ప్రవక్త(స) ముహమ్మద్ పర్యావరణ పరిరక్షణ గురించి ముస్లింలకు ప్రబోధించిన అంశాలు Things Prophet Muhammad taught Muslims about protecting environment

 

ఇస్లాం పర్యావరణాన్ని అల్లాహ్ నుండి మానవాళికి ఇవ్వబడిన పవిత్రమైన ట్రస్ట్ (అమానా)గా భావిస్తుంది. భూమి మరియు దాని పర్యావరణ వ్యవస్థలు సృష్టికర్త యొక్క ఘనత, సమతుల్యత మరియు జ్ఞానాన్ని ప్రతిబింబించే దైవిక సృష్టి, మరియు వాటిని రక్షించడానికి మరియు సంరక్షించడానికి మానవులకు నాయకత్వ బాధ్యత (ఖిలాఫత్) అప్పగించబడింది.

Ø భూమి: అల్లాహ్ సృష్టికి సంకేతం

ఖురాన్ పదే పదే భూమిని అల్లాహ్ శక్తి మరియు జ్ఞానం యొక్క చిహ్నంగా (ఆయా) భావిస్తుంది. ఖురాన్ ఆయతులు భూమి యొక్క అందం, దాని రూపకల్పన మరియు అల్లాహ్  ఆశీర్వాదాల పట్ల  కృతజ్ఞత మరియు కార్యాచరణను తెలియజేస్తాయి.

 “భూమిని మీ కోసం లోబరుచుకున్నది ఆయనే - కాబట్టి మీరు దాని మార్గాలపై నడవండి. ఆయన ప్రసాదించిన జీవనోపాధిని తినండి - మరియు మీరంతా అయన వద్దకే లేచి వెల్ల వలసి ఉంది.”(సూరా అల్-ముల్క్, 67:15)

పర్వతాల నుండి నదుల వరకు, ఆకాశం నుండి నేల వరకు, పర్యావరణంలోని ప్రతి భాగం ఒక ప్రయోజనాన్ని అందిస్తుంది మరియు దైవిక క్రమాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇటువంటి ఆయతులు పర్యావరణ అవగాహనను వివరించడమే కాకుండా భూమి ఎవరి స్వంతం కాదని కూడా నొక్కి చెబుతాయి; ఇది సమస్త సృష్టి ప్రయోజనం కోసం అల్లాహ్ ద్వారా అందించబడింది.

Ø మానవులు నిర్వాహకులుగా (ఖలీఫా)

ఖురాన్ భూమిపై మానవులకు ఖలీఫా - ఉపాధ్యక్షుడు లేదా నిర్వాహకుడు - పాత్రను కేటాయిస్తుంది:

“మిమ్మల్ని భూమిపై వారసులుగా చేసినవాడు ఆయనే...”(సూరా ఫాతిర్, 35:39)

ఈ సారథ్యం బాధ్యత మరియు జవాబుదారీతనాన్ని సూచిస్తుంది. మానవులు ప్రకృతిని దుర్వినియోగం చేయడానికి లేదా నాశనం చేయడానికి స్వేచ్ఛ లేదు; బదులుగా, వారు నైతికంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా న్యాయం మరియు దయతో దానిని చూసుకోవడానికి బాధ్యత వహిస్తారు. ఈ బాధ్యత ఒక్క మానవులకే పరిమితం కాదు, జంతువులు, మొక్కలు, గాలి, నీరు మరియు పర్యావరణంలోని అన్ని అంశాలకు కూడా విస్తరించింది.

  సమతుల్యత మరియు నియంత్రణ (మిజాన్)

పర్యావరణానికి సంబంధించి ఇస్లాంలోని ప్రాథమిక సూత్రాలలో ఒకటి మిజాన్ (సమతుల్యత) భావన. అల్లాహ్ ప్రతిదీ పరిపూర్ణ నిష్పత్తిలో మరియు సమతుల్యతతో సృష్టించాడు: "మరియు మీరు సమతుల్యతలో అతిక్రమించకుండా ఉండటానికి అతను ఆకాశాన్ని పైకి లేపాడు మరియు సమతుల్యతను ఏర్పాటు చేశాడు." (సూరా అర్-రెహ్మాన్, 55:7-8)

ఈ సమతుల్యత సహజ ప్రపంచానికి మాత్రమే కాకుండా మానవ వినియోగం మరియు ప్రవర్తనకు కూడా వర్తిస్తుంది. వ్యర్థం మరియు అతిక్రమణ (ఇస్రాఫ్) ఇస్లాంలో ఖండించబడ్డాయి:

"నిజానికి, వ్యర్థం చేసేవారు సైతాన్  సోదరులు, మరియు సాతాను తన ప్రభువుకు ఎప్పుడూ కృతజ్ఞత లేనివాడు." (సూరా అల్-ఇస్రా, 17:27)

కాబట్టి, పర్యావరణ సామరస్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి ఇస్లాం అన్ని విషయాలలో, సహజ వనరుల వినియోగంతో సహా మితంగా ఉండటాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.

  హాని నిషేధం Prohibition of Harm

ఇస్లామిక్ న్యాయ శాస్త్రంలో ఒక ప్రాథమిక చట్టపరమైన సూత్రం “లా దరర్ వ లా దిరార్ La Darar wa La Dirar”— “హాని లేదా పరస్పర హాని ఉండకూడదు.” ఈ సూత్రం పర్యావరణ నీతికి నేరుగా వర్తిస్తుంది. ఇస్లాం లో కాలుష్యం, అటవీ నిర్మూలన లేదా ఇతరులకు హాని కలిగించే ఏ రకమైన పర్యావరణ క్షీణత అనుమతించబడదు.

ప్రవక్త(స) ముహమ్మద్ అనేక సూక్తులలో (హదీసులు) దీనిని నొక్కిచెప్పారు, పరిశుభ్రత, చెట్ల పెంపకం, జంతు సంక్షేమం మరియు నీటి వనరుల సంరక్షణను ప్రోత్సహించారు.

Ø సున్నత్ మరియు పర్యావరణం:

ప్రవక్త(స) ముహమ్మద్ జీవితం పర్యావరణ స్పృహకు అనేక ఉదాహరణలను అందిస్తుంది:

చెట్లు నాటడం: “ఒక ముస్లిం ఒక చెట్టును నాటితే లేదా విత్తనాలు నాటితే, ఆపై ఒక పక్షి, లేదా ఒక వ్యక్తి లేదా ఒక జంతువు దాని నుండి తింటే, అది అతనికి దాతృత్వం (సదఖా)గా పరిగణించబడుతుంది.” (సహీహ్ అల్-బుఖారీ)

నీటి సంరక్షణ: నది దగ్గర ఉన్నప్పుడు కూడా వజు కోసం కొద్ది మొత్తంలో నీటిని మాత్రమే ఉపయోగించాలి  మరియు ప్రవక్త(స)నీటిని వృధా చేయకుండా హెచ్చరించారు..

జంతు హక్కులు: జంతువులను దుర్వినియోగం చేయడాన్ని ప్రవక్త(స) ఖండించారు, జంతువులకు కూడా హక్కులు ఉన్నాయని, వాటితో దయతో ప్రవర్తించమని పేర్కొన్నారు.జంతువుల పట్ల అమానవీయం గా ప్రవర్తించే వారు తమ చర్యలకు జవాబుదారీతనం కలిగి ఉండాలని హెచ్చరించారు.

హరిత ప్రదేశాలను రక్షించడం: హిమా అని పిలువబడే రక్షిత ప్రాంతాలను ప్రవక్త(స) స్థాపించారు, ఇక్కడ వేటాడటం, చెట్లను నరికివేయడం మరియు సహజ ఆవాసాలకు భంగం కలిగించడం నిషేధించబడింది.

Ø పర్యావరణ న్యాయం:

ఇస్లాం జీవితంలోని ప్రతి రంగంలోనూ 'అడ్ల్ (న్యాయం) Adl (justice)' కోసం పిలుపునిస్తుంది. ఇస్లాంలో పర్యావరణ న్యాయం అంటే భూమి యొక్క వనరులు న్యాయంగా పంచుకోబడటం, ఏ సమాజమూ కాలుష్యం లేదా వాతావరణ మార్పుల అన్యాయమైన భారాన్ని మోయకుండా ఉండటం మరియు భవిష్యత్ తరాలు జీవించదగిన ప్రపంచాన్ని వారసత్వంగా పొందేలా చూడటం.

కొద్దిమంది ప్రయోజనం కోసం వనరులను దోపిడీ చేయడం ఒక రకమైన అన్యాయంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇస్లాం పర్యావరణ న్యాయాన్ని సామాజిక న్యాయంతో కూడా అనుసంధానిస్తుంది - పేదరికం, ఉపాంతీకరణ మరియు పర్యావరణ క్షీణత తరచుగా కలిసి ఉంటాయని వివరిస్తుంది.

Ø జవాబుదారీతనం మరియు తీర్పు దినం:

ఇస్లాంలో పర్యావరణ సంరక్షణకు బలమైన ప్రేరణలలో ఒకటి అఖిరా (పరలోకం) పై నమ్మకం. ప్రతి వ్యక్తి వారి చర్యలకు జవాబుదారీగా ఉండాలి - వారు భూమిని ఎలా చూసుకున్నారోతో  సహా:

“అప్పుడు మేము [సందేశం] పంపబడిన వారిని ఖచ్చితంగా ప్రశ్నిస్తాము మరియు మేము దూతలను ఖచ్చితంగా ప్రశ్నిస్తాము.” (సూరా అల్-అ'రాఫ్, 7:6)

 ఈ నమ్మకం నీటిని వృధా చేయడం లేదా మొక్కకు హాని కలిగించడం వంటి చిన్న చిన్న చర్యలలో కూడా లోతైన నైతిక జవాబుదారీతనాన్ని పెంపొందిస్తుంది.

Ø ఇస్లామిక్ పర్యావరణ నీతి యొక్క ప్రపంచ ప్రాముఖ్యత:

నేటి ప్రపంచంలో, పర్యావరణంపై ఇస్లామిక్ బోధనలు మరింత సందర్భోచితంగా ఉన్నాయి. ముస్లింలు స్థిరమైన అభివృద్ధి, పునరుత్పాదక శక్తి, నైతిక వినియోగం మరియు జీవవైవిధ్య రక్షణ కోసం ముఖ్య  పాత్ర పోషించాలి.

సారాంశంలో, భూమిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం అనేది కేవలం పర్యావరణ చర్య కాదు - ఇది ఆరాధన చర్య మరియు నిజమైన ఇస్లామిక్ లక్షణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

“మానవులు తమ చేజుతులా చేసుకోన్నదాన్ని వల్ల భూమి మరియు సముద్రంపై విచ్చినం ప్రబలింది.  కనిపించింది, తద్వారా దేవుడు వారు చేసిన వాటిలో కొంత రుచి చూడటానికి ఆయన వారిని అనుమతించవచ్చు, తద్వారా వారు తమ ధోరణిని  [నీతికి ] తిరిగి రావచ్చు.” (సూరా అర్-రమ్, 30:41)