ఇస్లామిక్ బోధనలు "Islamic teachings "

 

విభిన్న సంస్కృతులు మరియు ఖండాలలో 1.8 బిలియన్లకు పైగా అనుచరులను కలిగి ఉన్నధర్మం  ఇస్లాం. ఇస్లాం శాంతి, దయ మరియు న్యాయాన్ని సమర్దించే ధర్మం.  ఇస్లాం అనే పదం అరబిక్ పదం "sl-m" నుండి వచ్చింది దీని అర్థం శాంతి, భద్రత మరియు దేవుని (అల్లాహ్) ఇష్టానికి లొంగిపోవడం. ఇస్లాం యొక్క ప్రాథమిక పవిత్ర గ్రంథమైన ఖురాన్ మరియు సున్నత్, ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం యొక్క సూక్తులు మరియు అభ్యాసాలు, జీవిత పవిత్రత, న్యాయం యొక్క ఆవశ్యకత మరియు శాంతియుత సహజీవనం యొక్క ఆవశ్యకతను నిరంతరం సమర్థిస్తాయి.

దివ్య ఖురాన్ ఆయత్ , 5:32 ప్రకారం  "ఎవరైతే ఒక ఆత్మను అన్యాయం గా చంపుతారో అతను మానవాళిని పూర్తిగా చంపినట్లే. మరియు ఎవరైతే ఒకరిని కాపాడతారో, అతను మానవాళిని పూర్తిగా రక్షించినట్లు." పై ఆయత్ అన్యాయమైన హింస ను  వ్యతిరేకిస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) ఇలా అన్నారు  "మీలో ఇతరులతో  ఉత్తమంగా ఉండేవారే ఉత్తములు" మరియు "ఎవరి నాలుక మరియు చేతి నుండి ఇతరులు సురక్షితంగా ఉంటారో అతడే ముస్లిం" అని నొక్కి చెప్పాడు (సహీహ్ బుఖారీ, పుస్తకం 2, హదీసులు 10).

ఇస్లాం సంఘర్షణ కంటే శాంతికే ప్రాధాన్యత ఇస్తుందని ప్రవక్త(స) జీవితం బలమైన ఉదాహరణలను అందిస్తుంది. మక్కాలో ఇస్లాం ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో, ముస్లింలు తీవ్రమైన హింసను ఎదుర్కొన్నారు, అయినప్పటికీ ఖురాన్ వారిని సహనంతో మరియు గౌరవంగా స్పందించమని ఆదేశించింది:

"అపార కరుణామయుని దాసులు అంటే భూమిపై వినయంగా నడిచేవారు, మరియు అజ్ఞానులు తమతో కఠినంగా మాట్లాడినప్పుడు, వారు శాంతియుతంగా స్పందిస్తారు" (ఖురాన్ 25:63).

మదీనాకు వలస (హిజ్రత్) తర్వాత, ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం మదీనా రాజ్యాంగాన్ని స్థాపించారు. ఇది యూదులు, క్రైస్తవులు మరియు అన్యమతస్థులతో సహా వివిధ మత సమాజాల హక్కులు మరియు బాధ్యతలను గుర్తించిన ఒక మార్గదర్శక సామాజిక ఒప్పందం. మదీనా రాజ్యాంగ౦  పరస్పర గౌరవం మరియు సహకారాన్ని ప్రోత్సహించింది, మతాల మధ్య సామరస్యానికి ఒక ఉదాహరణగా నిలిచింది.

హుదైబియా ఒప్పందం లో ప్రవక్త(స) యుద్ధం కంటే దౌత్యాన్ని ఎంచుకున్నాడు, ఖురైష్ తెగతో శాంతి ఒప్పందంపై సంతకం చేశాడు మరియు సహనం, సంయమనం మరియు వ్యూహాత్మక దూరదృష్టిని ప్రదర్శించారు.

మక్కాపై చివరికి విజయం కూడా క్షమాభిక్షతో గుర్తించబడింది. "ఈ రోజు మీపై ఎటువంటి నింద ఉండదు" అని ప్రవక్త(స) ప్రకటించాడు, మాజీ ప్రత్యర్థులకు సాధారణ క్షమాపణను అందిస్తున్నారు-(ఇబ్న్ ఇషాక్, సిరత్ రసూల్ అల్లాహ్). ఈ సంఘటనలు ప్రవక్త(స) ప్రతీకారం కంటే సయోధ్యకే ప్రాధాన్యతనిచ్చారని ప్రతిబింబిస్తాయి.

 ఇస్లామిక్ న్యాయశాస్త్రం (షరియా) యుద్ధాన్ని నియంత్రించడానికి మార్గదర్శకాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇస్లామిక్ చట్టం మహిళలు, పిల్లలు, వృద్ధులు, మతాధికారులు వంటి పోరాట యోధులు కాని వారిని వధించదాన్ని మరియు ప్రకృతిని లేదా మౌలిక సదుపాయాలను నాశనం చేయడాన్ని కూడా ఖచ్చితంగా నిషేధిస్తుంది.

 ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) ఇలా అన్నారు:"స్త్రీలను లేదా పిల్లలను లేదా వృద్ధులను చంపవద్దు, పంటలను లేదా చెట్లను నాశనం చేయవద్దు మరియు వారి ఆశ్రమాలలో సన్యాసులకు హాని చేయవద్దు" (సహీహ్ ముస్లిం, పుస్తకం 19, హదీసులు 4294).

జిహాద్ అనే పదం వ్యక్తి మెరుగైన వ్యక్తిగా మారడానికి జరిగే అంతర్గత, ఆధ్యాత్మిక పోరాటాన్ని సూచిస్తుంది. ఇందులో ఒకరి అహాన్ని అధిగమించడం, ప్రలోభాలను ఎదిరించడం, మంచి పనులు చేయడం మరియు సమాజానికి తోడ్పడటం వంటివి ఉంటాయి.ఇమామ్ అల్-గజాలి వంటి ప్రముఖ పండితులు జిహాద్ స్వీయ-శుద్ధి మరియు నైతిక శుద్ధీకరణలో ఉందని నొక్కి చెప్పారు (అల్-గజాలి, ఇహ్యా' ఉలుమ్ అల్-దిన్).

ఖురాన్ అంతటా క్షమాపణ మరియు కరుణ పదే పదే నొక్కి చెప్పబడ్డాయి. ఉదాహరణకు: "ఒక దుష్కార్యానికి ప్రతిఫలం మరొక దుష్కార్యాo. కానీ ఎవరైతే క్షమించి, సయోధ్య కుదుర్చుకుంటారో - అతని ప్రతిఫలం అల్లాహ్ వద్ద ఉంది" (ఖురాన్ 42:40).

ప్రతీకారం కంటే సయోధ్యకు ఇస్లాం ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది. ఉగ్రవాదం మరియు హింసను ఇస్లాం నిర్ద్వంద్వంగా ఖండింస్తుంది. ఇస్లామిక్ ఆలోచన దయ, సహజీవనం మరియు శాంతి విలువలను సమర్థిస్తున్నాయి. ఇస్లాం శాంతి, కరుణ మరియు నైతిక సమగ్రత కలిగిన ధర్మం.  

“ఇస్లాంను కొంతమంది ముస్లింలు చేసే పనుల ద్వారా కాదు, దాని బోధనల ద్వారా నిర్ణయించాలి” (వాట్ ఎవ్రీవన్ నీడ్స్ టు నో అబౌట్ ఇస్లాం, 2011).