ఈద్ రోజున గోహత్యకు వ్యతిరేకంగా ముస్లిం మేధావి వర్గం ఎప్పుడూ ప్రచారం చేసింది Muslims intelligentsia always campaigned against Cow slaughter on Eid

 

 “ఇస్లాం, గోవును బలివ్వాలని పట్టుబట్టదు మరియు హిందువుల మతపరమైన భావాలను గౌరవిస్తూ ముస్లింలు దానిని విడిచిపెట్టాలి. హిందువులను ద్వేషించడం కోసం గోవులను బలి ఇచ్చే ముస్లింలు ఇతరుల భావాలను గౌరవించాలనే ఇస్లాం యొక్క చాలా పవిత్రమైన భావనను ఉల్లంఘిస్తున్నారు”.

1912లో ఈద్ ఉల్-అజా (బక్రా-ఈద్) రోజున అయోధ్యలో అల్లర్లు చెలరేగిన తర్వాత ఈ మాటలు గోరఖ్‌పూర్‌కు చెందిన హకీమ్ అబ్దుల్ కరీం ఖాన్ ఉర్దూ దినపత్రిక “మష్రిక్‌” లో రాశారు.

హిందువులు మరియు ముస్లింలకు గోవులు పవిత్రమైనవి, శతాబ్దాలుగా ముస్లిములు గోవులను చంపడం మానేశారు. ఉలేమాతో పాటు మెజారిటీ ముస్లిం పాలకులు కూడా ఈద్ ఉల్-అజా రోజున గోహత్యను పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా నిషేధించారు. ముస్లింలు ఆహారం కోసం మటన్ మరియు ఇతర జంతువులను తింటారు కానీ హిందువులు పూజించే ఆవులను ముట్టుకోరు.

బ్రిటీష్ కాలంలో, యూరోపియన్లు గొడ్డు మాంసం కోసం గోవధను ప్రోత్సహించారు. ఉలేమాతో సహా చాలా మంది విద్యావంతులైన ముస్లింలు గోవధ నుండి ప్రజలను ఆపారు.

1910లో కోల్‌కతాలో ఈద్ ఉల్-అజా రోజున హిందూ-ముస్లిం అల్లర్లు చెలరేగాయి. కోల్‌కతాకు చెందిన “సూరత్-ఇ-ముస్తకీమ్” అనే ఉర్దూ దినపత్రిక, గోహత్య చేయవద్దని ముస్లింలను కోరింది, ఎందుకంటే ఇది బ్రిటీష్ వారికి మాత్రమే సహాయం చేస్తుండి.

 

“సూరత్-ఇ-ముస్తకీమ్” వార్తాపత్రిక ఇలా సంపాదకుడు రాశారు :బెంగాల్‌లో హిందువులు ప్రారంభించిన జాతీయవాద ఉద్యమంలో ముస్లింలు చేరడoతో  బ్రిటిష్ వారు భయపడ్డారు మరియు హిందూ-ముస్లిం రెండు వర్గాల మధ్య శత్రుత్వానికి బీజాలు నాటారు. గోహత్యకు పాల్పడుతున్న ముస్లింలు పెయిడ్ బ్రిటీష్ తొత్తులు అని పత్రిక పేర్కొంది.

1912లో నాగ్‌పూర్‌కు చెందిన “మార్వాడీ” అనే హిందీ వార్తాపత్రిక ఆవులను చంపడం మానేసినందుకు ముస్లిం సమాజానికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఒక కథనాన్ని ప్రచురించింది మరియు భారతదేశం మొత్తం ఈ నమూనాను అనుసరించాలని కోరింది.

దక్షిణ భారతదేశంలోని ఆంగ్ల దినపత్రిక “ఇండియన్ పేట్రియాట్” గోహత్యకు దూరంగా ఉన్నందుకు ముస్లింలను ప్రశంసించింది. విద్యావంతులైన ముస్లింల కృషి ప్రజలకు చేరువ కావాలని ఆకాంక్షించినది.

మౌల్వీ అక్బర్ ఖాన్ మరియు అక్రమ్ ఖాన్ కోల్‌కతా ఆధారిత దినపత్రిక “మహమ్మదీ” సంపాదకీయంలో 1912 ఈద్ ఉల్-అజాకు ముందు, గోవధ చేయవద్దని ముస్లింలకు విజ్ఞప్తి చేశారు. ఆవులను వధించడం ద్వారా ముస్లింలు తమ హిందూ పొరుగువారి మనోభావాలను గాయపరచకూడదని వారు రాశారు. ఇతర మతాల అనుచరుల మనోభావాలను దెబ్బతీయవద్దని దివ్య ఖురాన్ ముస్లింలకు బోధించిందని, గోవధ  ఇస్లాంలో భాగం కాదని కూడా వారు రాశారు.

డైలీ భారత్ మిత్ర అనే బెంగాలీ వార్తాపత్రిక కూడా 1912లో ఈద్ ఉల్-అజాకు ముందు గోవధ ను నిషేధించినందుకు ముర్షిదాబాద్ నవాబ్‌కు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఒక కథనాన్ని ప్రచురించింది.

విద్యావంతులు మరియు వలసవాద వ్యతిరేక ముస్లింలు ఎల్లప్పుడూ గోహత్యను వ్యతిరేకించారని ఈ ఉదాహరణలు చూపిస్తున్నాయి. అలాంటప్పుడు అది వివాదాస్పద అంశంగా ఎందుకు మిగిలిపోయింది? ఎందుకంటే బ్రిటీష్ వారికి బీఫ్ (గొడ్డు మాసం)ప్రధానమైనది కాబట్టి గోవధ అవసరం.

1920 నాటి అధికారిక నివేదిక ప్రకారం బ్రిటిష్ సైన్యం బీఫ్ కొరత పై చాలా ఆందోళన చెందింది, ఎందుకంటే భారతీయులు బ్రిటిష్ వారిని కంటోన్మెంట్లలో ఆవులను వధించనివ్వలేదు. ముస్లిం నవాబులు కూడా తమ అధికార పరిధిలో దీన్ని అనుమతించలేదు.

ఇస్లాంలోని మాలసూత్రాలకు విరుద్ధo కానంతవరకు ఇతరుల మతపరమైన భావాలను దెబ్బతీయడం అనుమతించబడదని మరియు గోవధ తప్పనిసరి కాదని ఉలేమా ఎల్లప్పుడూ నొక్కి చెబుతారు.

 

హజ్, యాత్రికులను వారి సృష్టికర్తకు దగ్గరగా చేరుస్తుంది. Hajj should bring the pilgrims closer to their creator

 

తీర్థయాత్ర అనేది ప్రజలు తమ పరివర్తన మరియు  ఆత్మల శుద్ధి కోసం మతపరమైన ప్రదేశాలకు చేసే సుదీర్ఘ ప్రయాణాలను సూచిస్తుంది. తీర్థయాత్రల అంతిమ ప్రయోజనం మెరుగైన మానవుడిగా మారడం. యాత్రికులు సృష్టికర్తకు చేరువ అయ్యేటట్లు మారాలి.

ముస్లింలకు, హజ్ అనేది పవిత్రమైన వార్షిక తీర్థయాత్ర. ముస్లిములు సౌదీ అరేబియాలోని పవిత్ర నగరమైన మక్కాను సందర్శించడానికి ప్రపంచంలోని వివిధ మూలల నుండి వస్తారు. గణాంకాల ప్రకారం, సంవత్సరానికి సగటున 2.2 మిలియన్ల మంది ముస్లింలు హజ్ చేస్తారు. శారీరకంగా దృఢంగా మరియు ఆర్థికంగా ఉన్న ముస్లింలు తమ జీవితంలో ఒక్కసారైనా హజ్ చేయడం తప్పనిసరి.

మక్కా పవిత్ర నగరంలోని  అల్లాహ్ ఇల్లు (కాబా) కు పవిత్ర తీర్థయాత్ర ఇస్లామిక్ క్యాలెండర్‌లోని పన్నెండవ మరియు చివరి నెల (జిల్-హజ్)లో నిర్వహించబడుతుంది. ఇస్లామిక్ క్యాలెండర్ చంద్రమానం పై ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, హజ్ యొక్క తేదీలు ప్రతి సంవత్సరం మారుతుంటాయి. (గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్ కంటే దాదాపు 11 రోజులు తక్కువ).

హజ్ యాత్ర చేయలేని ముస్లింలు ఉమ్రా చేయగలరు.

రెండూ ఇస్లామిక్ తీర్థయాత్రలు మరియు కొన్ని తేడాలతో సమానంగా ఉంటాయి. ఉమ్రాతో పోలిస్తే, హజ్ చాలా ముఖ్యమైనది. ఇస్లామిక్ క్యాలెండర్ యొక్క చివరి నెలలో నిర్దిష్ట తేదీలలో హజ్ చేస్తారు. అయితే, ఉమ్రాను సంవత్సరంలో ఏ నెలలోనైనా చేయవచ్చు.

 ఇస్లాం యొక్క ఐదు స్తంభాలలో హజ్ ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. మిగిలిన నాలుగు సలాత్ (ప్రార్థన), రోజా (ఉపవాసం), జకాత్ (దానం), మరియు షహదా (అల్లాహ్ మరియు అతని దూతపై ప్రమాణం). హజ్ తీర్థయాత్రలో హజ్‌ని ధృవీకరించే అనేక రకాల కార్యకలాపాలు లేదా ఆచారాలు ఉంటాయి.

హజ్ ఇహ్రామ్ (పవిత్ర స్థితి)లోకి ప్రవేశించడం తో  మొదలవుతుంది. ఇహ్రామ్- పురుషులు (నడుము నుండి మోకాళ్ల వరకు ఒక ముక్క మరియు ఎడమ భుజం మరియు పైభాగాన్ని కప్పి ఉంచే మరొక ముక్క) మరియు స్త్రీలకు వదులుగా ఉండే పూర్తిగా కప్పబడిన బట్టలు ధరించడం మరియు సంయమనంతో కోపం మరియు లైంగిక కార్యకలాపాలు మొదలైన వాటి నుండి దూరంగా ఉండటం.

ఇహ్రామ్ తర్వాత, ఇతర ఆచారాలలో తవాఫ్ తయారు చేయడం (కాబా యొక్క యాంటీ-క్లాక్‌వైస్ రౌండ్‌లు), కాబా యొక్క ఒక మూలన అమర్చిన నల్ల రాయిని ముద్దాడడం, సఫా మరియు మర్వా కొండల మధ్య పరుగెత్తడం లేదా వేగంగా నడవడం, పవిత్రమైన నీటిని తాగడం (జమ్-జమ్) , మినాలో ప్రార్థనలు మరియు వేడుకోలు, జాగరణ మరియు పాపాలకు పశ్చాత్తాపం చెందడానికి అరాఫత్ భూమిని సందర్శించడం, ముజ్దలిఫాలో రాత్రి గడపడం, 3 స్తంభాలపై గులకరాళ్లు విసిరి దెయ్యాన్ని రాళ్లతో కొట్టడం, అల్లాహ్ పేరిట పశువులను బలి ఇవ్వడం మరియు పురుషులు తలజుట్టు  కత్తిరించడం లేదా మరియు స్త్రీలు జుట్టు కొంచెం  కత్తిరించడం trimming of hair.

మక్కాలో చివరి తవాఫ్ - హజ్ యొక్క చివరి కర్మ ritual - చాలా మంది మదీనా నగరాన్ని సందర్శిస్తారు. ఇది హజ్‌లో తప్పనిసరి భాగం కానప్పటికీ, యాత్రికులు మదీనాను విశ్వాసానికి చిహ్నంగా సందర్శిస్తారు ఎందుకంటే ఇది అల్లాహ్ యొక్క చివరి దూత, ప్రవక్త మొహమ్మద్(స) యొక్క సమాధి స్థలం.  

హజ్ అనేది కొన్ని ఆచారాలను నిర్వహించడమే కాకుండా వాటిని అనుసరించడం కూడా. సంఘీభావం, సామరస్యం, సహనం మరియు పాపాలకు దూరంగా ఉండాలనే సందేశం. విభిన్న సామాజిక ప్రమాణాలు ఉన్నప్పటికీ లక్షలాది మంది ముస్లింలు ఒకే తెల్లటి గుడ్డను ధరించినప్పుడు, అది యాత్రికులకు సమానత్వం, సంఘీభావాన్ని మరియు అందరూ సమానమే అని గుర్తు చేస్తుంది. 

ఈజిప్టులోని 11వ శతాబ్దపు అల్-హకీమ్ మసీదు – ప్రాముఖ్యత 11th century Al-Hakim Mosque in Egypt —significance

 

కైరోలోని అల్-హకీమ్ మసీదు  దావూదీ బోహ్రా ఇస్మాయిలీ షియా   కమ్యూనిటీ సహకారంతో ఈజిప్టు ప్రభుత్వంచే పునరుద్ధరించబడింది, ఇది 2023లో ఫిబ్రవరిలో ప్రజలకు తిరిగి తెరవబడింది.కైరోలోని ఐకానిక్ అల్-హకీమ్ మసీదు దావూదీ బోహ్రా సంఘం సహాయంతో మరమ్మతులు చేయబడిన 11వ శతాబ్దపు మసీదు.

అల్-హకీమ్ ఈజిప్షియన్ ముస్లింలకు అత్యంత పవిత్రమైన ప్రదేశాలలో ఒకటి, కైరో మధ్యలో అల్-ముయిజ్ వీధికి తూర్పు వైపున ఉన్న అల్-హకీమ్ ఈ మసీదు అనేక సంవత్సరాలుగా విస్తృతమైన పునర్నిర్మాణానికి గురైంది.

స్థానిక నివేదికల ప్రకారం, కైరోలోని దావూదీ బోహ్రా కమ్యూనిటీకి ఒక ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక ప్రదేశం అయిన అల్-హకీమ్ మసీదు కోసం దావూదీ బోహ్రాస్ ఇస్మాయిలీ షియా వర్గం స్థానిక కరెన్సీలో సుమారు 85 మిలియన్లను విరాళంగా ఇచ్చింది.

అల్-హకీమ్ మసీదు యొక్క ప్రాముఖ్యత:

879 ADలో ఈజిప్ట్ యొక్క తులూనిడ్ సామ్రాజ్య స్థాపకుడు అహ్మద్ ఇబ్న్ తులున్ ద్వారా ప్రారంభమైన అల్-హకీమ్ మసీదు నిర్మాణం 1013లో పూర్తయింది. ఇది ఈజిప్ట్‌లోని నాల్గవ-పురాతన మసీదు మరియు కైరోలో రెండవ అతిపెద్దది. కాలక్రమేణా, అల్-హకీమ్ మసీదు నిర్లక్ష్య స్థితికి చేరుకుంది.

ఈజిప్టులో యూరోపియన్ల ప్రవేశంతో, ముఖ్యంగా 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, దాని ఆవరణలు precincts, కోట, గుర్రపు శాలలు, మ్యూజియం, గిడ్డంగి మరియు పాఠశాలగా fort, stables, a museum, a warehouse, and a school రూపాంతరం చెందాయి.

1979లో, ఇది చారిత్రక కైరోలో భాగంగా యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ జాబితాలో చేర్చబడింది.

 

దావూదీ బోహ్రాస్

 

దావూదీ బోహ్రాలు లేదా బోహ్రాలు ఇస్లాం యొక్క షియా-ఇస్మాలీ శాఖలోని ఒక మతపరమైన తెగ. దావూదీ బోహ్రాలు అత్యధిక సంఖ్యలో భారతదేశం, పాకిస్తాన్, యెమెన్, తూర్పు ఆఫ్రికా మరియు మధ్యప్రాచ్యంలో నివసిస్తున్నారు. దావూదీ బోహ్రాలు ఐరోపా, ఉత్తర అమెరికా, ఆగ్నేయాసియా మరియు ఆస్ట్రేలియా అంతటా విస్తరించి ఉన్నారు. ప్రపంచవ్యాప్తం గా దావూదీ బోహ్రాలు 2 మిలియన్ల వరకు ఉండవచ్చని అంచనా. బోహ్రాల మూలాలు ఈజిప్టులో ఉన్నాయి.

 

సాధారణంగా, పశ్చిమ భారతదేశంలో నివసిస్తున్న ముస్తలీMusta'li శాఖకు చెందిన షియా  ఇస్మాయిల్ ముస్లిముల ను బోహ్రా, లేదా బోహోరా అని కూడా ఉచ్ఛరిస్తారు. బొహ్ర అనే పేరు ఒక గుజరాతీ పదం  వహౌరౌ నుంచి ఆవిర్భవించినది. వహౌరౌ అనగా "వాణిజ్యం" అని అర్థం. బోహ్రాలు సాధారణంగా వ్యాపారులు, వ్యాపారవేత్తలు మరియు వ్యవస్థాపకులు. బోహ్రాలలో మెజారిటీ షియా వ్యాపార వర్గానికి చెందిన వారు కాగా  మైనారిటీ వారు  సున్నీ రైతులు.

ఈజిప్టులో ఆవిర్భవించి, ఆ తర్వాత యెమెన్‌లో  మతపరమైన కేంద్రాన్ని స్తాపించిన   ముస్తలీ విభాగం (ఇస్మాయిల్) 11వ శతాబ్దపు మిషనరీల ద్వారా భారతదేశంలో అడుగుపెట్టినది. 1539 తరువాత, ముస్తలీ విభాగం(ఇస్మాయిల్) భారతీయ సమాజం లో చాలా పెద్దదిగా పెరిగి తమ శాఖ యొక్క స్థానం యెమెన్ నుండి భారతదేశంలోని సిధ్‌పూర్‌కు మార్చబడింది.

1588లో బోహ్రా కమ్యూనిటీ లో దావూద్  ఇబ్న్ కుత్బ్ షా Dāʾūd ibn Quṭb Shāh మరియు సులైమాన్ Sulaymān అనుచరుల మధ్య చీలిక ఏర్పడింది దావూద్  ఇబ్న్ కుత్బ్ షా Dāʾūd ibn Quṭb Shāh మరియు సులైమాన్ Sulaymān-ఇద్దరు బొహ్ర సంఘ నాయకత్వానికి పోటిపడినారు .

దావూద్  మరియు సులైమాన్ అనుచరులు అప్పటి నుండి బోహ్రాస్‌లోని రెండు ప్రధాన సమూహాలుగా మిగిలిపోయారు కాని వీరి మద్య  ఎటువంటి ముఖ్యమైన సైద్దాంతిక/పిడివాదdogmatic భేదాలు లేవు. ఒకరు దాయీ లేదా నాయకుడు బొంబాయిలో నివసిస్తున్న దావూదీ Dāʾūdīs బొహ్ర సంఘ నాయకుడు కాగా మరొకరు యెమెన్‌లోని సులేమానీల Sulaymānī  నాయకుడు.

దావూదీ బోహ్రాలు ఇస్లాం సిద్ధాంతాలను అనుసరించే సమాజంగా ప్రసిద్ధి చెందార. దావూదీ బోహ్రాలు దివ్య  ఖురాన్ పఠించడం, ఐదు రోజువారీ ప్రార్థనలు పాటించడం, రంజాన్ మాసంలో ఉపవాసం ఉండడం, హజ్ మరియు ఉమ్రా తీర్థయాత్రలు చేయడం మరియు జకాత్ ఇవ్వడం చేస్తారు. దావూదీ బోహ్రాలు వ్యాపార విధానాన్ని  మరియు ఆధునికశైలి జీవనవిధానాన్ని కలిగి ఉంటారు.

దావూదీ బోహ్రాలు తైయెబి, ముస్తాలీTaiyebi, Musta'li, Isma'ili, ఇస్మాయిలీ, షియా ఇస్లాం యొక్క ఉప తెగకు చెందినవారు..  బోహ్రాలు ఫాతిమిడ్ ఇమామ్‌లకు చెందిన వారు  మరియు ముహమ్మద్(స) కుటుంబం పట్ల వారి విశ్వాసo ప్రధానమైనది.

దావూదీ బొహ్ర సమూహం మహారాష్ట్ర మరియు మధ్యప్రదేశ్‌లో ఉన్నప్పటికి గుజరాత్‌లోని సూరత్‌ను వారి స్వస్థలంగా పరిగణిస్తారు. మీడియా నివేదికల ప్రకారం భారతదేశంలో దావూది బోహ్రా జనాభా 500,000 కంటే ఎక్కువగా ఉంటుందని అంచనా వేయబడింది, మరో 10 లక్షల మంది వ్యక్తులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్నారు.

భారత దేశం లోని దావూదీ బోహ్రాలకు అల్-దాయి అల్-ముత్లాక్ al-Dai al-Mutlaq (అపరిమిత మిషనరీ) అని పిలువబడే వారి నాయకుడు మార్గనిర్దేశం చేస్తారు. అల్-దాయి అల్-ముత్లాక్ al-Dai al-Mutlaq మొదట యెమెన్ నుండి మరియు తరువాత గత 450 సంవత్సరాలుగా భారతదేశం నుండి పనిచేశాడు.

భారతదేశంలో, 5వ శతాబ్దం నుండి దావూదీ బొహ్ర అనుచరుల యొక్క గణనీయమైన సంఘం ఉనికిలో ఉంది.దావూదీ  కమ్యూనిటీ యొక్క అధికారిక వెబ్‌సైట్‌గా చెప్పుకునే thedawoodibohras.com ప్రకారం, దాయీ సయ్యద్నా దావూద్ బిన్ కుతుబ్షా Dai Syedna Dawood bin Qutubshah  యొక్క అధికారాన్ని అక్బర్ చక్రవర్తి 27వ దాయిdai గా గుర్తించిన తర్వాత ఈ పేరు వచ్చింది.

దావూదీ బోహ్రాలు ఫాతిమీ ఇస్మాయిలీ తయ్యిబీ ఆలోచనా పాఠశాలకు కట్టుబడి ఉన్నారు. దావూదీ బోహ్రా తెగ యొక్క సాంస్కృతిక వారసత్వం ఈజిప్ట్ కు చెందిన ఫాతిమిడ్ ఇమామ్‌ల సంప్రదాయాలలో కనిపిస్తుంది; దావూదీ బోహ్రాలు ప్రవక్త(స) కుమార్తె ఫాతిమా(ర) ద్వారా ఇస్లామిక్ ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) యొక్క ప్రత్యక్ష వారసులు. ఫాతిమిడ్‌లు 10వ మరియు 11వ శతాబ్దం CE మధ్య ఉత్తర ఆఫ్రికాను పాలించారు.

దావూదీ బోహ్రాలు తమ ప్రగతిశీల దృక్పథానికి ప్రసిద్ధి చెందినప్పటికీ, వారు స్త్రీ జననేంద్రియ వికృతీకరణ female genital mutilation ఆచారాన్ని పాటిస్తారు. UN దీనిని మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనగా పరిగణించింది, అయినప్పటికీ భారతదేశంలో ఇది అమలులో ఉంది అని మీడియా నివేదికలు చెబుతున్నాయి.

 

దావూదీ బోహ్రా సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శి, సయ్యద్నా ముఫద్దల్ సైఫుద్దీన్ ఎక్కువగా భారతదేశంలో నివసిస్తున్నారు.

USలోని దావూది బోహ్రా కమ్యూనిటీ వెబ్‌పేజీ ప్రకారం, దావూదీ బోహ్రాలకు చెందినా దాదాపు 5,000 కుటుంబాలు US అంతటా ఉండాయి.

 ఈజిప్టులోని అల్-హకీమ్ మస్జిద్ Al-Hakim Mosque తో సహా అనేక పుణ్యక్షేత్రాలు మరియు చారిత్రాత్మక మసీదుల పునరుద్ధరణకు భారత దావూదీ బోహ్రా సమాజానికి చెందిన ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు 53వ సుల్తాన్ ముఫద్దల్ సైఫుద్దీన్ “అల్-దాయి అల్-ముత్లాక్‌” గణనీయమైన కృషి చేసినాడు.

కైరోలోని అల్-హకీమ్ మసీదు దావూదీ బోహ్రా కమ్యూనిటీ సహకారంతో ఈజిప్టు ప్రభుత్వంచే పునరుద్ధరించబడింది మరియు ప్రజల కోసం  తిరిగి తెరవబడింది.

అల్-హకీమ్ మసీదు దావూదీ బోహ్రా సంఘం సహాయంతో మరమ్మతులు చేయబడిన 11వ శతాబ్దపు మసీదు.

 

kaiరోలోని దావూదీ బోహ్రా కమ్యూనిటీకి ఒక ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక ప్రదేశం అయిన అల్-హకీమ్ మసీదు కోసం దావూదీ బోహ్రాస్ ఇస్మాయిలీ షియా వర్గం స్థానిక కరెన్సీలో సుమారు 85 మిలియన్లను విరాళంగా ఇచ్చింది.