అస్సాంలోని కమ్రూప్ జిల్లా లో గల హజ్రత్ షేక్ ఖ్వాజా కుతుబుద్దీన్ అలీ యొక్క దర్గా షరీఫ్ Kamrup district of Assam-Dargah Sharif of Hazrat Sheikh Khwaja Qutbuddin Ali

 

అస్సాంలోని కమ్రూప్ జిల్లాలో ఉన్న ఒక సూఫీ షేక్ ఖాజా కుతుబుద్దీన్ అలీ దర్గా హిందువులు మరియు ముస్లింలను ఐక్యం చేస్తుంది..

అగ్యాతురి కొండ వెనుక భాగంలో ఉన్న హజ్రత్ షేక్ ఖ్వాజా కుతుబుద్దీన్ అలీ యొక్క దర్గా షరీఫ్ ను హిందూ మరియు ముస్లిం వర్గాల ప్రజలు దైవిక ఆశీర్వాదాలను పొందేందుకు సందర్శిస్తారు.

దర్గా షరీఫ్‌ను స్థానిక వ్యక్తి గుర్తించి, ఆ స్థలాన్ని అలీ (పిర్ లేదా దైవిక శక్తి కలిగిన వ్యక్తి) సమాధిగా భావించాడు. స్థానిక వ్యక్తి వెల్లడించిన తరువాత, స్థానికులు అలీ (పిర్ లేదా దైవిక శక్తి కలిగిన వ్యక్తి) సమాధి కోసం వెతికారు. చాలా సేపు వెతకగా సమాధి గ్రామస్థులకు దొరికింది. ఈ స్థలాన్ని ఇద్దరు పిర్లు పవిత్రం చేశారు మరియు గ్రామస్తులు 2003లో దర్గాను స్థాపించారు.

అస్సాంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి యాత్రికులు షేక్ ఖాజా కుతుబుద్దీన్ అలీ దర్గాకు ఆశీర్వాదం కోసం వస్తారు. ప్రతి సంవత్సరం చైత్రమాసం 1, 2 తేదీల్లో దర్గా కమిటీ  ఉర్స్ అస్సాంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి యాత్రికులు షేక్ ఖాజా కుతుబుద్దీన్ అలీ దర్గాకు ఆశీర్వాదం కోసం వస్తారు. ప్రతి సంవత్సరం చైత్రమాసం 1, 2 తేదీల్లో దర్గా కమిటీ  ఉర్స్ నిర్వహిస్తుంది. వార్షిక ఉరుస్ ఉత్సవం రెండు రోజుల కార్యక్రమం, ఇది సుమారు 100,000 మంది సందర్శకులను ఆకర్షిస్తుంది. పెద్ద సంఖ్యలో సందర్శకులను కంట్రోల్ చేయడానికి పరిపాలన పోలీసులను మరియు సైన్యాన్ని మోహరిస్తుంది.

బాబా కూర్చున్న దర్గాలో బాబా (కుతుబుద్దీన్) సమాధి దగ్గర ఒక పెద్ద బండ ఉంది.. దర్గా స్థాపన తర్వాత ప్రతి రాత్రి ఆ రాతిపై ఒక పెద్ద పులి కూర్చోవడం చూసాం. బాబా తన సీటుపై కూర్చోవడానికి పులి రూపంలో వస్తున్నారు అని భక్తుల నమ్మకం .

బాబా ఆశీస్సులు పొందేందుకు అన్ని మతాల ప్రజలు ఇక్కడికి వస్తుంటారు. సంతానం లేని దంపతులు ఈ దర్గా షరీఫ్‌లో ప్రార్థనలు చేస్తే సంతానం కలుగుతుందని నమ్ముతారు.

షేక్ ఖాజా కుతుబుద్దీన్ అలీ దర్గా పచ్చటి వాతావరణం, అగ్యతురి కొండల అందాల మధ్య అందంగా ఉండడం చెప్పుకోదగ్గ విషయం. షేక్ ఖాజా కుతుబుద్దీన్ అలీ దర్గా షరీఫ్ హిందువులు మరియు ముస్లింల ఐక్యత, సామరస్యం మరియు సోదరభావాన్ని ప్రదర్శి౦చును..

 

మానసిక ఆరోగ్యం పట్ల ఖురాన్ ముస్లింలకు మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది Quran guides Muslims on dealing with mental health

 

ఇస్లాం సమతుల్యమైన మరియు ఆరోగ్యకరమైన మానసిక స్థితికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. తన దాని బోధనల ద్వారా, ఇస్లాం మానసిక ఆరోగ్యానికి ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తుంది. ఇస్లామిక్ మార్గదర్శక సూత్రాలను పాటించడం ద్వారా, వ్యక్తులు మానసిక ఆరోగ్య సవాళ్లను ఎదుర్కోవడానికి కావలసిన ఓదార్పు మరియు వ్యూహాలను పొందవచ్చు.

ఇస్లాం భగవంతునితో అనుబంధం ద్వారా ప్రయోజనం మరియు భావోద్వేగ నెరవేర్పును అందిస్తుంది. ఆధ్యాత్మికత మెరుగైన మానసిక ఆరోగ్యంతో ముడిపడి ఉన్నది మరియు ఆధ్యాత్మికత మానసిక అనారోగ్యాన్ని నివారించడంలో మరియు చికిత్స చేయడంలో ముఖ్యమైన అంశ౦గా  గుర్తించబడుతుంది..

ఇస్లాంలో, మానవుడిని శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ యొక్క మిశ్రమంగా చూస్తారు. ఈ సంపూర్ణ దృక్పథం భౌతిక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యం యొక్క పరస్పర అనుసంధానాన్ని గుర్తిస్తుంది. మంచి మనస్సు అల్లా నుండి వచ్చిన ఆశీర్వాదంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు దానిని పెంపొందించడానికి మరియు సంరక్షించడానికి ముస్లింలు ప్రోత్సహించబడ్డారు.

ఇస్లాంలో మానసిక ఆరోగ్యానికి ఆధ్యాత్మికత మూలస్తంభం. ప్రార్థన (సలాహ్), ఖురాన్ పఠనం మరియు అల్లాహ్ (ధిక్ర్) వంటి ఆరాధనలు అంతర్గత శాంతిని తెస్తాయని ముస్లిములు నమ్ముతారు.

·       దివ్య ఖురాన్ ఇలా పేర్కొంది: "నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ స్మరణలో హృదయాలు విశ్రాంతి పొందుతాయి" (ఖురాన్ 13:28).

ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలు ఒత్తిడి, ఆందోళన మరియు నిరాశ భావాలను తగ్గించగలవు.

ఇస్లామిక్ బోధనలు సహనం (సబర్) మరియు కృతజ్ఞత (శుక్ర్) భావోద్వేగ స్థితిస్థాపకత కోసం శక్తివంతమైన సాధనాలుగా నొక్కిచెబుతున్నాయి. జీవితంలో ఎదురయ్యే పరీక్షలను  సహనంతో సహించడం ఒకరి విశ్వాసాన్ని మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని బలపరుస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ ఇలా అన్నారు:

·       “విశ్వాసి యొక్క వ్యవహారం అద్భుతం, ఎందుకంటే ప్రతి విషయంలో అతనికి మంచి ఉంటుంది మరియు ఇది నమ్మిన వ్యక్తికి తప్ప ఎవరికీ కాదు. అతను సంతోషంగా ఉంటే, అతను అల్లాకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు మరియు అతనికి హాని జరిగితే, అతను సహనం చూపిస్తాడు మరియు అది అతనికి మంచిది” (సహీహ్ ముస్లిం).

ఇస్లాం సమాజం (ఉమ్మా) మరియు సామాజిక సంబంధాలకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది. బలమైన కుటుంబ బంధాలు, సామూహిక ప్రార్థనలు మరియు సామూహిక మద్దతు ముస్లిం జీవితంలో అంతర్భాగం.

ఒంటరితనం తరచుగా మానసిక ఆరోగ్య సవాళ్లతో ముడిపడి ఉంటది. సామాజిక పరస్పర చర్య, దాతృత్వం మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడం వంటి వాటి  ద్వారా మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలు పరిష్కరించబడతాయి.

మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలు తలెత్తినప్పుడు వృత్తిపరమైన సహాయం కోరడం ఇస్లాంలో అనుమతించబడడమే కాకుండా ప్రోత్సహించబడుతుంది.

ముహమ్మద్ ప్రవక్త ఇలా సలహా ఇచ్చారు:

·       "వైద్య చికిత్సను ఉపయోగించుకోండి, ఎందుకంటే అల్లాహ్ దానికి నివారణను తెలియజేయకుండా వ్యాధిని సృష్టించలేదు" (సహీహ్ అల్-బుఖారీ).

అవసరమైనప్పుడు అర్హత కలిగిన మానసిక ఆరోగ్య నిపుణులను సంప్రదించమని ముస్లింలు ప్రోత్సహించబడ్డారు.

మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలు కొన్నిసార్లు కొన్ని సమాజాలలో కళంకం కలిగిస్తాయి. అయితే, ఇస్లాం కరుణ మరియు అవగాహనను ప్రోత్సహిస్తుంది.

·       ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఆపదలో ఉన్నవారి పట్ల సానుభూతిని ప్రదర్శించారు మరియు ఒకరికొకరు మద్దతు ఇవ్వడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు.

ప్రార్థన (దువా) ద్వారా అల్లా వైపు తిరగడం మరియు అతనిపై నమ్మకం ఉంచడం (తవక్కుల్) మానసిక ఆరోగ్య పోరాటాలను ఎదుర్కోవడంలో ముఖ్యమైన అంశాలు. చికిత్స పొందుతున్నప్పుడు, ముస్లింలు వైద్యం కోసం ప్రార్థించమని మరియు అల్లాహ్ జ్ఞానంపై ఆధారపడాలని ప్రోత్సహిస్తారు, ఇబ్బందులు దైవిక ప్రణాళికలో భాగమని తెలుసుకుంటారు.

ఇస్లాం లో మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలను ఎదుర్కోవటానికి క్రింది వ్యూహాలు సూచించబడ్డాయి

·       రోజువారీ ప్రార్థనలు మరియు ఆరాధనలు- మానసిక స్థిరత్వానికి దోహదం చేస్తాయి.

·       దివ్య ఖురాన్ మరియు హదీసులు చదవడం,  ప్రకృతిలో అల్లాహ్ యొక్క సంకేతాలు మరియు జీవితంలోని ఆశీర్వాదాలను ప్రతిబింబించడం ప్రతికూల ఆలోచనలను ఎదుర్కోవటానికి సహాయపడుతుంది.

·       అల్లాహ్‌కు కృతజ్ఞతలు చెప్పడం, సవాళ్ల నుండి ఆశీర్వాదాల వైపు దృష్టిని మారుస్తుంది మరియు సానుకూలతను పెంపొందిస్తుంది.

·       ఇస్లాం దయ, క్షమాపణ మరియు ఆరోగ్యకరమైన సంబంధాలను కొనసాగించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. ఇది భావోద్వేగ శ్రేయస్సుకు ముఖ్యమైనది. 

 

మహమ్మద్ ప్రవక్త స్తుతులు (eulogies) వ్రాసిన హిందూ కవులు Hindu poets who wrote eulogies of Prophet Muhammad

 

చరిత్ర లో ఇతర మత విశ్వాసాల వ్యక్తుల పట్ల అవగాహన, అభిమానం మరియు గౌరవం మతపరమైన సరిహద్దులు దాటి చాటబడినది. ఇస్లాం స్థాపకుడు ప్రవక్త ముహమ్మద్ గౌరవార్థం ప్రశంసలు eulogies రచించిన అనేక మంది హిందూ కవుల రచనలలో ఈ విషయం స్పష్టమవుతున్నది.

స్తుతులు, లేదా ఖాసిదాస్ (అరబిక్ మరియు పర్షియన్) eulogies, అనేవి మత మరియు రాజకీయ నాయకులకు ప్రశంసలు అందించే ఆచారం. అరబ్ ప్రపంచంలోని ఇస్లామిక్ కవులు ప్రవక్త ముహమ్మద్ ప్రవక్త యొక్క స్తుతులను కంపోజ్ చేసిన మొదటివారు అయితే, ఈ సంప్రదాయం దక్షిణాసియాలో కూడా అభివృద్ధి చెందింది. ఇక్కడ ముస్లిం మరియు హిందూ కవులచే  ప్రత్యేకంగా మొఘల్ కాలంలో (16 నుండి 18వ శతాబ్దాలు) స్తుతులు, లేదా ఖాసిదాస్ eulogies రచన విస్తృతంగా జరిగింది.  

భారత ఉపఖండంలో, అనేకమంది హిందూ కవులు ప్రవక్త ముహమ్మద్‌కు నివాళులర్పిస్తూ (తరచుగా మధురాష్టకమోర్ షహదా Madhurastakamor Shahada అని పిలుస్తారు) ప్రశంసలు రాశారు.

మీరాబాయి Mirabai:

16వ శతాబ్దపు కవయిత్రి మీరాబాయి ప్రవక్త ముహమ్మద్ పట్ల భక్తిని వ్యక్తపరిచే పద్యాలను verses వ్రాసినట్లు పరిగణించబడుతుంది.

మీరాబాయి తన కవిత్వంలో, కొన్నిసార్లు ప్రవక్త ముహమ్మద్ వంటి వ్యక్తుల లక్షణాలను ప్రశంసించింది. మీరాబాయి దైవత్వంలో ఐక్యత unity in the divine ను చాటినది  మీరాబాయి తను ఆరాధించే లక్షణాలు  నిస్వార్థత మరియు దేవుని పట్ల భక్తి ప్రవక్త ముహమ్మద్ జీవితంలో మరియు బోధనలలో ఉదాహరణగా చూసింది.

కవి భూషణ్ Kavi Bhushan:

రాజస్థాన్‌కు చెందిన17వ శతాబ్దపు  కవి భూషణ్ అనే కవి, మహమ్మద్ ప్రవక్త పట్ల తనకున్న అభిమానాన్ని చాటుకున్నాడు. కవి భూషణ్ వివిధ ముస్లిం పాలకుల ఆధ్వర్యంలో మొఘల్ కోర్టులో ఉద్యోగం పొందాడు మరియు కవి భూషణ్ కవిత్వం తరచుగా హిందూ మరియు ముస్లిం అంశాలను మిళితం చేసింది.

 కవి భూషణ్ రచించిన ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ స్తుతులు,  ప్రవక్త పాత్ర, నాయకత్వం మరియు దైవిక ప్రేరేపిత వ్యక్తిగా ప్రవక్త పట్ల ప్రశంసలు కురిపించినవి. కవి భూషణ్ స్తుతులు ప్రవక్త యొక్క ఆదర్శప్రాయమైన లక్షణాలను గుర్తించాయి. ప్రవక్త ముహమ్మద్ తన అనుచరులకు అందించిన ఆధ్యాత్మిక శక్తిని మరియు మార్గదర్శకత్వాన్ని నొక్కిచెప్పాయి.

తన కొన్ని రచనలలో, కవి భూషణ్ ప్రవక్త ముహమ్మద్ ను వివిధ సంప్రదాయాలకు చెందిన ఇతర గొప్ప నాయకులు మరియు సాధువులతో పోల్చారు. కవి భూషణ్ మతపరమైన నేపథ్యంతో సంబంధం లేకుండా జ్ఞానం మరియు ధర్మం పట్ల విశ్వవ్యాప్త గౌరవాన్ని చూపారు. తన కవితా వ్యక్తీకరణల ద్వారా, భూషణ్ ధర్మం అతీతమైనది అన్నారు  మరియు వివిధ విశ్వాసాలలో కనిపించే ధర్మ భావనను ఉదహరించారు.

సంత్ రవిదాస్ Santh Ravidas

రవిదాస్, 15వ శతాబ్దపు ప్రముఖ సంత్ కవి మరియు భక్తి ఉద్యమ నాయకుడు, సామాజిక అసమానతలను సవాలు చేసే మరియు కులం మరియు ఆచారాల కంటే భక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యతను చాటే ఆధ్యాత్మిక పాటలకు ప్రసిద్ధి చెందాడు.

 సంత్ రవిదాస్ యొక్క రచనలు ప్రధానంగా దేవుని ఆరాధనపై దృష్టి కేంద్రీకరించినప్పటికీ, సంత్ రవిదాస్ రచనలు ప్రవక్త ముహమ్మద్ తో సహా ఇతర విశ్వాసాలకు చెందిన వ్యక్తులకు విస్తరించినవి..

సంత్ రవిదాస్ నిజమైన ఆధ్యాత్మిక భక్తికి ఉదాహరణగా ప్రవక్త ముహమ్మద్ పట్ల భక్తిని వ్యక్తం చేశారని కొంతమంది పండితులు నమ్ముతారు. సంత్ రవిదాస్ తత్వశాస్త్రం, మతపరమైన విభజనలను అధిగమించి, ఒకేఒక, సర్వవ్యాప్త దైవిక సారాంశం యొక్క ఆలోచనను ప్రోత్సహించినాడు అది  ప్రవక్త యొక్క బోధనలలో  ఉంది. సంత్ రవిదాస్ దేవుని ఏకత్వాన్ని కూడా నొక్కి చెప్పాడు.

స్వర్గదేయో రుద్ర సింహ Swargadeo Rudra Singha:

17వ శతాబ్దపు అస్సాం రాజు అయిన స్వర్గదేయో రుద్ర సింఘా ప్రవక్త ముహమ్మద్ పట్ల తన అభిమానాన్ని వ్యక్తం చేసినాడు.  రుద్ర సింహ ఇస్లాం యొక్క బోధనలు మరియు ప్రవక్త యొక్క వ్యక్తిత్వం ద్వారా బాగా ప్రభావితమయ్యాడని చెబుతారు.

స్వర్గదేయో రుద్ర సింఘా తన ఆస్థానంలోని పండితులు మరియు కవులను  వివిధ సంప్రదాయాలకు చెందిన గొప్ప వ్యక్తులను గౌరవించమని ప్రోత్సహించారు. రుద్ర సింఘా యొక్క కవిత్వం ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ను  తన అనుచరులను కరుణ మరియు న్యాయంతో నడిపించిన   చిత్తశుద్ధి మరియు వివేకం కలిగిన వ్యక్తిగా ప్రతిబింబిస్తుంది,.

బిహారిలాల్ Biharilal:

రాజస్థాన్ ప్రాంతపు  19వ శతాబ్దపు కవి బిహారిలాల్, తన రచనలలో ముహమ్మద్ ప్రవక్త పట్ల గౌరవాన్ని వ్యక్తం చేసినాడు.. భక్తి ఉద్యమంతో సంబంధం ఉన్న బిహారిలాల్, హిందూ మరియు ముస్లిం ఇతివృత్తాలను ప్రతిబింబించిన భక్తి పద్యాలకు ప్రసిద్ధి చెందారు. బిహారిలాల్, ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ను స్తుతిస్తూ అనేక స్తుతులను eulogies కంపోజ్ చేసాడు. ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ లోని  కరుణ, వినయం మరియు ఆధ్యాత్మిక బలం వంటి విశేష లక్షణాలను ఎత్తిచూపారు.

బిహారిలాల్ యొక్క శ్లోకాలలో, ప్రవక్త ముహమ్మద్ తరచుగా ప్రేమ, దయ మరియు దేవుని ఏకత్వాన్ని బోధించే దైవిక ప్రేరణ పొందిన నాయకుడిగా చిత్రీకరించబడ్డారు. మతపరమైన సరిహద్దులను అధిగమించి, అన్ని మతాల ప్రజలను ఉత్తేజపరిచే ప్రవక్త ముహమ్మద్ సామర్థ్యం బీహారీలాల్‌తో సహా చాలా మందికి ప్రశంసనీయమైనది.

సుభద్ర కుమారి చౌహాన్ Subhadra Kumari Chauhan

సుభద్ర కుమారి చౌహాన్, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రసిద్ధ హిందీ కవయిత్రి, సుభద్ర కుమారి చౌహాన్ జాతీయవాద కవితలు మరియు హిందీ సాహిత్యానికి చేసిన కృషికి ప్రసిద్ధి చెందింది. తన రచనలలో, సుభద్ర కుమారి చౌహాన్ తన రచనలలో తరచుగా సామాజిక మరియు మతపరమైన అడ్డంకులను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు ఐక్యతను ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నించింది.

చౌహాన్ కవితలు ఎక్కువగా స్వాతంత్ర్యం మరియు సామాజిక సంస్కరణల ఇతివృత్తాలపై కేంద్రీకృతమై ఉండగా, సుభద్ర కుమారి చౌహాన్ ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ను నైతిక అధికారం మరియు న్యాయం యొక్క వ్యక్తిగా ప్రశంసించింది.

సుభద్ర కుమారి చౌహాన్ కవిత్వం ఆధ్యాత్మిక నాయకత్వం యొక్క విస్తృత దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. సుభద్ర కుమారి చౌహాన్ ప్రవక్తను ధర్మాన్ని మరియు సామాజిక న్యాయం, మానవత్వం యొక్క ఐక్యత మరియు సమానత్వం విలువలను సమర్థించిన వ్యక్తిగా గుర్తించింది.

రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ Rabindranath Tagore:

నోబెల్ గ్రహీత మరియు ఆధునిక భారతదేశంలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన కవులలో ఒకరైన రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ ప్రవక్త ముహమ్మద్ పట్ల అభిమానాన్ని కూడా వ్యక్తం చేశాడు. ఠాగూర్ ప్రవక్తను దైవిక ప్రేరణకు చిహ్నంగా మరియు శాంతి మరియు కరుణ యొక్క దూతగా చూశాడు.

తన రచనలలో, ఠాగూర్ మతపరమైన సరిహద్దులను దాటి ఐక్యత మరియు మానవత్వం యొక్క ఏకత్వం యొక్క ఇతివృత్తాలను తరచుగా అన్వేషించారు. ప్రవక్త గురించి ఠాగూర్ కవితా వ్యక్తీకరణలు ప్రేమ, శాంతి మరియు సామాజిక న్యాయం పై  ముహమ్మద్ సందేశానికి లోతైన గౌరవాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. ఠాగూర్ ఇస్లామిక్ మరియు సూఫీ సంప్రదాయాలచే ప్రభావితమయ్యాడు మరియు ఇస్లాం మరియు హిందూమతం యొక్క ఏకేశ్వరోపాసన సూత్రాల మధ్య సారూప్యతలను తరచుగా అంగీకరించాడు.

శ్రీ అరబిందో Sri Aurobindo

శ్రీ అరబిందో, తత్వవేత్త, కవి మరియు ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు, భారత స్వాతంత్ర్య ఉద్యమంలో కీలక వ్యక్తి మరియు భారతదేశంలో ఆధునిక ఆధ్యాత్మిక ఆలోచనకు మార్గదర్శకుడు. శ్రీ అరబిందో భారతీయ ఆధ్యాత్మికతతో పాశ్చాత్య తాత్విక ఆలోచనను ఏకీకృతం చేసినందుకు ప్రసిద్ది చెందాడు.

శ్రీ అరబిందో ప్రవక్త ముహమ్మద్ పట్ల తన అభిమానాన్ని కూడా వ్యక్తం చేశాడు. అరబిందో ముహమ్మద్‌ను దైవిక ప్రేరణ మరియు నాయకత్వాన్ని మూర్తీభవించిన ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిగా చూశాడు. ఇతర గొప్ప ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తుల మాదిరిగానే ప్రవక్త కూడా మానవాళికి మార్గనిర్దేశం చేసే ఉన్నతమైన ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత యొక్క అభివ్యక్తి అని శ్రీ అరబిందో విశ్వసించారు.

శ్రీ అరబిందో తాత్విక విధానం అన్ని మతాల ఐక్యతను నొక్కిచెప్పింది మరియు ప్రవక్త ముహమ్మద్ వంటి వ్యక్తుల ఆధ్యాత్మిక లోతును గుర్తించింది. ఇస్లాం మతంపై అరబిందో రచనలు విస్తృతం కానప్పటికీ, ప్రవక్త యొక్క నైతిక ధైర్యాన్ని, సామాజిక న్యాయం పట్ల ఆయనకున్న నిబద్ధతను మరియు వివేకం మరియు కరుణతో నడిపించే సామర్థ్యాన్ని తరచుగా హైలైట్ చేస్తాయి.

హిందూ కవులు స్తుతులు eulogies రాయడం వెనుక ఉన్న ముఖ్య కారణాలలో ఒకటి భారతదేశంలో సూఫీయిజం ప్రభావం. ఇస్లాం మతం యొక్క ఆధ్యాత్మిక శాఖ అయిన సూఫీయిజం, ప్రేమ, సహనం మరియు దైవిక ఐక్యత యొక్క అన్వేషణను నొక్కిచెప్పింది, ఇది చాలా మంది హిందువులతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. సూఫీ సాధువులు తరచుగా అన్ని మతాలను ఒకే దైవిక సత్యానికి దారితీసే మార్గాలుగా చూసారు మరియు వారి కలుపుకొనిపోయే వైఖరి హిందూ కవుల ప్రశంసలను ఆకర్షించింది.

హిందూ కవులు, ముఖ్యంగా భక్తి ఉద్యమం మరియు సూఫీ సాధువుల బోధనలచే ప్రభావితమైన వారు, ప్రవక్త ముహమ్మద్ జీవితం మరియు బోధనలలో ఒక్క దేవుడిపై భక్తి, సేవా జీవితం మరియు సామాజిక న్యాయం యొక్క సందేశం కనుగొన్నారు.

ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ను కీర్తిస్తూ హిందూ కవులు వ్రాసిన స్తుతులు మతపరమైన విభజనలను అధిగమించాయి మరియు దైవిక జ్ఞానం, కరుణ మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం యొక్క వ్యక్తిని ప్రవక్తలో చూశారు.

ప్రవక్త ముహమ్మద్‌కు నివాళులర్పించడం ద్వారా, హిందూ కవులు ఆధ్యాత్మిక ఐక్యత యొక్క విస్తృత సంప్రదాయానికి దోహదపడ్డారు, ఇది సత్యం, న్యాయం మరియు దైవిక అనుసంధానం కోసం భాగస్వామ్య మానవ అన్వేషణను అంగీకరిస్తుంది.

 

ఆధునిక ముస్లింలు ఇతర మతాలను గౌరవించేలా పిల్లలకు నేర్పించాలి Modern Muslims must teach children to respect other religions

 

నేటి ప్రపంచంలో, ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ యొక్క ముఖ్యమైన ఉద్దేశం  తమ పిల్లలకు ఇతర మతాలను గౌరవించడం నేర్పడం. ఇస్లామిక్ విశ్వాసంలో పాతుకుపోయిన జాతీయత మరియు మానవతా భావాన్ని, విలువలను పిల్లలలో నింపాలి. ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ నిబద్ధతతో పిల్లలను పెంచడంపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇది అల్లాహ్ ద్వారా తల్లిదండ్రులకు అప్పగించబడిన లోతైన బాధ్యత.

ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ యొక్క పునాది ప్రేమ, కరుణ, సహనం మరియు నైతిక లక్షణాన్ని పెంపొందించడం.. దివ్య ఖురాన్ సూరహ్ అల్-ఇస్రాలో అల్లాహ్ ఇలా నిర్దేశిస్తాడు, “'నా ప్రభూ, వారు నన్ను పసితనం లో ప్రేమతో సాకినట్లు వారిపై దయచూపండి ” (17:24). ప్రేమ మరియు వినయం, క్రమశిక్షణతో పిల్లలను పెంచాలి..

ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ అంటే మంచి మర్యాదలు మరియు జవాబుదారీతనాన్ని కలిగించడం., ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ పిల్లలను  వారి కుటుంబాలకు మరియు సమాజానికి ఆస్తులుగా మారడానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి. ఇస్లామిక్ ఇంటి వాతావరణం పిల్లల ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక ఎదుగుదలను ప్రోత్సహిస్తుంది,

పిల్లలకు తల్లిదండ్రులే మొదటి రోల్ మోడల్. సూరా లుక్మాన్‌లో, లుక్మాన్ తన కుమారునికి "మంచి పనులు చేయుము,  తప్పుని నిషేధించుము మరియు మీకు సంభవించే వాటిపై ఓపికగా ఉండండి" (31:17) అని సలహా ఇచ్చాడు. పిల్లలు  తమ రోజువారీ జీవితంలో నిజాయితీ, దయ మరియు ఇస్లామిక్ సూత్రాల పట్ల భక్తిని ప్రదర్శించాలి.

ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ అనేది విశ్వాసం, క్రమశిక్షణ మరియు కరుణతో పిల్లలను పెంచడానికి ఒక సమగ్ర విధానం. ప్రారంభ సంవత్సరాలలో  పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల చర్యలు మరియు ప్రవర్తనలను గ్రహిస్తారు. తల్లిదండ్రుల పాత్ర కేవలం బోధించడం మాత్రమే కాదు, ఆదర్శవంతమైన ప్రవర్తనను రూపొందించడం. పెరుగుతున్న సంవత్సరాల్లో తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు సరైన మరియు తప్పు, హలాల్ మరియు హరామ్ వంటి సంక్లిష్టతల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేస్తారు.పిల్లలు స్పష్టమైన, స్థిరమైన నియమాల ద్వారా నైతిక సరిహద్దులను మరియు క్రమశిక్షణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్చుకుంటారు.

పిల్లలు కౌమారదశలో ప్రవేశించినప్పుడు, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల స్వయంప్రతిపత్తిని గౌరవిస్తూ మార్గనిర్దేశం చేస్తూ సలహాదారుల పాత్రల్లోకి మారతారు. ఈ సంతులనం పిల్లలకు  తమ సొంత నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తూ  నియంత్రణ కాకుండా మద్దతుగా తల్లిదండ్రులను భావించేలా చేస్తుంది.

ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ పిల్లలను సూత్రప్రాయంగా, సమాజానికి సహకరించే సభ్యులుగా ఎదగడానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది..ఇస్లామిక్ సూత్రాలతో తల్లిదండ్రులు నైతికంగా బలమైన మరియు బాధ్యతగల వ్యక్తులుగా పిల్లలను  పెంచవచ్చు.

దివ్య ఖురాన్ సూరా అత్-తహ్రీమ్‌లో తల్లిదండ్రులకు గుర్తుచేస్తుంది: “ఓ విశ్వసించినవారలారా, మనుషులు మరియు రాళ్లకు ఇంధనంగా ఉన్న అగ్ని నుండి మిమ్మల్ని మరియు మీ కుటుంబాలను రక్షించుకోండి” (66:6). ఇది స్థిరమైన నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం యొక్క అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

పిల్లల జీవితంలో చురుకైన ప్రమేయం మరియు విమర్శనాత్మక ఆలోచనను ప్రోత్సహించడం ద్వారా, సమాజానికి సానుకూలంగా దోహదపడే ఆధ్యాత్మికంగా మరియు బాధ్యతాయుతమైన వ్యక్తులగా ఇస్లామిక్ తల్లిదండ్రులు పెంచుతారు.

ఇస్లామిక్ పెరెంటింగ్ యుక్తవయసులో పిల్లలలో బలమైన మరియు నమ్మకంగా వ్యక్తిత్వాన్ని పెంపొందించడం, ఇది  వారిలో ఆత్మవిశ్వాసంతో  నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో మరియు కమ్యూనిటీల్లో నాయకత్వ పాత్రలను చేపట్టడంలో సహాయపడుతుంది.వ్యక్తిగత అభివృద్ధితో పాటు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధిని ప్రోత్సహించడం, వారి విశ్వాసానికి అనుగుణంగా ఉంటూనే జీవిత సవాళ్లను నావిగేట్ చేయడానికి ఇస్లామిక్ పెరెంటింగ్ వారిని సిద్ధం చేస్తుంది.

దైనందిన జీవితంలో ఇస్లామిక్ విలువలు నేర్పే  పుణ్యక్షేత్రంగా ఇల్లు ఉపయోగపడాలి. దివ్యఖురాన్ మరియు హదీథ్‌లతో నిమగ్నమవ్వడానికి పిల్లలను ప్రోత్సహించండి, ప్రార్థనలలో పాల్గొనండి మరియు అల్లాతో వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోండి.

ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్ అనేది ప్రేమ, సహనం, క్రమశిక్షణ మరియు నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధికి తోడ్పడాలి.. దివ్య ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌లో పేర్కొన్న సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండటం ద్వారా, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను సమాజానికి సానుకూలంగా దోహదపడే సూత్రప్రాయమైన, బాధ్యతాయుతమైన మరియు నమ్మకంగా ఉండే వ్యక్తులుగా మార్చడానికి మార్గనిర్దేశం చేయవచ్చు

ఇహలోకంలో విజయం సాధించడమే కాకుండా పరలోక౦లో విజయం సాధించేటట్టు  పిల్లలను పెంచడమే ఇస్లామిక్ పేరెంటింగ్  అంతిమ లక్ష్యం.

ఇటుకల బట్టీలో పని నుండి వైద్య కళాశాల వరకు: సర్ఫరాజ్ యొక్క స్ఫూర్తిదాయక ప్రయాణం From Brick Kiln to Medical College: The Inspirational Journey of Sarfaraz

 

 

న్యూఢిల్లీ –

పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని తూర్పు మేదినీపూర్‌కు చెందిన 21 ఏళ్ల సర్ఫరాజ్ ఒకప్పుడు మండుతున్న ఎండలో ఇటుకలను మోసే కార్మికుడు, సర్ఫరాజ్ నేడు MBBS డిగ్రీ కోసం ప్రతిష్టాత్మకమైన నిల్ రతన్ సర్కార్ మెడికల్ కాలేజీలో ప్రవేశం పొందేందుకు చేసిన అద్భుతమైన ప్రయాణం నిశ్చయం ,దృఢ సంకల్పం మరియు విద్య యొక్క పరివర్తన శక్తిని ప్రదర్శిస్తుంది.

పరిమిత ఆర్థిక వనరులు ఉన్న కుటుంబంలో పుట్టిన సర్ఫరాజ్ బాల్యం కష్టాలతోనే గడిచిపోయింది. సర్ఫరాజ్ తండ్రి, రోజువారి కూలీ. సర్ఫరాజ్ కు బాల్యం నుండి నేషనల్ డిఫెన్స్ అకాడమీ (NDA)లో చేరాలనే కల ఉండేది.

 ఒక దురదృష్టకర ప్రమాదం సర్ఫరాజ్ NDA ఆకాంక్షలను దెబ్బతీసింది, కానీ సర్ఫరాజ్ నిరాశ పడలేదు. ప్రభుత్వ ఆర్థిక సాయంతో సర్ఫరాజ్ కుటుంబం స్మార్ట్‌ఫోన్‌ను కొనుగోలు చేసింది. భారతదేశం యొక్క అత్యంత పోటీ వైద్య ప్రవేశ పరీక్ష అయిన NEET కోసం సన్నద్ధం కావడానికి సర్ఫరాజ్ ఉచిత YouTube ట్యుటోరియల్‌లు మరియు ఆన్‌లైన్ ఎడ్-టెక్ ప్లాట్‌ఫారమ్‌లను ఉపయోగించినాడు.  స్మార్ట్‌ఫోన్‌ సర్ఫరాజ్‌కి లైఫ్‌లైన్‌గా మారింది.

“నేను స్మార్ట్‌ఫోన్‌ సహాయం తో మొదట్లో ఉచిత యూట్యూబ్ వీడియోల ద్వారా చదువుకున్నాను, ఆపై ఫీజులో రాయితీతో ఆన్‌లైన్ కోర్సులో చేరాను., ”అని సర్ఫరాజ్ అన్నారు.

మూడు సంవత్సరాల పాటు, సర్ఫరాజ్ కఠోరమైన శారీరక శ్రమ చేశాడు. 300 రూపాయల కూలీతో మండుతున్న ఎండలో 400 ఇటుకలను మోసుకెళ్లడం, ఏడు గంటల పాటు నిరంతరాయంగా అధ్యయనం చేయడం సర్ఫరాజ్ దినచర్య.

2023లో, సర్ఫరాజ్ యొక్క NEET స్కోర్ అతన్ని డెంటల్ కాలేజీకి అర్హత సాధించింది, అయితే అధిక ఫీజులతో  అవకాశాన్ని వదులుకోవలసి వచ్చింది. అధైర్యపడకుండా, 2024లో నీట్‌లో తుది ప్రయత్నం చేయాలని సర్ఫరాజ్ నిర్ణయించుకున్నాడు.

కష్టపడిచదివి నీట్ 2024లో సర్ఫరాజ్ 720కి 677 స్కోర్ చేసి నిల్ రతన్ సర్కార్ మెడికల్ కాలేజీలో స్థానాన్ని సంపాదించుకున్నాడు.

సర్ఫరాజ్ యొక్క అచంచలమైన సంకల్పం వెనుక తన కొడుకు డాక్టర్ కావాలనే సర్ఫరాజ్ తల్లి కల ఉంది.

తెల్లటి కోటు మరియు స్టెతస్కోప్ ధరించి, సర్ఫరాజ్ తన కుటుంబానికే కాకుండా తన గ్రామం మొత్తానికి కూడా గర్వకారణం.

సర్ఫరాజ్ గ్రామం లోని యువ పేద విద్యార్థులకు మార్గదర్శకత్వం అయినది.  చేయడం ప్రారంభించాడు.

‘‘డాక్టర్‌ అయ్యాక పేదల మధ్య పని చేయాలని అనుకుంటున్నాను. అని సర్ఫరాజ్ చెప్పాడు.

సర్ఫరాజ్ కథ అసంఖ్యాక ప్రజలను ప్రేరేపించింది.

ఇటుక బట్టీలో పనిచేసే కార్మికుడి నుండి వైద్య విద్యార్థి వరకు సర్ఫరాజ్ ప్రయాణం అసమానతలు ఉన్నప్పటికీ పెద్ద కలలు కనే వారికి ఆశను అందిస్తాయి.

"కష్టపడి పనిచేస్తే కలలు నెరవేరుతాయి" అని సర్ఫరాజ్ నవ్వుతూ చెప్పాడు.

సర్ఫరాజ్ విజయం అసంఖ్యాకమైన ఇతరులకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. దృఢ సంకల్పం, దృఢత్వం మరియు సరైన అవకాశాలతో కష్టతరమైన సవాళ్లను కూడా అధిగమించవచ్చని రుజువు చేస్తుంది.

 

పశ్చిమ బెంగాల్ ముస్లిములు-ఉద్యోగాలు, సామాజిక-ఆర్థిక రంగాలలో వెనుకబడి ఉన్నారు.

West Bengal Muslims Battle Shrinking Jobs, Socio-Economic Neglect 

 

న్యూఢిల్లీ -

భారతదేశంలోని పశ్చిమ బెంగాల్, తన మొత్తం జనాభా లో   28.9 శాతం ముస్లింలను కలిగి భారత దేశం లో ముస్లిములు అధికంగా ఉన్న నాల్గవ రాష్ట్రంగా ఉంది   కాని పశ్చిమ బెంగాల్ లో అతిపెద్ద మైనారిటీ కమ్యూనిటీ అయిన ముస్లిములు. పౌర పరిపాలన, పోలీసు మరియు న్యాయవ్యవస్థతో సహా ఇతర అంశాలలో/డొమైన్‌లు సరైన వాటాను పొందే విషయంలో పూర్తిగా నిర్లక్ష్య౦ చేయబడినారు..

 

. ‘ముస్లింలు ఇన్ ఇండియా – గ్రౌండ్ రియాలిటీస్ వర్సెస్ ఫేక్ నేరేటివ్స్ Muslims in India – Ground Realities versus Fake Narratives’ అనే కొత్త పుస్తకం లో పొందుపరిచిన  వివరాల ప్రకారం పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని ముస్లిం సమాజం సామాజిక-ఆర్థిక వెనుకబాటుతనంతో పోరాడుతూనే ఉంది

 

·       సెప్టెంబర్ 2016లో, సమాచార హక్కు చట్టం (RTI) ప్రశ్న ద్వారా వెల్లడైన డేటా, ప్రకారం కోల్‌కతా పోలీస్‌లో ముస్లింల భాగస్వామ్యం 2008లో 9.13 శాతం నుండి 2019లో 11.14 శాతానికి స్వల్పంగా పెరిగింది.

·       పశ్చిమ బెంగాల్ పోలీస్ డైరెక్టరేట్‌లో మొత్తం 134 మంది అభ్యర్థులు ఉన్నారు అందులో2015లో కేవలం ముగ్గురు ముస్లింలు మాత్రమే రిక్రూట్ అయ్యారు.  .

·       కోల్‌కతా మున్సిపల్ కార్పొరేషన్‌లో ముస్లింల ప్రాతినిధ్యం 2008లో 4.5 శాతం నుండి 2019లో 5.2 శాతానికి పెరిగింది,

 

·       పశ్చిమ బెంగాల్ ప్రభుత్వ ఉద్యోగాల్లో ముస్లింలు 4.7 శాతం (గ్రూప్‌లు ఎ మరియు బి) మరియు 2.1 శాతం (గ్రూప్ సి మరియు డి) ఉన్నారు.

·       2008 మరియు 2016 మధ్య, పశ్చిమ బెంగాల్‌లో ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలలో ముస్లింల ప్రాతినిధ్యం స్వల్పంగా 5.19 శాతం నుండి 6.08 శాతానికి పెరిగింది.

·       మొత్తం 60,076 టీచర్ల రిక్రూట్‌మెంట్‌లలో ముస్లింల భాగస్వామ్యం 4,625 మాత్రమేనని,

·       నాన్ టీచింగ్ స్టాఫ్ రిక్రూట్‌మెంట్ మొత్తం 42,709 అయితే, వారిలో 2038 మంది మాత్రమే ముస్లింలు ఉన్నారని నివేదించబడింది.

 

విస్తీర్ణంలో దేశం యొక్క 14వ అతిపెద్ద రాష్ట్రం మరియు ఆర్థిక పరిమాణంలో ఆరవ అతిపెద్ద రాష్ట్రం అయిన పశ్చిమ బెంగాల్ 31 మిలియన్లకు పైగా ముస్లింలను కలిగి ఉంది.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని ముర్షిదాబాద్ కేవలం ముస్లిం అభ్యర్థులను మాత్రమే ఎంపిక చేసిన ఘనత కలిగి ఉంది.

·       2024లో తృణమూల్ కాంగ్రెస్ (టీఎంసీ)కి ఐదుగురు ముస్లిం ఎంపీలు ఉన్నారు.

·       1952 మరియు 2021 మధ్య పశ్చిమ బెంగాల్‌లో మొత్తం 4,855 మంది ఎమ్మెల్యేలలో  ముస్లిం ఎమ్మెల్యేల సంఖ్య 655గా ఉంది.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌రాష్ట్ర చరిత్రలో 24 మంది ముస్లిం మహిళలు ఎమ్మెల్యేలుగా ఉన్నారు.

·       మే 1952లో జరిగిన మొదటి అసెంబ్లీ ఎన్నికల్లో 29 మంది ముస్లింలు వివిధ రాజకీయ పార్టీల టిక్కెట్లపై ఎన్నికయ్యారు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని 27 మంది గవర్నర్‌లలో ముగ్గురు ముస్లింలు, ఉన్నారు.

·       12 మంది పశ్చిమ బెంగాల్ ముఖ్యమంత్రులు లేదా ఇద్దరు ఉప ముఖ్యమంత్రులలో ముస్లిం వ్యక్తులు లేరు.

·       ప్రస్తుత పశ్చిమ బెంగాల్ క్యాబినెట్‌లో మొత్తం 60 మందిలో ముస్లింలు ఏడుగురు ఉన్నారు.

·       13 మంది పశ్చిమ బెంగాల్ శాసనసభ స్పీకర్లలో, ఐదుగురు ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       డిప్యూటీ స్పీకర్ల14 మంది లో ఐదుగురు ముస్లిములు  ఉన్నారు.

·       ముఖ్యమంత్రి కార్యాలయం (CMO)లో 15 మంది ఉన్నత అధికారులలో ముస్లిం లేరు. 

పశ్చిమ బెంగాల్ పోలీసు బలగాలలో ముస్లింల ప్రాతినిధ్యం దయనీయంగా ఉంది.

·       58 మంది ఎస్పీలు, ఏఎస్పీలు (ఐపీఎస్)లో ఎనిమిది మంది మాత్రమే ముస్లింలు.

·       160 మంది SDPOలు మరియు DSPలలో 11 మంది ముస్లింలు.

·       లా అండ్ ఆర్డర్ మరియు క్రైమ్ డొమైన్‌లలో 672 ఇన్‌స్పెక్టర్లు మరియు సబ్-ఇన్‌స్పెక్టర్లలో నలభై మంది ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       491 స్టేట్ పోలీస్ సర్వీస్ అధికారులలో యాభై ఒక్కరు ముస్లింలు.

·       రాష్ట్ర పోలీసు సర్వీస్‌లో, సివిల్ లిస్ట్ 2023 ప్రకారం మొత్తం 543 మందిలో 53 మంది అధికారులు ముస్లింలు.

·       జనవరి 2022 సివిల్ లిస్ట్ ప్రకారం 277 మంది IPS అధికారులలో పన్నెండు మంది ముస్లింలు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్ కేడర్‌కు చెందిన 299 మంది ఐఏఎస్ అధికారుల్లో ఇరవై మంది ముస్లింలు.

·       రాష్ట్ర అడ్మినిస్ట్రేటివ్ సర్వీస్‌లో, పశ్చిమ బెంగాల్‌లో 1,646 మంది అధికారులలో 112 మంది ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌లో మొత్తం 299 మంది IAS అధికారులు ఉన్నారు, వారిలో 24 మంది ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       295 మంది IPS అధికారులలో పదిహేడు మంది ముస్లింలు కాగా,

·       105 మంది ఇండియన్ ఫారెస్ట్ సర్వీస్ (IFS) అధికారుల్లో ఒక్కరే ముస్లిం.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌ రాష్ట్రంలో, 2022 మధ్య నాటికి, దాని పర్యాటక శాఖ మరియు టూరిజం డెవలప్‌మెంట్ కార్పొరేషన్‌లోని టాప్ తొమ్మిది మంది అధికారులలో ముస్లిం ఎవరూ లేరు.

·       డ్రగ్ కంట్రోల్ మరియు ఇన్‌స్పెక్షన్ టీమ్‌లలో మొత్తం 124 మందిలో ముస్లిం అధికారులు 10 మంది ఉన్నారు.

·       లేబర్ డిపార్ట్‌మెంట్ లో ముస్లిం అధికారి ఎవరూ లేరు.

·       వాణిజ్య పన్నుల శాఖలో మొత్తం 969 మంది సభ్యుల నిర్వహణ బృందాల్లో 60 మంది అధికారులు ముస్లింలు.

·       ఎక్సైజ్/ప్రొహిబిషన్ డిపార్ట్‌మెంట్ యొక్క నిర్వహణ మరియు తనిఖీ బృందాలలో, 324 మంది అధికారులలో ఎక్సైజ్ కలెక్టర్‌తో సహా 22 మంది ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       పబ్లిక్ వర్క్స్ డిపార్ట్‌మెంట్ (పిడబ్ల్యుడి)లో 285 మంది అధికారుల్లో ఐదుగురు మాత్రమే ముస్లింలు.

·       అటవీ శాఖ నిర్వహణ బృందంలో ముస్లిం అధికారులు మొత్తం 736 మందిలో 34 మంది ఉన్నారు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని రెండు రోడ్డు రవాణా సంస్థలు (RTCలు) మొత్తం 132 మంది అధికారులను కలిగి ఉన్న వారి నిర్వహణ బృందాల్లో కేవలం ఐదుగురు ముస్లింలు మాత్రమే ఉన్నారు.

·       కోల్‌కతా మెట్రో, 201-సభ్యుల నిర్వహణ బృందంలో నలుగురు ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       అదనపు CEOలు మరియు డిప్యూటీ CEOలతో సహా 10 మంది అధికారులలో ఒక ముస్లిం పార్లమెంటు మరియు అసెంబ్లీ ఎన్నికలకు ప్రధాన ఎన్నికల అధికారి (CEO).

·       మొత్తం 42 మందిలో ఎలక్టోరల్ రిజిస్ట్రేషన్ ఆఫీసర్లలో  (ఈఆర్‌ఓలు) ఆరుగురు ముస్లింలు.

·       24 మంది డీఈఓలు, డిప్యూటీ డీఈఓలలో ముగ్గురు ముస్లింలు.

·       కోల్‌కతా/హల్దియా పోర్ట్ మేనేజ్‌మెంట్ టీమ్‌లోని 221 మందిలో పదిహేను మంది ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       ఛైర్‌పర్సన్‌తో సహా 11 మంది సభ్యులతో కూడిన పశ్చిమ బెంగాల్‌ రాష్ట్ర మహిళా కమిషన్‌లో ముస్లిం ప్రాతినిధ్యం లేదు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌ రాష్ట్ర మానవ హక్కుల కమిషన్‌లో, మెంబర్-సెక్రటరీ మరియు రిజిస్ట్రార్‌లను కలిగి ఉన్న 13 మందిలో ఒక ముస్లిం మాత్రమే (డిప్యూటీ రిజిస్ట్రార్) ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌ స్టేట్ లీగల్ సర్వీసెస్ అథారిటీలోని అధికారులలో ఒక ముస్లిం ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుండగా, దాని ప్యానెల్‌లోని 100 మంది న్యాయవాదులలో ఆరుగురు ముస్లింలు

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌ స్టేట్ ప్రాసిక్యూషన్‌లో, అదనపు ఏజీ మరియు ప్రభుత్వ ప్లీడర్‌లుగా పనిచేస్తున్న 29 మందిలో నలుగురు ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       జిల్లా ప్రాసిక్యూటింగ్ అధికారులు 1039 మందిలో 143 మంది ముస్లింలు.

·       చట్టబద్ధమైన పశ్చిమ బెంగాల్‌ రాష్ట్ర బార్ కౌన్సిల్‌10 మంది సబ్యులలో ఒకరు  మాత్రమే ముస్లిం.

·       1947 మరియు 2022 మధ్య, పశ్చిమ బెంగాల్ హైకోర్టు 17 మంది ప్రధాన న్యాయమూర్తులలో  ఒక్క ముస్లిం లేరు.

·       175 మంది పశ్చిమ బెంగాల్ హైకోర్టున్యాయమూర్తులలో తొమ్మిది మంది మాత్రమే ముస్లింలు.

·       చత్తీస్‌గఢ్, ఢిల్లీ, గౌహతి, మణిపూర్, పంజాబ్ & హర్యానా, తెలంగాణ మరియు ఉత్తరాఖండ్‌లతో పాటు చరిత్రలో ముస్లిం CJను చూడని ఎనిమిది హైకోర్టులలో కలకత్తా ఒకటి.

·       రాష్ట్ర లోక్ అయుక్త మరియు ఉప లోక్ అయుక్తలలో ముస్లింలు ఎవరూ లేరు.

 

·       . పశ్చిమ బెంగాల్ లోని 524 మంది జిల్లా జడ్జీలలో 11 మంది మాత్రమే ముస్లింలు.

·       కలకత్తా స్మాల్ కాజెస్ కోర్టులో ముస్లిం న్యాయమూర్తిగా లేరు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్ చరిత్రలో ఏడుగురు ముస్లిం మహిళలు జిల్లా న్యాయమూర్తులుగా ఉన్నారు.

పశ్చిమ బెంగాల్ ఆరోగ్య రంగంలో కూడా ముస్లిం ప్రాతినిధ్యం తక్కువగా ఉంది.

·       1960 మరియు 2022 మధ్య మొత్తం 78,265 MBBS వైద్యులలో, 9420 మంది ముస్లింలు ఉన్నారు.

·       రాష్ట్రవ్యాప్తంగా 7.446 మంది డెంటల్ డాక్టర్లలో 578 మంది మాత్రమే ముస్లింలు.

·       మొత్తం 2,253 మంది ఆయుర్వేద వైద్యులలో 213 మంది ముస్లింలు.

·       మొత్తం 30,725 హోమియోపతి వైద్యులలో 7,216 మంది ముస్లిం హోమియోపతి.

·       30 మంది పశ్చిమ బెంగాల్ పోలీసు చీఫ్‌లలో ఎవరూ ముస్లిం కాదు.

·       1950 నుండి 27 మంది పశ్చిమ బెంగాల్ ప్రధాన కార్యదర్శులలో  ఎవరూ ముస్లిం కాదు

·       పశ్చిమ బెంగాల్ పబ్లిక్ సర్వీస్ కమీషన్ యొక్క 19 మంది అధ్యక్షులలో ఇద్దరు ముస్లింలు, చివరిగా 2013లో ఐదేళ్లపాటు నూరుల్ హక్ ఉన్నారు.

·       35 మంది పశ్చిమ బెంగాల్ పబ్లిక్ సర్వీస్ కమీషన్ సభ్యులలో ఏడుగురు ముస్లింలు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని 51 మంది అడ్వకేట్ జనరల్‌లలో ముస్లింలు ఎవరూ లేరు.

·       1988 నుండి 12 మంది విజిలెన్స్ మరియు అవినీతి నిరోధక శాఖ అధికారులలో ఏఒక్కరు ముస్లిము కాదు. 

·       మేయర్ పదవి విషయానికి వస్తే, కోల్‌కతా 55 మంది మేయర్‌లలో ఒకరు muslim ముస్లిము.(2018లో మరియు తరువాత 2021లో TMC యొక్క ప్రముఖుడు ఫిర్హాద్ హకీమ్)

·       పశ్చిమ బెంగాల్ పోలీస్ అకాడమీకి నేతృత్వం ఏఒక్క  ముస్లిం కూడా నాయకత్వం వహించలేదు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్ పోలీస్ హౌసింగ్ అండ్ వెల్ఫేర్ కార్పొరేషన్ 12 మంది చీఫ్ లలో  ఏ ఒక్కరు ముస్లింకాదు..

·       1993లో పశ్చిమ బెంగాల్ రాష్ట్ర మహిళా కమిషన్ చైర్మెన్ గా ఐదుగురిలో ఏ ఒక్కరు ముస్లింకాదు.

·       .మొత్తం తొమ్మిది మంది పశ్చిమ బెంగాల్ రాష్ట్ర మహిళా కమిషన్ సబ్యులలో లో ఇద్దరు మాత్రమే ముస్లింలు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్ ఉర్దూ అకాడమీకి చెందిన మొత్తం 15 మంది చైర్మన్‌లు ముస్లింలు

·       1978లో ఏర్పాటు చేసినప్పటి నుంచి 17 మంది పశ్చిమ బెంగాల్ ఉర్దూ అకాడమీకార్యదర్శులు ముస్లిములు.

·       వక్ఫ్ బోర్డ్‌30 మంది చైర్మన్‌లు మరియు 14 మంది కార్యదర్శులు/CEOల కూడా ముస్లింలే.

·       ప్రస్తుతానికి, పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని 22 జిల్లాల కలెక్టర్లలో ముస్లింలు లేరు,

·       ప్రస్తుతానికి 28 మంది ఎస్పీలలో ఒక ముస్లిం కలరు.

·       పశ్చిమ బెంగాల్ చరిత్రలో మొత్తం 655 జిల్లా కలెక్టర్లలో, కేవలం 18 మంది మాత్రమే ముస్లింలు

 

 

మూలం: క్లారియన్ ఇండియా, తేదీ: నవంబర్ 26, 2024