ఇమాం హుస్సేన్ మరియు కర్బాలాను ప్రశంసించిన ముస్లిమేతర రచయితలు Non Muslim writers have eulogized Hussain and Karbala

 

క్రీ.శ. 680లో కర్బాలాలో ఇమామ్ హుస్సేన్ ఇబ్న్ అలీ బలిదానం ఇస్లామిక్ చరిత్రలో అత్యంత హృదయ విదారకమైన క్షణాలలో ఒకటి. బలిదానం ప్రాముఖ్యత మతం, భౌగోళికం మరియు కాలానికి మించి విస్తరించింది.

 కర్బాలా మైదానం లో ఇమాం హుస్సేన్ బలిదానం చాలామంది ముస్లిమేతర మేధావులు, రచయితలు మరియు రాజకీయ నాయకుల దృష్టిలో  అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా ప్రతిఘటన, న్యాయం పట్ల అచంచలమైన నిబద్ధత మరియు అధిక ప్రతికూలతలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు నైతిక సమగ్రతకు సార్వత్రిక చిహ్నంగా మారింది..

ఇమామ్ హుస్సేన్ యాజిద్ నిరంకుశత్వానికి లొంగడానికి నిరాకరించడం, ఒక కొత్త నైతిక నమూనాను ప్రవేశపెట్టింది: ఇమాం హుస్సేన్ త్యాగం మనస్సాక్షిలో పాతుకుపోయింది.

ప్రముఖ ముస్లింయేతర ఆలోచనాపరులు మరియు రచయితల దృష్టిలో ఇమాం హుస్సేన్ యొక్క బలిదానం:

 

"నేను హుస్సేన్ నుండి అణచివేతకు గురవుతూ విజయం సాధించడం ఎలాగో నేర్చుకున్నాను" అని మహాత్మా గాంధీ అన్నారు. హుస్సేన్ త్యాగము, నైతిక శక్తిని గాంధీ   ప్రశంసించారు, మరియు హుస్సేన్ నిస్వార్థ ప్రతిఘటనకు ప్రతీకగా నిలిచిన 'గొప్ప సాధువు' అని అభివర్ణించారు.

నోబెల్ గ్రహీత మరియు కవి రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ ఇమామ్ హుస్సేన్ బలిదానాన్ని లోతైన ఆధ్యాత్మిక చర్యగా భావించారు. "సైన్యం లేదా ఆయుధాలకు బదులుగా, న్యాయం మరియు సత్యాన్ని సజీవంగా ఉంచడానికి, ఇమామ్ హుస్సేన్ చేసినట్లుగానే, ప్రాణాలను త్యాగం చేయడం ద్వారా విజయం సాధించవచ్చు" అని రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ అన్నారు.కర్బలాను నిరంకుశత్వంపై సత్యం సాధించిన విజయానికి పవిత్రమైన నమూనాగా ఠాగూర్ భావించారు. 

ఎడ్వర్డ్ గిబ్బన్, ఇంగ్లీష్ చరిత్రకారుడు,” ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది డిక్లైన్ అండ్ ఫాల్ ఆఫ్ ది రోమన్ ఎంపైర్ “లో,  : “సుదూర యుగంలో మరియు వాతావరణంలో, హోసేన్ మరణం యొక్క విషాద దృశ్యం సానుభూతిని మేల్కొల్పుతుంది.” అని అన్నారు.హుస్సేన్ త్యాగం మరియు గొప్పతనం సంస్కృతి మరియు మతం యొక్క సరిహద్దులను అధిగమిస్తుందని గిబ్బన్ పేర్కొన్నారు.

బ్రిటీష్ నవలా రచయిత చార్లెస్ డికెన్స్ దృష్టిలో , “హుస్సేన్ ఇస్లాం కోసం త్యాగం చేశాడని చెప్పడం సహేతుకమైనది.” హుస్సేన్ ఆశయం నిస్వార్థత మరియు విశ్వాసంతో కూడినదని డికెన్స్ గుర్తించాడు,

స్కాటిష్ తత్వవేత్త మరియు చరిత్రకారుడు థామస్ కార్లైల్, హుస్సేన్ మరియు అతని సహచరులు దేవుని దృఢ విశ్వాసులు. మెజారిటీ ఆధిపత్యం లెక్కించబడదని వివరించారు." ఒక చిన్న సమూహం ప్రదర్శించిన నైతిక స్పష్టత మరియు ధైర్యం కొనియాడదగినది అని అన్నాడు.

లెబనీస్ క్రైస్తవ ఆలోచనాపరుడు ఆంటోయిన్ బారా, తన పుస్తకం హుస్సేన్ ఇన్ క్రిస్టియన్ ఐడియాలజీలో, కర్బలాను మానవ చరిత్రలో ఒక ఏకైక సంఘటనగా వర్ణించాడు. "కర్బలా యుద్ధంలో హుస్సేన్ బలిదానం కంటే మానవజాతి ఆధునిక మరియు గత చరిత్రలో ఏ యుద్ధం కూడా ఎక్కువ సానుభూతి మరియు ప్రశంసలను సంపాదించలేదు మరియు ఎక్కువ పాఠాలను అందించలేదు."

బ్రిటిష్ విద్యావేత్త డాక్టర్ కె. షెల్డ్రేక్, హుస్సేన్ సహచరుల అసాధారణ సంకల్పంపై దృష్టి పెడతాడు.. హుస్సేన్ కీర్తి కోసం, అధికారం లేదా సంపద కోసం కాదు, కానీ అత్యున్నత త్యాగం కోసం బలిదానం చేసాడు." హుస్సేన్ కథనం నైతికత మరియు మానవ గౌరవాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

 భారతదేశ మొదటి ప్రధాన మంత్రి జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ దృష్టిలో  కర్బలా లో "ఇమామ్ హుస్సేన్ చూపిన  త్యాగం అన్ని సమూహాలు మరియు సమాజాలకు, ధర్మమార్గానికి ఒక ఉదాహరణ."కర్బలా, సమగ్రతకు ఒక దీపస్తంభంగా మరియు న్యాయం కోరుకునే వారందరికీ పిలుపుగా మారింది.

పీటర్ జె. చెల్కోవ్స్కీ – మిడిల్ ఈస్టర్న్ మరియు ఇస్లామిక్ స్టడీస్ ప్రొఫెసర్, NYU, తన పరిశోధనా పత్రంలో, ఇలా వివరించాడు : “హుస్సేన్ కర్బాలా మైదానంలో, ఓటమి ఖచ్చితంగా ఉన్నప్పటికీ, లొంగిపోవడానికి నిరాకరించాడు... ఆత్మగౌరవం కాపాడుకొంటూ అత్యున్నతమైన బలిదానం చేసి సత్యం కోసం దృడంగా నిలిచాడు.

కర్బలాపై మరియు హుస్సేన్ బలిదానం పై ముస్లిమేతర పండితులు,కవులు, విప్లవకారులు మరియు వేదాంతవేత్తల ఆలోచనలలో ఈ క్రింది సార్వత్రిక ఇతివృత్తాలు   హైలైట్  చేయబడినవి.

నైతిక ధైర్యం: సంఖ్య ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు మరియు నాశనం చేయబడినప్పుడు కూడా న్యాయం కోసం నిలబడటం.

నిస్వార్థ త్యాగం: వ్యక్తిగత లేదా రాజకీయ లాభం కోసం కాకుండా, సత్యాన్ని సమర్థించడం కోసం జీవితాన్ని బలిదాన్ని ఇవ్వడం.

అణచివేతకు గురైన వారికి ప్రేరణ: ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్వేచ్ఛా ఉద్యమాలు మరియు పౌర ప్రతిఘటనకు మార్గదర్శక కాంతి.

కర్బలా విషాదం, ముస్లిమేతర దృక్పథంలో నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిఘటన యొక్క నైతిక ఉపమానం. ఇమామ్ హుస్సేన్ త్యాగం విభిన్న సంస్కృతులు, భావజాలాలు మరియు విశ్వాసాలలో  న్యాయం, గౌరవం మరియు సత్యం ప్రదర్శించే అద్దంగా మారింది.