పరిష్కరించడంపై దృష్టి సారించాలి. అనేక పార్టీలు మహిళా ఓటర్లకు ప్రోత్సాహకాలు అందిస్తున్నాయి కానీ తమ అభ్యర్థుల జాబితాలో మహిళలకు సమాన ప్రాతినిధ్యం ఇవ్వడం లేదు.

భారత రాజకీయ పార్టీలు వివిధ పథకాలు మరియు ప్రయోజనాలతో మహిళా ఓటర్లను లక్ష్యంగా చేసుకుంటున్నాయి.

రాజకీయ పార్టీలలో మహిళల మరింత గణనీయమైన ఉనికిని మరియు ప్రభావాన్ని ప్రోత్సహించడం జరగాలి. మహిళలలో విద్య పెరగాలి.లింగ సమస్యల పట్ల సున్నితంగా ఉండే పాలనా సంస్కరణలు మనకు అవసరం. 

7 April 2024

ముస్లిం మహిళలు పనిలో ప్రతిరోజూ ఇబ్బందులు ఎదుర్కొంటున్నారు Muslim Women Face Problems Every Day at Work

 

అట్టడుగు వర్గాల అబ్యున్నతకు  విద్య తోడ్పడుతుంది. కానీ వారు ఎదుర్కొంటున్న వివక్షను అంతం చేయడంలో మాత్రం సహాయం చేయదు. మైనారిటీ కమ్యూనిటీకి చెందిన పలువురు మహిళలు తమ మతం కారణంగా నియామక పక్షపాతం మరియు వేధింపులను అనుభవిస్తున్నారు.

భారతదేశంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న కార్పొరేట్ రంగాలలో ఉద్యోగాలు చేస్తున్న ముస్లిం మహిళలు తమ కార్యాలయాల్లో పెరుగుతున్న ఇస్లామోఫోబియాతో పోరాడుతున్నారు మరియు తరచుగా చులకన వ్యాఖ్యలు మరియు వ్యవస్థాగత వివక్షను ఎదుర్కొంటున్నారు..

భారత దేశం లో ఇస్లామోఫోబియా అత్యధిక స్థాయిలో ఉంది. ఐక్యరాజ్యసమితి మాజీ మానవ హక్కుల చీఫ్ మిచెల్ బాచెలెట్ మాట్లాడుతూ, ముస్లింలు, దళితులు మరియు ఆదివాసీలు వంటి మైనారిటీలను వేధించడం మరియు లక్ష్యంగా చేసుకోవడం భారతదేశ ఆర్థిక వృద్ధిని దెబ్బతీస్తుందని పేర్కొన్నారు.

2023 చివరిలో భారతదేశము లో  నిరుద్యోగం 9.2%గా ఉంది మరియు 150 మిలియన్ల బలమైన పట్టణ శ్రామికశక్తిలో 73 మిలియన్లకు మాత్రమే పూర్తి సమయం ఉద్యోగాలు ఉన్నాయని రాయిటర్స్ నివేదించింది

భారతదేశ జనాభాలో ముస్లిం మహిళలు 6.9% ఉండగా, కేవలం 4.9% ముస్లిం మహిళలు మాత్రమే అధికారిక ఉపాధిని కలిగి ఉన్నారు. 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం దాదాపు 48% మంది ముస్లిం మహిళలు, ఏ మత సమూహంలోనైనా అత్యధికంగా నిరక్షరాస్యులు.

నిపుణుల అభిప్రాయం ప్రకారం, ముస్లిం మహిళల పేలవమైన శ్రామిక శక్తి భాగస్వామ్యానికి విద్య లేకపోవడం మరియు పితృస్వామ్యం రెండు ప్రధాన కారకాలు. కానీ భారతీయ మైనారిటీలకు సాధారణం, పరిశోధించబడని అనేక ఇతర సమస్యలు ఉన్నాయి.

పీరియాడిక్ లేబర్ ఫోర్స్ సర్వే (PLFS) ప్రకారం భారతీయ మహిళా శ్రామిక శక్తి భాగస్వామ్యం పెరిగినప్పటికీ, 2022-23లో 15 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాల విద్యార్హత కలిగిన భారతీయ మహిళల్లో ఐదవ వంతు మంది నిరుద్యోగులుగా ఉన్నారని సెంటర్ ఫర్ డేటా అండ్ అనాలిసిస్ చేసిన విశ్లేషణ వెల్లడించింది.

నియామక ప్రక్రియలో క్రమబద్ధమైన పక్షపాతాన్ని మైనారిటీ మహిళలు ఎదుర్కొంటున్నారు. ఒక muslim ముస్లిం యువతీ రెండు వేరు ధార్మిక పేర్లతో ఒకే రెజ్యూమ్‌తో వెయ్యి ఎంట్రీ-లెవల్ ఉద్యోగాలకు దరఖాస్తు చేసింది. హిందూ మహిళ పేరుమీద ఎక్కువ ఆఫర్ లేటర్లు , ముస్లిం మహిళ పేరుకు తక్కువ ఆఫర్ లెటర్లు వచ్చాయి. రెజ్యూమ్‌లలో హిజాబ్ ధరించిన మహిళ అని ఉంటే ముస్లిం మహిళలకు ఉద్యోగం వచ్చే అవకాశాలు క్షీణిస్తాయని ఇతర దేశాలలో ఇలాంటి అధ్యయనాలు చూపించాయి..

తగినంత ఉద్యోగాలు లేనప్పుడు, "ముస్లిం మహిళ వెనుకబడిపోయే అవకాశం ఎక్కువ"గా ఉంది. .

పెద్ద కార్పోరేట్  సంస్థలలో ముస్లిం మహిళలు లేదా యువ తల్లుల అభ్యర్థులను సీనియర్ ఎగ్జిక్యూటివ్‌లు తిరస్కరించడం అసాధారణం కాదు. చాలా మంది muslim ముస్లిం ఉద్యోగులు తమ సహోద్యోగులు అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేయడంతో కార్యాలయ ఆవరణలో ప్రార్థనలు చేయడం మానేశారు. చాలా మంది కార్పోరేట్  సంస్థలలో యువ ఉద్యోగులకు  ఇస్లాం మరియు ముస్లిం సంస్కృతి పట్ల అజ్ఞాన దృక్పథం ఉంది అనేది వాస్తవం.  

భారతదేశం అంతటా ఉన్న అనేక మంది ముస్లిం మహిళలు తమ నిగూఢమైన మరియు బహిరంగ వివక్షకు సంబంధి౦చి ఎదురుదెబ్బలు మరియు ట్రోలింగ్‌లకు భయపడుతున్నందున అజ్ఞాతత్వాన్ని అభ్యర్థించాయి. ముఖ్యంగా, 2021లో 100 మంది ముస్లిం మహిళల వ్యక్తిగత వివరాలు మరియు ఫోటోలు బ్లాక్ మార్కెట్ యాప్‌లలో వేలం వేయబడ్డాయి.మరికొందరు ఉగ్రవాది అని హేళన చేయబడినారు. ముస్లిం యుతులు ఆన్‌లైన్‌లో ట్రోల్ చేయబడుతున్నారు  మరియు వేధింపులకు గురవుతున్నారు  .ముస్లిం అని గుర్తించినప్పుడు, నివాసానికి అపార్ట్మెంట్ నిరాకరించబడినది..

మతపరమైన అల్లర్లు జరిగినప్పుడు ముస్లిం పరిసరాల్లో దోపిడీలు మరియు సామూహిక విధ్వంసం జరిగింది.మహమ్మారి లాక్డౌన్ muslim ముస్లిం మహిళల జీవనోపాధిని దెబ్బతీసింది.

భారతదేశంలో, మహమ్మారి ముస్లిం వ్యతిరేక తప్పుడు సమాచారంతో కూడి ఉంది.దేశంలో పెరుగుతున్న మతపరమైన ఉద్రిక్తతలు (మతపరమైన హింస మరియు ఇస్లామోఫోబియా)  439.9 మిలియన్ల మందికి ఉపాధి కల్పిస్తున్న అసంఘటిత రంగంలో జీవనోపాధి పొందుతున్న ముస్లిం మహిళలను మరింత దెబ్బ తీసింది.

ఉద్యోగాలపై ప్రభావం చూపే భద్రతా లోపాన్ని సూచించే నిర్దిష్ట డేటా లేనప్పటికీ, మహిళలు, ముఖ్యంగా ముస్లిం మహిళల భాగస్వామ్యం తక్కువగా ఉండటానికి భద్రతా లోప౦ ఒక కారణం" అని పాత్రికేయుడు, కార్యకర్త మరియు రచయిత ఆకర్ పటేల్ అన్నారు.

భారతదేశంలో 50 మిలియన్ల ముస్లిం మహిళలు ఉన్నారు. 2021-2022 శ్రామిక శక్తి డేటా ప్రకారం, వారిలో 15% మంది ముస్లిం మహిళలు మాత్రమే ఉపాధి పొందుతున్నారు, 26% హిందూ మహిళలు ఉపాధి పొందుతున్నారు. దాదాపు పది మంది ముస్లిం కార్మికులలో  తొమ్మిది మంది హస్తకళాకారులు, టైలర్లు, నేత కార్మికులు, గృహ కార్మికులు, హాకర్లు మొదలైనవారు అనధికారిక ఆర్థిక వ్యవస్థ ద్వారా ఉపాధి పొందుతున్నారు..

సాంప్రదాయిక సామాజిక నిబంధనలు, ముస్లిం మహిళల శ్రామిక భాగస్వామ్యాన్ని చారిత్రాత్మకంగా అణిచివేస్తూ, కాలక్రమేణా క్షీణిస్తున్నాయని ఆకార పటేల్ చెప్పారు. కానీ భారతదేశంలో, పాత అడ్డంకుల స్థానంలో కొత్త అడ్డంకులు వచ్చాయి

ఆస్తుల విధ్వంసం మరియు మూలధనానికి ప్రాప్యత లేకపోవడం వలన ఆల్లర్లలో  నష్టపోయిన muslim ముస్లిం మహిళలకు పనులను పునఃప్రారంభించే స్తోమత లేదు, అని జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ఇన్‌ఫార్మల్ సెక్టార్ అండ్ లేబర్ స్టడీస్ సెంటర్ ప్రొఫెసర్ అర్చన ప్రసాద్ చెప్పారు.

భారతదేశంలోని అత్యంత పేద మత సమూహాలలో ముస్లింలు ఉన్నారని సర్వేలు కనుగొన్నాయి. 2010 నాటి సమాచారం ప్రకారం 31% మంది ముస్లింలు దారిద్య్ర రేఖకు దిగువన జీవిస్తున్నారు.

పోలరైజేషన్, సామాజిక మరియు ఆర్థిక బహిష్కరణలు ముస్లిం కార్మికులు మరియు ముస్లిం యాజమాన్యంలోని వ్యాపారాలను  మరింత పేదరికంలోకి నెట్టాయి.

గృహయజమానులు మరియు కుటుంబాలు తరచుగా ముస్లిం మహిళలను గృహ కార్మికులుగా నియమించుకోవడానికి ఇష్టపడరు.

పేద ముస్లిం మరియు అట్టడుగు కులాల కుటుంబాలకు చెందిన యువతులు ఇతర సమూహాల కంటే తక్కువ సామాజికంగా చలామణి/mobility లో ఉన్నారని అధ్యయనాలు చూపిస్తున్నాయి...

 

మూలం: ది వైర్ న్యూస్. 

ముస్లిం రాజకీయ భాగస్వాయం-అభిప్రాయం Opinion | The Dynamics of Muslim Political Participation

 

భారత రాజకీయాలపై ముస్లింలకు పూర్తి విశ్వాసం ఉందా? దేశంలోని రాజకీయ జీవితంలో సాధారణ ముస్లింల భాగస్వామ్యాన్ని ఎంతవరకు అంచనా వేయవచ్చు.

ముస్లింలు ప్రస్తుత రాజకీయ వాతావరణంలో మైనారిటీగా బెదిరింపులకు గురవుతున్నారని, ఆ కారణంగా రాజకీయాలపై వారి విశ్వాసం దాదాపు సన్నగిల్లిందని కొందరు అంటున్నారు., ముస్లింలు క్రమంగా రాజకీయ జీవితం నుండి దూరం అవుతున్నారని రాజకీయ పండితులు పేర్కొన్నారు.

రాజకీయాలతో ముస్లిం భాగస్వాయం మత ప్రయోజనాలను పెంచుకోవడానికి ఒక చేతన వ్యూహంగా పరిగణించబడుతుంది. ఎన్నికల ప్రక్రియలలో ముస్లిములు  కావలసినంత చురుకుగా పాల్గొనడం లేదు.  

రాజకీయాల్లో ముస్లింల భాగస్వామ్యం అనేది బహుముఖ దృగ్విషయం. CSDS-Lokniti సర్వేలు, ముఖ్యంగా ఎన్నికల తర్వాత జరిపిన పోస్ట్-పోల్ అధ్యయనాలు ప్రకారం  మోడీ హయాంలో ముస్లింల పోలింగ్ శాతం తగ్గలేదని తేలింది. వాస్తవానికి, 2014 (59%)తో పోలిస్తే 2019లో (60%) ముస్లిం ఓటింగ్‌లో స్వల్ప పెరుగుదల కనిపించింది. ఈ కాలంలో హిందువుల పోలింగ్ శాతం (2019లో 70% పైగా) గణనీయంగా పెరిగిన మాట వాస్తవము.  రాష్ట్ర ఎన్నికల సమయంలో ముస్లింలు ఉత్సాహంగా ఓటింగ్‌లో పాల్గొన్నారు.  

ఇతర సామాజిక-మత సమూహాల మాదిరిగానే ముస్లిం సంఘాలు ఎన్నికలను ఒక ఆచారంగా గుర్తిస్తాయని ఇటీవలి ఎథ్నోగ్రాఫిక్ అధ్యయనాలు నిరూపించాయి.

గ్రామీణ భారతదేశంలోని ముస్లిం సంఘాలు ఎన్నికలను పండుగ కార్యక్రమంగా పరిగణిస్తున్నారు.  ముస్లింలు ఎన్నికలను వారి దైనందిన జీవిత సమస్యలు మరియు ఆందోళనలతో లోతుగా ముడిపడి ఉన్న సాంస్కృతిక కార్యక్రమంగా భావిస్తారు.

శక్తివంతమైన రాజకీయ వర్గ సభ్యులతో సమర్థవంతమైన కమ్యూనికేషన్‌ని నెలకొల్పడానికి ఎన్నికలు  తగిన సందర్భం.  కుల-బిరాదారీ ఆధారిత పంచాయతీలతో సహా ముస్లిం గ్రూపులు నియోజకవర్గ స్థాయిలో రాజకీయ పార్టీలతో బేరసారాలు సాగిస్తున్నాయి. ఈ రాజకీయ బేరసారాలు గ్రామీణ భారతదేశానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు., ముఖ్యంగా పట్టణ మురికివాడలు మరియు సెమీ-అర్బన్ ప్రాంతాలలో నివసించే పేద మరియు అట్టడుగు వర్గాల ముస్లిం సంఘాలు కూడా  ఎన్నికల సందర్భం లో  రాజకీయ వర్గంతో ఇదే పద్ధతిలో పరస్పరం వ్యవహరిస్తాయి..

ముస్లింలు ఏకీకృత ఓటర్ల సమూహంగా మారడానికి ప్రోత్సహించే ఏకైక ప్రమాణం మతపరమైన అనుబంధం కాదు. తరచుగా, ముఖ్యంగా ముస్లింలు మెజారిటీగా ఉన్న ప్రాంతాల్లో కుల ఆకృతీకరణలు నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాయి.

CSDS-Lokniti Bihar 2020 (పోల్-పోల్) సర్వే ప్రకారం ఇతర మత లేదా కుల సమూహాల మాదిరిగానే ముస్లిం సంఘాలు కూడా నియోజకవర్గ స్థాయిలో ఓటు బ్యాంకు కాకపోయినా ఓటర్ల సంఘంగా మారతాయి.

వ్యూహాత్మక ఓటింగ్ ఆలోచనను ముస్లిం-నిర్దిష్ట దృగ్విషయంగా చూడకూడదు. ఇది భారతీయ ఎన్నికల రాజకీయాల యొక్క అలిఖిత ప్రమాణం, దీనిని నియోజకవర్గ స్థాయిలో అన్ని సామాజిక మరియు మత వర్గాలు అనుసరిస్తాయి.

చెన్నై ఆలయంలో ప్రతిరోజూ 1200 ఇఫ్తార్ విందులు అందించే 40 ఏళ్ల సంప్రదాయం ఉంది Chennai temple carries on a 40-year tradition of serving 1200 Iftar meals each day

 

మత సామరస్యం మరియు జాతీయ ఐక్యతకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ:


భారతీయులు మరియు మతాల ఐక్యతను నొక్కి చెప్పడానికి ముస్లిమేతరులు రంజాన్ సందర్భంగా నిర్వహించే అనేక ఇఫ్తార్‌లలో, తమిళనాడులోని చెన్నైలోని సుఫీదర్ దేవాలయం నిర్వహించిన ఇఫ్తార్‌లు ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాయి.

హిందువులు మరియు ముస్లిం వాలంటీర్లు  ఇద్దరూ  1200 మందికి విస్తృతమైన భోజనాన్ని తయారు చేయడం, దానిని మసీదుకు తీసుకెళ్లడం మరియు 40 సంవత్సరాలుగా ప్రతిరోజూ ఉపవాసం ఉన్న ముస్లింలకు సేవ చేయడంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు.

తమిళనాడులోని చెన్నైలోని మైలాపూర్‌లోగల  సుఫీదర్ దేవాలయం సింధ్‌కు చెందిన సూఫీ సన్యాసి అయిన షెహన్‌షా బాబా నెబ్రాజ్ బోధలను ప్రచారం చేయడానికి ఒక హిందువు నిర్మించారు. నేడు సుఫీదర్ దేవాలయం మత సామరస్యానికి గొప్ప ఉదాహరణగా పేరుగాంచింది.

సుఫీదర్ దేవాలయ గోడలు వివిధ సూఫీ సన్యాసులు, హిందూ సాధువులు, జీసస్ క్రైస్ట్, మదర్ మేరీ, గురునానక్ మరియు ఇతర సిక్కు గురువులు, రాధాస్వామి మరియు చిదకాశి శాఖల నాయకులు మరియు సాయిబాబా చిత్రాలతో అలంకరించబడ్డాయి.

సుఫీదర్ దేవాలయ వ్యవస్థాపకుడు దాదా రతన్‌చంద్ 40 సంవత్సరాల క్రితం రంజాన్ సందర్భంగా ముస్లిం సోదరుల కోసం ఇఫ్తార్ సమావేశాలను ప్రారంభించారు. దాదా రతన్‌చంద్ మరణించిన తర్వాత ఆ సంప్రదాయాన్ని సుఫీదర్ ఆలయ నిర్వాహకులు కొనసాగిస్తున్నారు.

దాదా రతన్‌చంద్ పాకిస్థాన్‌లోని సింధ్ ప్రావిన్స్‌కు చెందినవారు. 1947 విభజన సమయంలో, భారతదేశానికి వచ్చాడు. దాదా రతన్‌చంద్ చెన్నైలో శరణార్థిగా తన జీవితాన్ని ప్రారంభించాడు. చిన్నతనంలో రతంచందనీకి ఆధ్యాత్మికతపై మక్కువ ఎక్కువ. దాదా రతన్‌చంద్ మంచి స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, సింధ్‌లోని సూఫీ సాధువులకు అంకితం చేసిన ఆలయాన్ని నిర్మించాడు.

రంజాన్ సందర్భంగా ఇఫ్తార్ సమావేశాలను నిర్వహించే సంప్రదాయం కలిగిన ఆర్కాట్ నవాబ్ కుటుంబాల సభ్యులు సుఫీదర్ ఆలయాన్ని సందర్శించి, దాని పరిశుభ్రత మరియు ఏర్పాట్లతో ముగ్ధులయ్యారు. ఆ రోజు నుండి, ఆర్కాట్ ముస్లిం పాలకులు రంజాన్ సందర్భంగా ఇఫ్తార్ విందులు తయారుచేసే పనిని రతన్‌చంద్ ఆలయానికి అప్పగించారు.

ఉపవాసం ఉన్న ముస్లింలు తమ ఉపవాసాన్ని విరమించుకోవడానికి వాలాజా మసీదుకు వచ్చిన వారికి స్వచ్ఛమైన శాఖాహారం అందించబడుతుంది.వాలాజా మసీదును 1795లో ఆర్కాట్ నవాబులు నిర్మించారు. మసీదు ఉద్యోగులలో ఎక్కువ మంది హిందువులు.

దాదా రతన్‌చంద్ 80 సంవత్సరాల వయస్సు వరకు ఈ పనిని కొనసాగించారు. దాదా రతన్‌చంద్ మరణానంతరం, రామ్‌దేవ్ ఇఫ్తార్ ఆతిథ్య సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించడానికి వాలంటీర్ల బృందానికి నాయకత్వం వహించారు.వాలంటీర్లు సాయంత్రం 5:30 గంటలకు వాలాజా మసీదుకు ఆహారాన్ని పంపిణీ చేస్తారని, ఉదయం 7:30 గంటలకు పని ప్రారంభిస్తారని  రామ్‌దేవ్ చెప్పారు.

మైలాపూర్‌లోని రాధాకృష్ణ రోడ్‌లోని సుఫీదర్ దేవాలయం లో ప్రతిరోజూ దాదాపు 1,200 మందికి సరిపడా ఆహారాన్ని తయారు చేస్తారు, ఇందులో ఫ్రైడ్ రైస్, బిర్యానీ, వివిధ కూరగాయల పచ్చళ్లు, కుంకుమపువ్వు మరియు పండ్లు ఉన్నాయి.

ఆహారాన్ని కార్గో వ్యాన్‌లో వాలాజా మసీదుకు రవాణా చేస్తారు, 60-70 మంది వాలంటీర్లు తమ తలలను టోపీతో కప్పుకుంటారు, సాంప్రదాయకంగా ముస్లింలు భోజనం వడ్డిస్తారు.

రామ్‌దేవ్ సేవ పట్ల తన అంకితభావాన్ని వ్యక్తం చేస్తూ మహారాష్ట్ర మరియు రాజస్థాన్ నుండి వాలంటీర్లు కూడా ఇక్కడ సేవ చేయడానికి వస్తారు అని అన్నారు..

ఆర్కాట్ యువరాజు నవాబ్ అబ్దుల్ అలీ ఈ మత సామరస్య సంప్రదాయాన్ని మెచ్చుకున్నారు. మూడు దశాబ్దాలు దాటినా సుఫీదర్ ఆలయ సేవా సంస్థలు రంజాన్ సందర్భంగా ప్రతిరోజూ ఇఫ్తార్ విందులు నిర్వహించడం నిజంగా అభినందనీయమని అన్నారు.

భారత్ లాంటి సెక్యులర్ దేశంలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ మతాలను గౌరవించాలని, మనమంతా ఒకే భగవంతుని బిడ్డలమని, కాబట్టి ఒకరినొకరు అన్నదమ్ములుగా భావించాలని, మనం ఒక్కటేనని ప్రపంచానికి చాటిచెప్పాలన్నారు.

మత సామరస్యాన్ని పెంపొందించడానికి దాదా రతన్‌చంద్ చొరవ సూఫీదర్ దేవాలయం ద్వారా ఉద్యమంగా పరిణామం చెందింది. ఈ చొరవ, రెండు మతాలకు చెందిన వేలాది మంది పౌరుల భాగస్వామ్యంతో పాటు, దేశానికి మత సామరస్యం మరియు జాతీయ ఐక్యతకు అద్భుతమైన ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది.