రషీదా బీ, మర్చిపోయిన భోపాల్ గ్యాస్ బాధితుల స్వరం Rashida Bee, The Voice of Bhopal's Forgotten GasVictims

 

డిసెంబర్ 3, 1984 రాత్రి, భోపాల్‌లోని యూనియన్ కార్బైడ్ పురుగుమందుల కర్మాగారంలో విషపూరిత మిథైల్ ఐసోసైనేట్ వాయువు అకస్మాత్తుగా లీక్ అయింది. మిథైల్ ఐసోసైనేట్ విష వాయువు లీక్ కారణంగా వేలాది మంది వెంటనే మరణించారు మరియు లక్షలాది మంది శ్వాసకోశ ఇబ్బందులు మరియు అంధత్వం వంటి దీర్ఘకాలిక ఆరోగ్య సమస్యలతో బాధపడ్డారు.

ప్రమాదం తర్వాత, యూనియన్ కార్బైడ్ ఫ్యాక్టరీ మూసివేయబడింది, కానీ అక్కడ నిల్వ చేసిన రసాయనాలు అలాగే ఉన్నాయి. కాలక్రమేణా, ఈ రసాయనాలను కలిగి ఉన్న ట్యాంకులు తుప్పు పట్టాయి మరియు విషపూరిత రసాయనాలు క్రమంగా ఆ ప్రాంతంలోని భూగర్భ జలాల్లోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించాయి.ఇది కర్మాగారం చుట్టూ నివసించే ప్రజలకు తీవ్రమైన ఆరోగ్య సమస్యలను సృష్టించింది, కానీ ఈ సమస్యపై పెద్దగా శ్రద్ధ చూపలేదు.

భోపాల్‌లో నేటికీ, గ్యాస్ విషాదానికి సంబంధించిన అనేక హృదయ విదారక కథలు వినబడుతున్నాయి, అలాగే విపత్తు తర్వాత భోపాల్ ప్రజలకు న్యాయం కోరుతూ తమ జీవితాలను అంకితం చేసిన వారి పోరాటాల కథలు కూడా వినబడుతున్నాయి.

అలాంటి పోరాట కథ రషీదా బీ కథ. ఈ విషాదంలో కుటుంబ సభ్యులను కోల్పోయిన తర్వాత, ఇతరులకు సహాయం చేయడం మరియు న్యాయ పోరాటం చేయడం రషీదా బీ బాధ్యత.

రషీదా బీ 1956లో మధ్యప్రదేశ్‌లోని భోపాల్‌లో జన్మించింది. రషీదా బీ 13 సంవత్సరాల చిన్న వయసులోనే వివాహం చేసుకుంది మరియు ఎటువంటి ఫార్మల్ విద్యను పొందలేదు.డిసెంబర్ 2-3, 1984 రాత్రి, రషీదా బీ తన భర్త మరియు ముగ్గురు కుమారులతో భోపాల్‌లో ఉంది.

ఆ సమయంలో, రషీదా బీ చిన్న కొడుకు కేవలం 11 నెలల వయస్సు, రషీదా బీ పెద్ద కొడుకు 7 సంవత్సరాలు, మరియు మూడవ కొడుకు 4 సంవత్సరాలు.ఈ విషాదం తర్వాత, రషీదా బీ భర్త మరియు తండ్రి తీవ్ర అనారోగ్యానికి గురయ్యారు, మరియు రషీదా బీ వారిని ఒంటరిగా చూసుకోవాల్సి వచ్చింది.

రషీదా బీ తన కుటుంబంలోని ఆరుగురు సభ్యులను ఈ విషాదంలో కోల్పోయింది. గ్యాస్ లీక్ వల్ల కలిగే హానికరమైన ప్రభావాల వల్ల కలిగే క్యాన్సర్ వంటి తీవ్రమైన అనారోగ్యాలతో రషీదా బీ కుటుంబ సభ్యులు మరణించారు.

రషీదా బీ తరచుగా ఇలా చెబుతుంది:"ఆ రాత్రి మరణించిన వారు అదృష్టవంతులు, ఎందుకంటే ప్రాణాలతో బయటపడిన వారు ప్రతిరోజూ నెమ్మదిగా మరణిస్తున్నారు.

1984 భోపాల్ గ్యాస్ విషాద బాధితులకు పరిహారం మరియు న్యాయం కోసం పోరాటాన్ని అంతర్జాతీయ వేదికపైకి తీసుకెళ్లడంలో రషీదా బీ కీలక పాత్ర పోషించారు.

రషీదా బీ మరియు చంపా దేవి శుక్లా కలిసి యూనియన్ కార్బైడ్ మరియు డౌ కెమికల్ వంటి కార్పొరేట్ దిగ్గజాలకు వ్యతిరేకంగా చట్టపరమైన మరియు సామాజిక పోరాటాన్ని ప్రారంభించారు.

కంపెనీ విషపూరిత వ్యర్థాలను శుభ్రం చేయాలని మరియు బాధితులకు ఉచితంగా తగిన ఆరోగ్య సంరక్షణ సౌకర్యాలను అందించాలని వారు డిమాండ్ చేశారు. కలుషితమైన నేల మరియు నీటి వల్ల కలిగే నష్టానికి పరిహారం కోరుతూ గ్యాస్ బాధితుల తరపున వారు US కోర్టులలో క్లాస్-యాక్షన్ దావా వేశారు.

తన కుటుంబానికి ఏకైక సంపాదకురాలిగా ఉండి, పేదరికం మరియు అనారోగ్యంతో పోరాడుతున్నప్పటికీ, రషీదా బీ 19 రోజుల నిరాహార దీక్ష చేపట్టి, బాధిత ప్రజలకు తగిన పరిహారం అందించాలని, విషపూరిత వ్యర్థాలను శుభ్రం చేయాలని మరియు గ్యాస్ బాధితులకు సరైన ఆరోగ్య సంరక్షణను నిర్ధారించాలని ప్రభుత్వం మరియు కంపెనీలపై ఒత్తిడి తీసుకురావడానికి వేల కిలోమీటర్లు నడిచింది

భోపాల్‌లోని వేలాది మంది పేద మరియు చదువురాని మహిళలను ఏకం చేసి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రశంసలు పొందిన శక్తివంతమైన ఉద్యమం రషీదా బీ నడిపింది.వారి పోరాటం మరియు క్రియాశీలతకు, రషీదా బీ మరియు చంపా దేవి శుక్లా 2004లో ప్రతిష్టాత్మక గోల్డ్‌మన్ ఎన్విరాన్‌మెంటల్ బహుమతిని సంయుక్తంగా అందుకున్నారు, దీనిని తరచుగా "పర్యావరణానికి నోబెల్ బహుమతి"గా పరిగణిస్తారు.ఈ అవార్డుతో వారు సుమారు $125,000 (సుమారు 58 లక్షల రూపాయలు) అందుకున్నారు.

ఈ పెద్ద మొత్తాన్ని వారి వ్యక్తిగత అవసరాలకు ఉపయోగించుకునే బదులు, రషీదా బీ మరియు చంపా దేవి శుక్లా ఆ డబ్బును ఉపయోగించి అనేక లక్ష్యాలను నెరవేర్చుకోవడానికి వారు ‘చింగారి’ సంస్థను స్థాపించారు.

విష వాయువు మరియు కలుషిత నీటితో ప్రభావితమైన కుటుంబాల పిల్లలకు చింగారి సంస్థ ఫిజియోథెరపీ, స్పీచ్ థెరపీ మరియు ఆక్యుపేషనల్ థెరపీ వంటి సౌకర్యాలను పూర్తిగా ఉచితంగా అందిస్తుంది.

మానసిక మరియు శారీరక వైకల్యాలున్న పిల్లలను ప్రధాన స్రవంతి సమాజంలోకి చేర్చడానికి ప్రత్యేక విద్య మరియు జీవిత నైపుణ్యాల శిక్షణ అందించబడుతుంది. పిల్లలకు పోషకాహారం, రవాణా (కేంద్రానికి మరియు తిరిగి) మరియు ప్రభుత్వ పథకాల నుండి ప్రయోజనాలు (వైకల్య పెన్షన్లు మరియు కార్డులు వంటివి) పొందడంలో కూడా ట్రస్ట్ సహాయపడుతుంది.

గర్భధారణ సమయంలో వైకల్య గుర్తింపు మరియు జాగ్రత్తల గురించి అవగాహన పెంచడానికి గ్యాస్ ప్రభావిత ప్రాంతాలలో శనివారాల్లో కమ్యూనిటీ సమావేశాలు జరుగుతాయి.ఇప్పటివరకు 1,000 మందికి పైగా  పిల్లలు చింగారి సంస్థలో నమోదు చేసుకున్నారు. ప్రస్తుతం, ప్రతిరోజూ దాదాపు 300 మంది పిల్లలు ఈ కేంద్రంలో క్రమం తప్పకుండా సంరక్షణ మరియు చికిత్స పొందుతున్నారు.

వందల మంది గ్యాస్ బాధిత పిల్లలు చింగారి సంస్థ ద్వారా స్వతంత్రంగా నడవడం, మాట్లాడటం మరియు ప్రాథమిక రోజువారీ పనులను చేయడం నేర్చుకున్నారు మరియు చాలామంది సాధారణ పాఠశాలల్లో కూడా విజయవంతంగా చేరారు.

రషీదా బి స్వయంగా 1984 విషాదం నుండి బయటపడింది మరియు గ్యాస్ వల్ల కలిగే దీర్ఘకాలిక శ్వాసకోశ మరియు దృష్టి సమస్యలతో పోరాడుతోంది. అయినప్పటికీ, రషీదా బి నిరసనలలో చురుకుగా పాల్గొంటుంది, పునరావాసం మరియు పరిహారం కోసం ప్రభుత్వం మరియు డౌ కెమికల్‌పై ఒత్తిడి తెస్తూనే ఉంది.రషీదా బి గ్యాస్ ప్రభావిత ప్రాంతాలను క్రమం తప్పకుండా సందర్శిస్తుంది, అక్కడ నివసిస్తున్న ప్రజల ఆరోగ్యాన్ని పర్యవేక్షిస్తుంది.

కుటుంబ సభ్యులను కోల్పోయిన తర్వాత మరియు గ్యాస్ హానికరమైన ప్రభావాలను అనుభవించిన తర్వాత కూడా, రషీదా బి సమాజంలోని ఇతరుల శ్రేయస్సు గురించి తీవ్ర ఆందోళన చెందుతూనే ఉంది.

మమ్ముట్టికి పద్మభూషణ్, మరో 4 మంది ముస్లింలకు పద్మశ్రీPadma Bhushan for Mammootty and Padma Shri for 4 more Muslims

 

న్యూఢిల్లీ:

సినిమా, జానపద కళలు, దృశ్య కళలు, సాహిత్యం మరియు విద్యకు చేసిన కృషికి గాను ఐదుగురు ముస్లిం వ్యక్తులకు  పద్మ అవార్డులు 2026 లబించాయి. 2026 గణతంత్ర దినోత్సవం సందర్భంగా పద్మ అవార్డు గౌరవాలు ప్రకటించబడ్డాయి మరియు సంస్కృతి, అభ్యాసం మరియు ప్రజా సేవలో వారు చేసిన కృషిని హైలైట్ చేశాయి.

ప్రముఖ నటుడు మమ్ముట్టి పద్మభూషణ్‌ను అందుకున్నారు. ముహమ్మద్ కుట్టి పనపరంబిల్ ఇస్మాయిల్‌గా జన్మించిన మమ్ముట్టి అనేక భారతీయ భాషలలో 400 పైగా చిత్రాలలో పనిచేశారు. మమ్ముట్టి కెరీర్ ఐదు దశాబ్దాలకు పైగా విస్తరించింది. గతంలో మమ్ముట్టి 2021 లో పద్మశ్రీని అందుకున్నారు మరియు అనేక జాతీయ మరియు రాష్ట్ర చలనచిత్ర అవార్డులను గెలుచుకున్నారు. ఈ గౌరవానికి ప్రతిస్పందిస్తూ, మమ్ముట్టి ఆనందం వ్యక్తం చేస్తూ, పద్మభూషణ్‌ అవార్డును దేశం నుండి వచ్చిన గుర్తింపుగా అభివర్ణించారు.

రాజస్థాన్‌కు చెందిన గఫరుద్దీన్ మేవతి జోగి జానపద కళలకు గాను  పద్మశ్రీని పొందారు. మహాభారతంతో ముడిపడి ఉన్న సాంప్రదాయ కథ చెప్పే రూపం అయిన పాండున్ కా కడ యొక్క ఏకైక జీవించి ఉన్న ప్రదర్శనకారుడిగా గఫరుద్దీన్ మేవతి జోగి ఇప్పటికీ ఉన్నారు. గఫరుద్దీన్ మేవతి జోగి 2,500 కి పైగా ద్విపదలను కంఠస్థం చేసుకున్నారు మరియు 60 సంవత్సరాలకు పైగా ఈ మౌఖిక సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించారు. గఫరుద్దీన్ మేవతి జోగి రచనలు మేవతి జోగి సమాజం యొక్క ఉమ్మడి సాంస్కృతిక పద్ధతులను ప్రతిబింబిస్తాయి.

గుజరాత్ జానపద కళాకారుడు మీర్ హాజీభాయ్ కసంభాయ్ ను  హాజీ రామక్డు Haji Ramakdu అని కూడా పిలుస్తారు, మీర్ హాజీభాయ్ కసంభాయ్ పద్మశ్రీ  అవార్డు పొందారు. మీర్ హాజీభాయ్ కసంభాయ్ 3,000 కి పైగా కార్యక్రమాలలో ప్రదర్శన ఇచ్చారు మరియు భజనలు, సంతవాణి, గజల్స్ మరియు ఖవ్వాలిలలో ధోలక్ ప్రదర్శనల ద్వారా ఖ్యాతిని సంపాదించారు.

అస్సాంకు చెందిన శిల్పి నూరుద్దీన్ అహ్మద్ దృశ్య కళలకు పద్మశ్రీని అందుకున్నారు. నూరుద్దీన్ అహ్మద్ తయారుచేసిన వాటిలో దుర్గా పూజ విగ్రహాలు, ఆలయ శిల్పాలు మరియు పెద్ద సాంస్కృతిక సంస్థాపనలు ఉన్నాయి. నూరుద్దీన్ అహ్మద్ అస్సామీ ప్రముఖ వ్యక్తుల శిల్పాలను కూడా సృష్టించారు

కాశ్మీరీ పండితుడు ప్రొఫెసర్ షఫీ షౌక్ విద్య మరియు సాహిత్యానికి పద్మశ్రీని అందుకున్నారు. ప్రొఫెసర్ షఫీ షౌక్ 100 కి పైగా పుస్తకాలను రచించి అనువదించారు మరియు కాశ్మీర్ విశ్వవిద్యాలయంలో మూడు దశాబ్దాలకు పైగా సేవలందించారు. ప్రొఫెసర్ షఫీ షౌక్ రచనలు తరతరాలుగా కాశ్మీరీ భాషా అధ్యయనాలను బలోపేతం చేశాయి.

1930వ దశకంలో బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ (1900s–2000) బహుభార్యత్వం మరియు త్రిపుల్ తలాక్‌ను నిషేధించాలని కోరారు. Begum Sultan Mir Amiruddin asked for banning polygamy and triple talaq in 1930s

 

 బేగం సుల్తాన్ మీర్ కలకత్తాలో ఒక సంప్రదాయ ముస్లిం కుటుంబంలో జన్మించినారు. 1920లో, బేగం సుల్తాన్ మీర్ బెంగాల్, బీహార్, ఒడిశా మరియు అస్సాం నుండి గ్రాడ్యుయేట్ అయిన మొదటి ముస్లిం మహిళగా నిలిచారు. తరువాత, బేగం సుల్తాన్ మీర్ న్యాయశాస్త్రం అభ్యసించిన మొదటి భారతీయ ముస్లిం మహిళ(1922)  అయ్యారు.

వివాహం తర్వాత, బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ చెన్నైకి మారారు, అక్కడ బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ అనేక మహిళా సంస్థలలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ AIWCలో ఒక ప్రముఖ వ్యక్తి మరియు మహిళల ఓటు హక్కు కోసం గళం విప్పారు.  బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ ఆల్ ఇండియా ఉమెన్స్ కాన్ఫరెన్స్‌లో చాలా చురుకైన సభ్యురాలు మరియు శ్రీమతి మార్గరెట్ కజిన్‌తో కలిసి తమిళనాడు శాఖను పునర్వ్యవస్థీకరించడంలో విశేష కృషి చేశారు.”

1920వ దశకంలో, బేగం అమీరుద్దీన్ మద్రాసు మునిసిపాలిటీ ప్రవేశపెడుతున్న నిర్బంధ విద్య పథకం నుండి ముస్లిం బాలికలను మినహాయించడాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు, మరియు ఆ విషయంలో గట్టిగా కృషి చేశారు, చివరికి బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ ప్రయత్నాలు విజయవంతమయ్యాయి. బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ రాజమండ్రిలో ఉన్నప్పుడు అక్కడ ఒక మహిళా క్లబ్‌ను స్థాపించారు మరియు మహిళా సదస్సులను నిర్వహించారు

 బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ మద్రాస్ విశ్వవిద్యాలయం సెనేట్‌లో పనిచేశారు, బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ వేదికలపై భారతదేశానికి ప్రాతినిధ్యం వహించారు, M.B.E. బిరుదుతో సత్కరించబడ్డారు మరియు స్వతంత్ర భారతదేశంలో ఎమ్మెల్యేగా పనిచేశారు.

బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ విద్యలో చాలా వెనుకబడి ఉందని భావించిన సేలంలో ఒక విద్యా సేవా లీగ్‌ Education Service League ను స్థాపించారు మరియు ఆ పట్టణంలో బాలురు, బాలికలు ఇద్దరికీ నిర్బంధ విద్యను ప్రవేశపెట్టడానికి చర్యలు తీసుకున్నారు. బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ తమిళనాడు మహిళా సదస్సుకు అధ్యక్షురాలిగా మరియు 1933లో సేలంలో జరిగిన మొదటి ఉపాధ్యాయ నిర్వాహకుల Teacher Managers' సదస్సుకు కూడా అధ్యక్షురాలిగా ఉన్నారు.

.బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ 1930లలో బహుభార్యత్వం మరియు ట్రిపుల్ తలాక్‌ను నిషేధించాలని గట్టిగా వాదించారు. ఈ ఆచారాలు ఇస్లాం యొక్క నిజమైన స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా లేవని మరియు మహిళలకు అపారమైన బాధను కలిగిస్తున్నాయని వాదించారు బేగం అమీరుద్దీన్  బహుభార్యత్వంపై చట్టం చేయాలని డిమాండ్ చేస్తూ, ఇలా అన్నారు, హిజ్రా మూడవ శతాబ్దంలోనే ముతాజిలైట్ న్యాయ పండితులు ఖురాన్ ఏకభార్యత్వాన్ని నిర్దేశిస్తుందని మరియు ఇస్లాంలో బహుభార్యత్వం చట్టవిరుద్ధమని భావించారని తెలుస్తుంది. బహుభార్యత్వం అనే అన్యాయమైన ఆచారం వల్ల ముస్లిం మహిళలు ఎదుర్కొంటున్న కష్టాలు మరియు దుఃఖాలు ఖచ్చితంగా చట్టం చేయవలసిన అవసరాన్ని కల్పిస్తున్నాయనే వాస్తవాన్ని కాదనలేము.”

బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్ ఒక మార్గదర్శక జర్నలిస్ట్ మరియు స్త్రీవాది, భారతీయ వార్తాపత్రికలో మొదటిసారిగా కాలమ్ రాశారు.1937లో ముస్లిం రివ్యూ (లక్నో)లో ప్రచురితమైన బేగం అమీరుద్దీన్ రాసిన 'ఇస్లాంలో మహిళల హోదా' అనే వ్యాసం భారతదేశంలోనే కాకుండా ఐరోపాలో కూడా చర్చనీయాంశంగా మారింది.

 బేగం అమీరుద్దీన్  ముఖ్యంగా ముస్లిం మహిళల హక్కులపై ప్రత్యేక ఆసక్తి కనబరిచారు. బేగం అమీరుద్దీన్ సమావేశాలలో మరియు బహిరంగ సభలలో ముస్లిం మహిళల హక్కులను  ప్రస్తావించేవారు. 1940లో ఆల్ ఇండియా ఉమెన్స్ కాన్ఫరెన్స్ (AIWC) ప్రచురించిన 'రోష్ని' అనే త్రైమాసిక పత్రికలో ప్రచురితమైన 'ముస్లిం మహిళల చట్టపరమైన హోదా' అనే ఒక వ్యాసంలో బేగం అమీరుద్దీన్ ముస్లిం మహిళల చట్టపరమైన హోదా మరియు వారికి అవసరమైన సంస్కరణల గురించి చర్చించారు. "

బేగం సుల్తాన్ మీర్ అమీరుద్దీన్‌ తిరుచిరాపల్లి (తిరుచునాపల్లి) మసీదు లో ముస్లిం స్త్రీల హక్కులపై ప్రసంగించారు. మొదటిసారిగా, వేలాది మంది ముస్లిం మహిళలు తమ 'చాదర్‌లు' కప్పుకుని ప్రసంగం వినడానికి బయటకు రావడం జరిగింది.. సమావేశమైన మహిళలు ప్రత్యేకంగా తమను ఉద్దేశించి ప్రసంగించమని బేగంను కోరారు. దానిపై 'రోష్ని' పత్రికలో   “మసీదులో ప్రసంగించిన ముస్లిం మహిళా” అనే పేరు తో సంపాదకీయం రావడం కూడా జరిగింది.

బేగం అమీరుద్దీన్ మద్రాస్‌లోని ముస్లిం పట్టణ నియోజకవర్గం Muslim Urban Constituency of Madras నుండి విభజనకు ముందు భారతదేశంలో శాసనసభ స్థానం ను గెలుచుకుంది.

ఎమ్మెల్యేగా బేగం అమీరుద్దీన్ మార్చి 1947లో మద్రాస్ శాసనసభలో జ్యుడీషియల్ క్లర్క్‌లు మరియు క్లినిషియన్‌లు వంటి అనేక ప్రభుత్వ పదవుల నుండి మహిళల నియామాకనికి ఉన్న చట్టబద్ధమైన అడ్డంకిని తొలగించాలని కోరారు.

బేగం అమీరుద్దీన్ విభజన అనంతరం  పాకిస్తాన్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ ఆమె జర్నలిజం మరియు సాహిత్యంలో మార్గదర్శకురాలిగా మారింది.

1955లో, బేగం అమీరుద్దీన్ కైరోలోని అల్-అజార్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రసంగించిన మొదటి మహిళ మరియు అంతర్జాతీయ పత్రికా ప్రతినిధులతో కలసి  పనిచేశారు.

బేగం అమీరుద్దీన్ 2000లో మరణించినారు.

మొదటి భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ సమావేశానికి ఆహ్వానం, 1885 The invitation to the First Indian National Congress, 1885 .;

 

1885 మార్చిలో రాబోయే క్రిస్మస్ సందర్భంగా భారతదేశంలోని అన్ని ప్రాంతాల ప్రతినిధులతో ఒక సమావేశం నిర్వహించాలని నిర్ణయించారు. పూణే అత్యంత కేంద్ర స్థానంలో ఉన్నందున అనువైన ప్రదేశంగా భావించబడింది మరియు మాజీ సివిల్ సర్వెంట్ ఎ. ఓ. హ్యూమ్ ఈ క్రింది సర్క్యులర్‌ను జారీ చేశారు.

1885 డిసెంబర్ 28న ముంబైలో జరిగిన ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్ సమావేశం, వలస పాలనలో భారతదేశం చూసిన అత్యంత బలమైన జాతీయవాద ఉద్యమానికి దారితీసిన ఒక ప్రక్రియను ప్రారంభించింది.

కాంగ్రెస్ సమావేశానికి ఆహ్వానంగా ఎ. ఓ. హ్యూమ్ అనేక మంది 'ముఖ్యమైన' భారతీయులకు పంపిన సర్క్యులర్ పాఠం క్రింద ఇవ్వబడింది;

 “ఇండియన్ నేషనల్ యూనియన్ సమావేశం 1885 డిసెంబర్ 25 నుండి 31 వరకు పూణేలో జరుగుతుంది.“ఈ సమావేశంలో బెంగాల్, బొంబాయి మరియు మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీల అన్ని ప్రాంతాల నుండి ఆంగ్ల భాషపై మంచి పట్టు ఉన్న ప్రముఖ రాజకీయ నాయకులైన ప్రతినిధులు ఉంటారు.

“ఇండియన్ నేషనల్ యూనియన్” సమావేశం యొక్క ప్రత్యక్ష లక్ష్యాలు: (1) జాతీయ ప్రగతి కోసం అత్యంత నిబద్ధతతో పనిచేస్తున్న వారందరూ ఒకరికొకరు వ్యక్తిగతంగా పరిచయం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పించడం; (2) రాబోయే సంవత్సరంలో చేపట్టవలసిన రాజకీయ కార్యకలాపాలపై చర్చించి నిర్ణయం తీసుకోవడం.

“పరోక్షంగా సమావేశం ఒక స్వదేశీ పార్లమెంటుకు బీజం వేస్తుంది మరియు సరిగ్గా నిర్వహించబడితే, భారతదేశం ఇంకా ఏ రకమైన ప్రాతినిధ్య సంస్థలకు పూర్తిగా అనర్హమైనది అనే వాదనకు కొన్ని సంవత్సరాలలో తిరుగులేని సమాధానంగా నిలుస్తుంది.

తదుపరి సమావేశం మళ్ళీ పూణేలో జరగాలా, లేదా బ్రిటిష్ అసోసియేషన్ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించి, సమావేశాలు ఏటా వివిధ ముఖ్యమైన కేంద్రాలలో జరగాలా అని మొదటి సమావేశo లో  నిర్ణయిస్తాయి.

ఈ సంవత్సరం(1885) ఇండియన్ నేషనల్ యూనియన్ సదస్సు పూనాలో జరుగుతున్నందున, శ్రీ చిప్లంకర్ మరియు సర్వజనిక్ సభకు చెందిన ఇతరులు ఒక స్వాగత కమిటీని ఏర్పాటు చేయడానికి అంగీకరించారు, స్థానిక ఏర్పాట్లన్నీ వారి చేతుల్లోనే ఉంటాయి. పర్వతి కొండ సమీపంలోని పీష్వా తోటను సమావేశ స్థలంగా (ఆ తోటలో ఒక చక్కని హాలు ఉంది, అది కూడా తోటలాగే సభ వారి ఆస్తి) మరియు ప్రతినిధుల నివాసంగా ఉపయోగించుకుంటారు; అక్కడ ప్రతి ఒక్కరికీ తగిన వసతి కల్పించబడుతుంది. దీనికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడింది, ఎందుకంటే, ప్రతినిధులు అందరూ (గత బొంబాయి లో వలె గాక ) కలిసి ఒక వారం పాటు నివసించినప్పుడు, స్నేహపూర్వక సంభాషణలకు చాలా ఎక్కువ అవకాశాలు లభిస్తాయి.

ప్రతినిధులు పూనాకు మరియు అక్కడి నుండి తిరిగి రావడానికి తమ సొంత ఏర్పాట్లు చేసుకోవాల్సి ఉంటుంది, కానీ వారు పూనా రైల్వే స్టేషన్‌కు చేరుకున్నప్పటి నుండి తిరిగి వెళ్ళే వరకు, వారికి అవసరమైన ప్రతిదీ, ప్రయాణ సౌకర్యం, వసతి, భోజనం మొదలైనవి ఉచితంగా అందించబడతాయి.

అయ్యే ఖర్చు స్వాగత నిధి నుండి భరించబడుతుంది, దీనిని పూనా అసోసియేషన్ మొదటగా అందించడానికి ముందుకొచ్చింది, అయితే ఈ అదనపు ఖర్చును భరించగల ఆర్థిక స్థోమత ఉన్న ప్రతినిధులందరూ తమకు నచ్చినంత మొత్తాన్ని విరాళంగా ఇవ్వడానికి స్వేచ్ఛ ఉంటుంది. మిగులు మొత్తం వచ్చే ఏడాది స్వాగత నిధికి మూలధనంగా ముందుకు తీసుకువెళ్లబడుతుంది.

పూనా స్నేహితులు కాకుండా, బొంబాయి ప్రెసిడెన్సీ, సింధ్ మరియు బేరార్‌లతో సహా, సుమారు 20 మంది ప్రతినిధులను, మద్రాసు మరియు దిగువ బెంగాల్ ఒక్కొక్కటి సుమారు అదే సంఖ్యలో, మరియు వాయువ్య ప్రావిన్సులు, ఔధ్ మరియు పంజాబ్ కలిపి ఈ సంఖ్యలో సగం మందిని పంపుతారని నమ్ముతున్నారు.

అయితే, సమావేశానికి నిర్ణయించిన సమయానికి కొన్ని రోజుల ముందు, మరియు సర్వజనిక్ సభ పూనాలో తమ సన్నాహాలన్నీ పూర్తి చేసిన తర్వాత, అక్కడ కలరా కేసులు అనేకం సంభవించాయి. అందువల్ల సదస్సును (ఈలోగా దీనిని కాంగ్రెస్ అని పిలవాలని నిర్ణయించారు) బొంబాయిలో (ముంబై) నిర్వహించడం వివేకవంతమైనదిగా భావించబడింది.

 

షాబాన్ నెల ప్రాముఖ్యత Importance of the month of Sha’ban

 

రజబ్ మరియు రంజాన్ పవిత్ర నెలల మధ్య ఉండే షాబాన్ రంజాన్ యొక్క ఆరాధన కోసం హృదయాన్ని, మనస్సును మరియు ఆత్మను సిద్ధం చేస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) షాబాన్ పై ప్రత్యేక శ్రద్ధ పెట్టారు మరియు షాబాన్ నెల పునరుద్ధరణ, తయారీ మరియు ఉన్నతికి సమయం అని అన్నారు.

షాబాన్ అనే పదం అరబిక్ మూలం షాబా నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం “వ్యాప్తి చెందడం”. షాబాన్ నెలలో మంచి పనులు ఎలా గుణించి వ్యాప్తి చెందుతాయో సూచిస్తుందని పండితులు వివరించారు.

ఆధ్యాత్మికంగా, షాబాన్ దయ/కరుణ  శాఖలుగా విత్తే నెల, మరియు హృదయాలు సున్నితంగా అల్లాహ్ వైపు తిరిగి వెళ్తాయి.

షాబాన్ ఆధ్యాత్మిక శిక్షణా స్థలంగా పనిచేస్తుంది. షాబాన్ మాసం లో విశ్వాసులు రంజాన్ కోసం తమ హృదయాలను సిద్ధం చేసుకోవాలని ప్రోత్సహించబడ్డారు.

షాబాన్ నెలలో ఎక్కువగా చర్చించబడే 15వ రాత్రి, దీనిని సాధారణంగా లైలత్ అన్-నిస్ఫ్ మిన్ షాబాన్ అని పిలుస్తారు. ఈ రాత్రి అల్లాహ్ దయ చాలా ఎక్కువగా ఉంటుందని చాలా మంది పండితులు ధృవీకరించారు.

ప్రవక్త(స) ఇలా అన్నారు: “అల్లాహ్ షాబాన్ నెల మధ్య రాత్రి తన సృష్టిని చూస్తాడు మరియు తనతో భాగస్వాములను చేసేవారిని మరియు ద్వేషాన్ని కలిగి ఉన్నవారిని తప్ప తన సేవకులందరినీ క్షమిస్తాడు.” (ఇబ్న్ మాజా)

షాబాన్ నెల ద్వేషం, అసూయ మరియు ఆగ్రహాన్ని వదిలివేయడం మరియు క్షమాపణ, హృదయాన్ని శుద్ధి చేయడం గురించి విశ్వాసులకు గుర్తు చేస్తుంది.

షాబాన్ రంజాన్‌ కోసం  విశ్వాసిని సిద్ధం చేస్తుంది.షాబాన్‌లో తరచుగా ఉపవాసం ఉండటం ద్వారా, శరీరం ఆకలి మరియు క్రమశిక్షణకు అలవాటుపడుతుంది. విశ్వాసి ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదలపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టడానికి అనుమతిస్తుంది.

షాబాన్‌ ఆరాధన దూరమైన హృదయాన్ని పునరుద్ధరించడానికి సహాయపడుతుంది. దిక్ర్, ఉపవాసం మరియు దువా ద్వారా వినయంతో ప్రవేశిస్తుంది.

సున్నత్‌ను అనుసరించి, విశ్వాసులు షాబాన్ సమయంలో, ముఖ్యంగా సోమవారాలు మరియు గురువారాల్లో ఎక్కువగా ఉపవాసం ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి.

షాబాన్ క్షమాపణ నెల. రోజంతా ఇస్తిగ్‌ఫర్ పునరావృతం చేయడం, ముఖ్యంగా హృదయాన్ని మృదువుగా చేస్తుంది మరియు గత పాపాలను శుభ్రపరుస్తుంది.

షాబాన్ ఇతరులతో రాజీపడటానికి అనువైన సమయం. ఒక సాధారణ సందేశం లేదా హృదయపూర్వక క్షమాపణ అల్లాహ్ దయకు తలుపులు తెరుస్తుంది.

షాబాన్‌లో  ప్రతిరోజూ ఖురాన్‌ అధ్యయనం అల్లాహ్ మాటల పట్ల ప్రేమను తిరిగి రేకెత్తిస్తాయి.

షాబాన్ అనేది ఆచరణాత్మక సంసిద్ధతకు కూడా ఒక సమయం

షాబాన్  ఆరాధన విలువను బోధిస్తుంది. వినయాన్ని కూడా బోధిస్తుంది.