గ్రీన్ ఇస్లాం లేదా ఇస్లామిక్ పర్యావరణవాదం Green Islam or Islamic environmentalism

 

గ్రీన్ ఇస్లాం లేదా ఇస్లామిక్ పర్యావరణ వాదం  ప్రపంచాన్ని వేగవంతమైన పర్యావరణ మార్పులకు అనుగుణంగా తీర్చిదిద్దడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

ప్రపంచవ్యాప్త౦గా ముస్లింలను చేతన్యపరచడం మరియు ప్రకృతిని గౌరవించడం మరియు పర్యావరణ మార్పులకు ప్రతిస్పందించడం లక్ష్యంగా గ్రీన్ ఇస్లాం ఇస్లామిక్ పర్యావరణ వాదం  పనిచేస్తుంది.

గాలి, నీరు మరియు నేల కాలుష్యాన్ని తనిఖీ చేయడంలో మరియు గ్లోబల్ వార్మింగ్ ప్రభావాన్ని తగ్గించడంలో ప్రజల ఆసక్తి మరియు భాగస్వామ్యాన్ని పెంచడం కోసం  గ్రీన్ ఇస్లాం పనిచేస్తుంది.

ఇస్లాం ప్రకృతి పట్ల గౌరవం ప్రదర్శిస్తుంది. ప్రపంచం భద్రంగా ఉండాలంటే, మనిషి జీవితం నరకం కాకూడదంటే, ఏం చేయాలి, ఏం చేయకూడదో ప్రబోదిస్తుంది.

" భూమిని కేవలం ఒక వస్తువుగా భావించడం, ప్రకృతి పట్ల అత్యాశ ద్వారా ప్రళయం వస్తుంది"

రంజాన్ మాసంలో ఉపవాసం చేసినట్లే భూమిని కూడా మతపరంగా రక్షించుకోవాలని ముస్లింలకు ఇస్లాం బోదిస్తుంది.

"చెట్టు నాటడం అనేది రోజుకు ఐదుసార్లు నమాజ్ చేయడం లాంటి అలవాటు కావాలి - పర్యావరణ పరిరక్షణ అనేది దాన ధర్మం లాంటి అలవాటు కావాలి.

ఎందుకంటే అల్లా పవిత్ర ఖురాన్‌లో ఇలా చెప్పాడు:

జనులు తమ చేజేతులా చేసుకొన్న  దాని పలితంగా నెలపైనా, నీటిలోనూ విచ్చినం ప్రబలిపోయింది. – తద్వారా దేవుడు వారి కొన్ని చేస్తాల రుచి వారికి చూపించటానికి! బహుశా వారు తమ దోరణిని మానుకొంటారని -30:41"

ఈనాడు ప్రపంచంలోని అన్ని దేశాలు  గ్లోబల్ వార్మింగ్ కారణంగా వాతావరణ సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటున్నాయి. పర్యావరణ సవాళ్లను ఎదుర్కోవటానికి ఇస్లాం ఒక ఆశాకిరణంగా కనిపిస్తుంది.

గ్రీన్ ఇస్లామిక్  ఉద్యమ౦ ద్వారా  సోషల్ మీడియాలో పర్యావరణ మార్పులపై అవగాహన కల్పించడానికి ప్రయత్నించాలి.. వాతావరణం లేదా పర్యావరణ మార్పు ముఖ్యంగా గ్లోబల్ వార్మింగ్ అన్ని దేశాలపై తన ప్రభావం చూపుతుంది.

ముస్లింలు ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధ వహించాలన్న ఇస్లాం ప్రవక్త(స) సూచనలను ముస్లింలు పాటించాలి.  మసీదులలో సౌర ఫలకాలను మరియు నీటి రీసైక్లింగ్ వ్యవస్థను అమర్చాలి. నీటి ప్రవాహాన్ని మృదువుగా చేసే మరియు వృధాను నియంత్రించే కుళాయిలు వ్యవస్థాపించాలి..గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులను అత్యధికంగా విడుదల చేసే దేశాల్లో వాటిని నియంత్రించాలి.

 

గ్రీన్ ఇస్లాం ఉద్యమం అనేక ఇస్లామిక్ దేశాలలో చాలా విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

ముస్లింలు ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధ వహించాలన్న ప్రవక్త మహమ్మద్ సూచనలను పాటించాలి.  ఇస్లాం ప్రాథమిక సూత్రాల వెలుగులో పర్యావరణ అవగాహన కల్పించాలీ. ఇందుక్స్ ప్రముఖ ఇస్లామిక్ పండితులు వాతావరణ మార్పులతో వ్యవహరించడంపై ఫత్వాలు జారీ చేయాలి..

చెట్లను నరకడం తప్పు అని ప్రజలు గ్రహించాలి.పర్యావరణ విషయం లో ఇస్లాం ఒక అందమైన చొరవ. "ప్రకృతిని మనం గౌరవిస్తాము మరియు కాపాడతాము అనేది  ఇస్లాం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలలో చేర్చబడింది.

పర్యావరణ పరిరక్షణ అనేది మానవులకు మాత్రమే కాకుండా ప్రతి జీవి యొక్క జీవితానికి చాలా ముఖ్యమైనది. గ్రీన్ ఇస్లాం యొక్క ఉద్యమం ప్రతి ఒక్కరినీ ఖచ్చితంగా ఆకర్షిస్తుంది. ఇది ప్రపంచంలోని ముస్లింలకు ఇస్లాం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు మరియు బోధనల గురించి అవగాహన కల్పిస్తుంది, ”

 హిజ్రా తర్వాత ఒక సంవత్సరం తరువాత, ఇస్లాం ప్రవక్త యుద్ధం సమయంలో లేదా తరువాత ఎటువంటి చెట్టు లేదా వ్యవసాయ భూమికి హాని కలిగించకూడదని ఒక చట్టాన్ని రూపొందించారు. ఇది ఇస్లాంలో పర్యావరణానికి ఇచ్చిన ప్రాముఖ్యతను తెలియజేస్తుంది.

ఒక హదీసు ప్రకారం. ఒక వ్యక్తి యొక్క చివరి సమయం లో  అవకాశం వస్తే ఆ వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఒక మొక్కను నాటాలి. ప్రవక్త యొక్క ఈ సూక్తి  ఇస్లాంలో అడవుల పెంపకం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియజేస్తుంది.

 గ్రీన్ ఇస్లాం ఉద్యమం ప్రతి దేశంలోని ముస్లింలకు సందేశాన్ని ఇస్తోంది మరియు ఇస్లాం బోధనలను వారికి గుర్తుచేస్తుంది. ".

 

అరబ్ ప్రపంచంలో హిందీ సినిమాల ప్రాచుర్యం The Indian films became popular in Arab World

 

సినిమా నిర్మాణంలో భారతీయ సినిమా ప్రపంచంలోనే మొదటి స్థానంలో ఉంది. ప్రతి సంవత్సరం వివిధ భాషలు మరియు మాండలికాలలో సుమారు 1,000 చలనచిత్రాలు మరియు డాక్యుమెంటరీలు నిర్మించబడుతున్నాయి మరియు వీటిని రోజుకు 50 లక్షల మంది దాకా వీక్షిస్తున్నారు.

భారతీయ సినిమా దాని నృత్యం, సంగీతం, మెలోడ్రామాటిక్ కథలు, శృంగారం మరియు ప్రత్యేకమైన పాటలతో, ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో, ముఖ్యంగా అరబ్ ప్రపంచంలో పెద్ద సంఖ్యలో అభిమానులను సంపాదించుకుంది.

అరబ్ ప్రపంచంలో భారతీయ సినిమాకి ఉన్న ఆదరణ 1940ల చివరలో మరియు 1950ల ప్రారంభంలో ప్రారంభమైంది. అరబ్ ప్రపంచం లో  "సిటీ ఆఫ్ ది స్ట్రెయిట్స్" అని పిలువబడే మొరాకో నగరం టాంజియర్ ద్వారా భారతీయ సినిమా అరబ్ ప్రపంచానికి పరిచయం చేయబడింది.

మొరాకో నగరం టాంజియర్ నుండి భారతీయ సినిమా ఇతర మొరాకో నగరాల్లో నివసిస్తున్న భారతీయ వాణిజ్య సంఘం ద్వారా అరబ్ ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించింది. 1923లో రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో  టాంజియర్ అంతర్జాతీయ ఫ్రీ జోన్‌గా మారింది.

టాంజియర్ లో స్థిరపడిన భారతీయ బట్టల వ్యాపారి మోతీ చంద్ర మణి అనే వస్త్ర వ్యాపారి మొదట ముంబై నుండి హిందీ చిత్రాలను ఎగుమతి చేసి మొరాకోలో పంపిణీ చేశాడు. మోతీ చంద్ర మణి త్వరలో, బట్టల వ్యాపారాన్ని విడిచిపెట్టి  హిందీ చిత్రాలను ఎగుమతి చేయడంపై దృష్టి పెట్టాడు మొదట.భారతీయ కమ్యూనిటీలో భారతీయ చలనచిత్రాలు మొదట సినిమాల్లో ప్రదర్శించబడ్డాయి. త్వరలో అవి మొరాకన్లలో ప్రజాదరణ పొందినవి..

. ఫ్రెంచ్ వలసవాదం మరియు బ్రిటన్ నుండి విముక్తి కోసం పోరాడుతున్న అరబ్ ప్రపంచంలోని తూర్పు ట్యునీషియా, అల్జీరియా, ఈజిప్ట్, ఇరాక్ మొదలైన దేశాల ప్రేక్షకులు భారతీయ చిత్రాలను బాగా ఆదరించారు.

సమయం గడిచేకొద్దీ కమ్యూనికేషన్ మరియు మీడియా అభివృద్ధితో, భారతీయ సినిమాలకు  ప్రజాదరణ అనేక రెట్లు పెరిగింది. సినిమా స్క్రీనింగ్‌లు, టెలివిజన్ ప్రసారాలు లేదా డిజిటల్ స్ట్రీమింగ్ ప్లాట్‌ఫారమ్‌ల ద్వారా ఆన్‌లైన్‌లో లభ్యతవలన , భారతీయ సినిమా అరబ్ సినిమా సంస్కృతిలో అంతర్భాగంగా మారింది.

అరబ్ ప్రేక్షకులలో భారతీయ సినిమా ఆదరణకు ముఖ్య కారణం  అరబిక్ డబ్బింగ్.   సినిమా ఒరిజినల్ భాష రాని దేశాల్లో సినిమాలను ఆదరణ పొంది ప్రేక్షకులు ఆదరించేలా చేయడంలో డబ్బింగ్ కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది. ప్రేక్షకులు సినిమా కథకు మరింత చేరువయ్యేలా డబ్బింగ్ తోడ్పడుతుంది.

భారతీయ చిత్రాలను ప్రాచుర్యం పొందడంలో పాశ్చాత్య అరబ్ ప్రపంచంలోని వాయిస్ డబ్బింగ్ కళాకారులలో, కీలక పాత్ర పోషించిన రెండు పేర్లు ఇబ్రహీం అల్-సయ్యా  (2011లో మరణించాడు) మరియు ముహమ్మద్ అల్-హుస్సేనీ.

ఇబ్రహీం అల్-సయీహ్ భారతీయ చిత్రాలను అరబిక్‌లో డబ్బింగ్ చేయడానికి మార్గదర్శకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు మరియు మొరాకో సినిమాకి మార్గదర్శకుడు కూడా. ఇబ్రహీం అల్-సయీహ్ భారతీయ మరియు ఇతర చిత్రాలను అరబిక్‌లోకి డబ్బింగ్ చేసే ప్రయోగాన్ని ప్రారంభించిన మొదటి వ్యక్తిగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఇబ్రహీం అల్-సయీహ్ 1940ల నుండి పెద్ద సంఖ్యలో భారతీయ, ఫ్రెంచ్, ఇంగ్లీష్ మరియు ఇటాలియన్ చిత్రాలను మాగ్రెబ్ మాండలికంలోకి డబ్ చేశాడు. ఇబ్రహీం అల్-సయీహ్ మొరాకన్ ఫిల్మ్ ప్రొడక్షన్‌లో అనేక ప్రయోగాలు చేసిన వ్యక్తిగా ఆదరణ పొందాడు.

ఇబ్రహీం అల్-సయీహ్ 148కి పైగా భారతీయ చిత్రాలను అరబిక్‌లోకి డబ్ చేసిన ఘనత పొందాడు, వాటిలో కొన్ని "ది బెడౌయిన్ మినకాల" (మదుబాల నటించిన ఆన్), "ది విజార్డ్ ఆఫ్ హెల్" (బహుత్ దిన్ హ్యూ హెయిన్), మరియు "సాకీ అండ్ అల్లాదీన్స్ లాంప్" (సాకీ) , "కోహినూర్", "రుస్తమ్ సోహ్రాబ్", "స్కేప్స్ ఫ్రమ్ హెల్" (ద్యుత్తా Dyutta), "వర్కర్స్ వే" (నయా దౌర్), "జీత్", మరియు "మదర్ ఇండియా" (మేడర్ ఇండియా), "ఐ డై ఫర్ మై మదర్" (దీవార్), మొదలైనవి మానవతా మరియు నైతిక, విద్యా మరియు సామాజిక సందేశాలను కలిగి ఉన్నాయి.

హిందీ చలనచిత్రాలు అరబ్ ప్రజలలో ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించడం ద్వారా జాతీయ సంఘీభావాన్ని పెంపొందించడంలో సహాయపడ్డాయి మరియు తూర్పు విలువలు మరియు సంస్కృతిని ప్రోత్సహించడంలో దోహదపడ్డాయి.

ఇబ్రహీం అల్-సయీహ్‌కి హిందీ భాష తెలియదు, మరియు డబ్బింగ్ చేసేటప్పుడు మొరాకోలోని ఒక భారతీయుడి సహాయం తీసుకొన్నాడు. ప్రేక్షకులను కథకు దగ్గరగా తీసుకురావడానికి మరియు ప్రేక్షకుల స్థానిక సంస్కృతి మరియు మాండలికానికి అనుగుణంగా సినిమాను మార్చడానికి, ఇబ్రహీం అల్-సయీహ్‌ హిందీ చిత్రాలను స్థానిక భాషలో డబ్ చేసి, సినిమా టైటిల్‌లను స్థానిక అభిరుచులకు అనుగుణంగా మార్చాడు, తద్వారా అవి సినీ ప్రేక్షకుల ఆమోదం పొందాయి.

అరబ్‌లో భారతీయ సినిమా ప్రజాదరణ మూడు దశల్లో పెరిగింది. మొదటి దశ యాభైల మరియు డెబ్బైల దశాబ్దాల మధ్య జరిగింది. ఈ యుగంలో, భారతీయ చలనచిత్రాలు గ్రామీణ జీవితం, సామాన్యుల పోరాటాలు, దేశ నిర్మాణం మరియు జాతీయ ఐక్యతను సూచిస్తాయి.

1980లలో భారతీయ సినిమా దృక్పథం గ్రామీణ ప్రాంతాల నుంచి పట్టణానికి మారింది. ఈ దశ పేదరికం, ఆకలి, నిరుద్యోగం, అవినీతి, సామాజిక అసమానత, వంటి సామాజిక సమస్యలపై యువత ఆగ్రహంపై దృష్టి పెట్టడం జరిగింది. .

1990వ దశకంలో, హిందీ సినిమాలలోని కధావస్తువు న్యూయార్క్, చికాగో, లండన్, బెర్లిన్, బార్సిలోనా మరియు ఇతర ప్రధాన అమెరికన్ మరియు యూరోపియన్ నగరాలకు మారింది.మూడోవ దశ లో భారతీయుల సినిమా హాలీవుడ్‌కు వ్యతిరేకంగా బాలీవుడ్ అనే మారుపేరును సంపాదించుకుంది.

ఇబ్రహీం అల్-సయే మొదటి రెండు దశల్లో డబ్బింగ్ చిత్రాలకు ప్రసిద్ధి చెందాడు.

మరోవైపు, మూడవ దశ భారతీయ చిత్రాలలో డబ్బింగ్ బాధ్యతలు స్వీకరించిన మహ్మద్ అల్-హుస్సేనీ ఉర్దూ మరియు హిందీలో నిష్ణాతులు. మహ్మద్ అల్-హుస్సేనీ ఉర్దూ మరియు హిందీ చదవగలడు, వ్రాయగలడు మరియు మాట్లాడగలడు.

మహ్మద్ అల్-హుస్సేనీ కొన్ని భారతీయ చిత్రాలకు డబ్బింగ్ చెప్పాడు మరియు కొన్ని సినిమాలను మొరాకోలోని ప్రముఖ భారతీయ చిత్రాల పంపిణీదారు అయిన అమల్ ఫిల్మ్‌కి మరియు అరబ్ ప్రపంచంలో భారతీయ చిత్రాలను పంపిణీ చేసే లండన్ ఫిల్మ్‌కి చెందిన రమేష్ మాల్వానీకి అనువదించాడు.

మహ్మద్ అల్-హుస్సేనీ ప్రసిద్ధ అనువాదాలలో: బఘ్బాన్ baghban (హేమా మాలిని- అమితాబ్ బచ్చన్)(తేరే నామ్), రిలేషన్షిప్స్ (Rashta రష్తా), ఫ్రమ్ ద డెప్త్స్ ఆఫ్ హార్ట్ (దిల్ సే), లయన్‌హార్ట్ (షేర్  దిల్) మొదలైనవి ముఖ్యమైనవి..

ముహమ్మద్ అల్. -హుస్సేనీ వృత్తిరీత్యా డబ్బర్ మరియు అనువాదకుడు. భారతీయ చిత్రాలను అరబిక్ మాట్లాడే ప్రేక్షకులలో ముహమ్మద్ అల్. -హుస్సేనీ తన అనువాదాలు మరియు డబ్బింగ్ ద్వారా ప్రాచుర్యం పొందడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాడు.

ఇతిహాసాల చిత్రాల నుండి గ్రామీణ జీవితం మరియు సాంఘిక లేదా వాస్తవిక చిత్రాలకు భారతీయ చలనచిత్రాలు అరబ్ ప్రపంచంలో చాలా ప్రజాదరణ పొందాయి. భారతీయ చలనచిత్రాల తమ సౌందర్యం, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ విలువలు, దర్శకత్వ నాణ్యత, మంచి సంగీతం-నృత్యం మరియు గానం కారణంగా అరబ్ ప్రపంచంలో చాలా ప్రజాదరణ పొందాయి

ఇస్లాం లో జంతువుల పట్ల ఉత్తమ నైతిక ప్రవర్తన Islam advocates ethical treatment of animals

 

ఇస్లాం జంతువుల పట్ల ప్రదర్శించవలసిన ఉత్తమ  నైతిక ప్రవర్తన, వాటి సంక్షేమం, సంరక్షణ మరియు వాటి పట్ల వ్యవరించవలసిన తీరుకు సంభందించి మార్గదర్శకాలను వివరిస్తుంది.

దివ్య ఖురాన్ మరియు హదీసులు జంతువులకు సంబంధించి స్పష్టమైన సూచనలను అందిస్తాయి, ఇస్లాం అన్ని జీవుల పట్ల కరుణ మరియు గౌరవం కలిగి ఉండాలని చెబుతుంది.  

. జంతువుల గురించి ఇస్లాం అభిప్రాయాలు:

·       అల్లాహ్ సృష్టికి సంకేతాలుగా జంతువులు:

జంతువులు అల్లాహ్ యొక్క సృష్టి యొక్క చిహ్నాలలో ఒకటి మరియు వాటిని గౌరవంగా,జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని ఇస్లాం బోధిస్తుంది.

దివ్య ఖురాన్ ఇలా ప్రస్తావిస్తుంది: " భూమిపై నడిచె ఏ జంతువు గాని, తన రెక్కలతో గాలిలో ఎగిరే పక్షి గాని – అవన్నీ మీలాంటి జీవరాసులే. మేము దేనిని రాయకుండా వదల లేదు.  తరువాత అంతా తమ ప్రభువు వద్దకే సమికరించబదతాయి." (6:38).

·       జంతువుల పట్ల కరుణ మరియు దయ:

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అన్ని జీవుల పట్ల దయ మరియు కరుణ చూపడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియ చెప్పారు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ (స) ఇలా అన్నారు: "దేవుని జీవుల పట్ల దయ చూపేవాడు తన పట్ల దయతో ఉంటాడు."

·       జంతువులపై క్రూరత్వం నిషేధం:

ఇస్లాం జంతువుల పట్ల ఎలాంటి క్రూరత్వాన్ని లేదా అసభ్యంగా ప్రవర్తించడాన్ని నిషేధిస్తుంది. పెంపుడు జంతువులను పెంచుకునే ముస్లింలు వాటికి  తగిన ఆహారం, నీరు మరియు ఆశ్రయంతో సహా వాటి సంరక్షణ మరియు శ్రేయస్సు కోసం బాధ్యత వహిస్తారు.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ ఇలా అన్నారు: "ఒక పిల్లి చనిపోయేంత వరకు నిర్బంధించబడిన కారణంగా ఒక స్త్రీ నరకంలో శిక్షించబడింది, ఆమె దానిని తినడానికి లేదా త్రాగడానికి ఇవ్వలేదు, లేదా భూమి పైని కీటకాలను తినడానికి ఆమె దానిని విడివలేదు.."

·       సరైన చికిత్స కోసం జంతువుల హక్కులు:

ఇస్లామిక్ బోధనల ప్రకారం, జంతువుల పట్ల  గౌరవించవలసిన హక్కులు ఉన్నాయి. జంతువులకు సరైన ఆహారం, నీరు, నివాసం మరియు చికిత్స పొందే హక్కు ఉన్నాయి.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: "జంతువుల విషయంలో అల్లాహ్ కు భయపడండి మరియు అవి మంచి స్థితిలో ఉన్నప్పుడు వాటిపై  స్వారీ చేయండి మరియు మంచి స్థితిలో ఉన్నప్పుడు వాటిని పోషించండి."

·       వ్యర్థ హత్యల నిషేధం:

జంతువులను వృధాగా చంపడాన్ని ఇస్లాం నిషేధించింది. అల్లాహ్ దివ్య ఖురాన్‌లో ఇలా చెప్పాడు: "అల్లాహ్ పవిత్రం గావించిన(నిషేదించిన) ఏ ప్రాణిని చంపకండి" (ఖురాన్ 17:33).

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఒక అమాయకుడి ప్రాణం తీయడం మానవాళి మొత్తాన్ని చంపడానికి సమానం అని పేర్కొన్నారు.

·       జంతువుల పట్ల దయ:

జంతువుల పట్ల దయ చూపడం అల్లాహ్ ప్రసన్నతను పొందే సాధనమని ఇస్లాం బోధిస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: "ఎవరైతే పిచ్చుక పట్ల కూడా దయ చూపిస్తాడో, అల్లాహ్ ప్రళయ దినాన అతని పట్ల కరుణ చూపుతాడు."

·       జంతువుల మ్యుటిలేటింగ్ నిషేధం:

జంతువులను ఛిద్రం చేయడం లేదా వాటికి అనవసరమైన హాని కలిగించడం ఇస్లాంలో నిషేధించబడింది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: " జీవికి సేవ చేసినందుకు ప్రతిఫలం ఉంది.

·       జంతువులపై అధిక భారం వేయడం నిషేధం:

జంతువులను వాటి సామర్థ్యానికి మించి భారం వేయడాన్ని ఇస్లాం నిషేధించింది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: "మీ జంతువుల వెనుకభాగాలను కుర్చీలుగా ఉపయోగించవద్దు. అల్లా వాటిని మీకు లోబడి చేసాడు, వాటి ద్వారా మీరు చేరుకోలేని ప్రదేశాలకు చేరుకోవచ్చు."

·       జంతు పోరాట నిషేధం:

ఇస్లాం వినోదం లేదా క్రీడ కోసం జంతువులతో పోరాడటం లేదా క్రూరత్వాన్ని నిషేధిస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: " ఖచ్చితంగా, కట్టివేయబడిన జంతువు యొక్క రక్తాన్ని చిందించడం అనుమతించబడదు."

·       జంతువుల పట్ల దయ చూపినందుకు బహుమతి:

జంతువుల పట్ల దయ చూపడం అల్లాహ్ నుండి ప్రతిఫలం పొందే సాధనంగా ఇస్లాం బోధిస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “మానవుడు జంతువుకు చేసిన మంచి పని. మనిషికి చేసిన మంచి పనికి సమాన పుణ్యం ఇస్తుంది , జంతువు పట్ల క్రూరత్వం బహు చెడ్డది.."

    ఇస్లాం జంతువుల పట్ల మంచి నైతిక ప్రవర్తన ను  నొక్కి చెబుతుంది, అన్ని జీవుల పట్ల కరుణ, దయ మరియు గౌరవం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియ చేస్తుంది. ఇస్లామిక్ బోధనల ప్రకారం జంతువులను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని మరియు వారి హక్కులను నెరవేర్చుకోవాలని ముస్లింలు ప్రోత్సహించబడ్డారు. అలా చేయడం ద్వారా, వారు ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో అల్లాహ్ ప్రసన్నతను మరియు అనుగ్రహాలను పొందుతారు.

యూసుఫ్ మెహెరల్లీ మాటల్లో జయప్రకాష్ నారాయణ్ Jayaprakash Narayan in words of Yusuf Meherally

 

జయప్రకాష్ నారాయణ్ - యూసుఫ్ మెహెరల్లి

Jayaprakash Narayan - Yusuf Meherally

జయప్రకాష్ నారాయణ్, ప్రభావతి (అతని భార్య), యూసుఫ్ మెహెరల్లీ & రామ్ మనోహర్ లోహియా

Jayprakash Narayan, Prabhavati (his wife), Yusuf Meherally & Ram Manohar Lohia

 

(1946లో యూసుఫ్ మెహెరల్లీ రాసిన ‘టువర్డ్స్ స్ట్రగుల్’ పుస్తక పరిచయం క్రింది విధంగా ఉంది. యూసుఫ్ మెహెరల్లీ భారత జాతీయ ఉద్యమ సమయంలో కాంగ్రెస్‌కు పెద్ద నాయకుడు.)

 1933లో ఒక నిర్దిష్ట రోజున, నాసిక్ సెంట్రల్ జైలు యొక్క గేట్లు జైలు శిక్ష పూర్తయిన జయప్రకాష్ నారాయణ్ ను  విడుదల చేయడానికి తెరవబడ్డాయి. జయప్రకాష్ నారాయణ్  విడుదలతో, భారత రాజకీయాల్లో కొత్త శక్తి ఉద్భవించింది. జయప్రకాష్ నారాయణ్ జైలు నుండి ఒక ఆలోచన, లక్ష్యం మరియు దృష్టితో బయటకు వచ్చారు. అందులోంచి కాంగ్రెస్ సోషలిస్టు పార్టీ పుట్టింది.

జయప్రకాష్ నారాయణ్ నేడు భారతీయ ప్రజా జీవితంలో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన మరియు గౌరవనీయమైన పేర్లలో ఒకడు. కానీ జయప్రకాష్ అద్భుతమైన వ్యక్తిత్వం కొందరికే తెలుసు. జయప్రకాష్ జీవితాన్ని తన చదువును కొనసాగించడానికి అమెరికా చేరుకున్నప్పుడు, జయప్రకాష్ తన వృత్తిని తరగతి గదిలో కాకుండా పండ్ల తోటలలో  ప్రారంభించాడు.

జయప్రకాష్ అక్టోబర్ 1922లో కాలిఫోర్నియాకు చేరుకున్నాడు, యూనివర్సిటీ ప్రారంభమవడానికి ఇంకా మూడు నెలల సమయం ఉంది మరియు అక్కడ చదువుకోవటానికి చాలా డబ్బు అవసరం. జయప్రకాష్ విశ్వవిద్యాలయ  ఫీజు చెల్లించే అంత  ధనవంతుడు కాదు. దాంతో పండ్ల తోటలలో పనికి వెళ్లాడు. కాలిఫోర్నియాలో పెద్ద సంఖ్యలో భారతీయులు నివసిస్తున్నారు, వీరిలో చాలా మంది సిక్కులు మరియు పఠాన్లు ఉన్నారు. జయప్రకాష్ పఠాన్ గ్యాంగ్‌లో చేరాడు, పఠాన్ గ్యాంగ్‌ అధిపతి షేర్ ఖాన్, అతను భౌతికంగా ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్ కంటే రెట్టింపు పరిమాణంలో ఉన్న ఒక అందమైన వ్యక్తి.

సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమం ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న భారతీయులను తీవ్రంగా కదిలించింది మరియు సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమంలో చేరడానికి జయప్రకాష్ తన కళాశాలను, తన విశ్వవిద్యాలయ స్కాలర్‌షిప్‌ను వదులుకున్నాడు. జయప్రకాష్ ఉద్యోగం కోసం ప్రయత్నించాడు. అందులో విజయం పొందాడు..

ద్రాక్ష, పీచు, నేరేడు, బాదం పండ్ల తోటలలో జయప్రకాష్ ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు కష్టపడి పనిచేశాడు. ఆదివారాలు, సెలవులు లేకుండా రోజుకు పది గంటలు, వారంలో ఏడు రోజులు పనిచేశాడు. వేతన౦ ఆకర్షణీయంగా ఉంది. గంటకు నలభై సెంట్లు, రోజుకు నాలుగు డాలర్లు మరియు ఇండియన్ మారకం రేటు ప్రకారం రోజుకు పద్నాలుగు రూపాయలు. యువ జయప్రకాష్‌కి ఇది పెద్ద మొత్తంగా కనిపించింది మరియు ఒక నెలలో ఎనభై డాలర్లు ఆదా చేయగలిగాడు. ఆదా చేసిన మొత్తం తో పండ్ల సీజన్ ముగిసిన తర్వాత బర్కిలీకి తిరిగి వెళ్ళాడు. అక్కడ ఓ గది తీసుకుని తనే స్వయంగా వంట చేసుకునేవాడు.

కాలిఫోర్నియాలో జయప్రకాష్ వద్ద నున్న డబ్బు అంతా అయిపోయింది.దాంతో జయప్రకాష్ అయోవా యూనివర్సిటీకి వెళ్లాడు, అక్కడ ట్యూషన్ ఫీజు చెల్లించేందుకు పండ్ల తోటలలో తిరిగి పనిచేశాడు.

అయోవా నుండి జయప్రకాష్ తరువాత విస్కాన్సిన్ విశ్వవిద్యాలయానికి చేరుకున్నాడు. ఇక్కడ, జయప్రకాష్ జీవితం ఒక మలుపు తిరిగింది..ఇక్కడే జయప్రకాష్ కు ఒక సోషలిస్ట్ ప్రొఫెసర్ తో పరిచయం అయినది. పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ చట్రంలో పేదరికం సమస్యకు పరిష్కారం లేదని విశ్వవిద్యాలయం ప్రొఫెసర్ అన్నాడు. సోషలిస్టు ప్రొఫెసర్ జయప్రకాష్ మధ్య గొప్ప అనుబంధం పెరిగింది. జయప్రకాష్ మార్క్సిజం యొక్క క్లాసిక్‌లను అద్యయనం చేసాడు. జయప్రకాష్ ధృవీకరించబడిన సోషలిస్ట్ అయ్యాడు. 

జయప్రకాష్ జీవితానికి కొత్త అర్థం వచ్చింది. సైన్స్‌ని వదిలిపెట్టి ఆర్థిక శాస్త్రం వైపు మళ్లాడు. M.A. డిగ్రీ కోసం జయప్రకాష్ థీసిస్ చాలా ప్రశంసించబడింది మరియు జయప్రకాష్ తన విశ్వవిద్యాలయంలో అత్యంత తెలివైన విద్యార్థులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు. జయప్రకాష్ ఇక్కడ నుండి న్యూయార్క్ వెళ్ళాడు, అక్కడ జయప్రకాష్ తీవ్ర అనారోగ్యంతో మరియు చాలా నెలలు ఆసుపత్రిలో ఉన్నాడు.

జయప్రకాష్ నారాయణ్ దాదాపు ఎనిమిదేళ్లపాటు అమెరికాలో ఉండి ఐదు వేర్వేరు యూనివర్సిటీల్లో చదువుకున్నాడు. జయప్రకాష్ నారాయణ్ గణితం, ఫిజిక్స్ మరియు కెమిస్ట్రీ విద్యార్థిగా ప్రారంభించాడు తరువాత జీవశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రాల అధ్యయనానికి తన సమయం కేటాయించాడు. జయప్రకాష్ నారాయణ్ విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుకు అనేక సార్లు అంతరాయం కలిగింది. జయప్రకాష్ నారాయణ్ రోజుకు పది గంటలు వ్యవసాయ కూలీగా, జామ్ ఫ్యాక్టరీలో ప్యాకర్‌గా, ఐరన్ షాప్ లో మెకానిక్‌గా, రెస్టారెంట్‌లో వెయిటర్‌గా పనిచేశాడు. జయప్రకాష్ నారాయణ్ సేల్స్‌మెన్‌గా కూడా పనిచేసాడు.  

జయప్రకాష్ నారాయణ్ 1929లో భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, జయప్రకాష్ నారాయణ్ సౌకర్యవంతమైన జీవితం కోసం ఎదురు చూస్తున్న ఒక విద్యార్థిగా కాకుండా, జీవితాన్ని దగ్గరగా చూసిన వ్యక్తిగా మరియు పూర్తిగా ప్రజా జీవితానికి అంకితం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, జయప్రకాష్ నారాయణ్ ను భారత జాతీయ కాంగ్రెస్‌లోని లేబర్ రీసెర్చ్ డిపార్ట్‌మెంట్‌కు ఇన్‌ఛార్జ్‌గా నియమించారు. కొన్ని నెలల తర్వాత జయప్రకాష్ 1932 శాసనోల్లంఘన ఉద్యమం సమయంలో కాంగ్రెస్ తాత్కాలిక ప్రధాన కార్యదర్శిగా గుర్తించబడ్డారు.

నాసిక్ జైలులో జయప్రకాష్ నారాయణ్ జైలు జీవితం గడిపిన రోజులను చరిత్ర గుర్తుంచుకోవడానికి ఇష్టపడుతుంది. జయప్రకాష్ నారాయణ్ వెంట పెద్ద సంఖ్యలో ప్రముఖ కాంగ్రెస్ కార్యకర్తలు ఉన్నారు. మీను మసానీ ఉన్నారు, అచ్యుత్ పట్వర్ధన్, అశోక్ మెహతా, N. G. గోర్, S. M. జోషి, ప్రొఫెసర్ M. L. దంత్వాలా కూడా ఉన్నారు.వీరు మరియు ఇతర మిత్రులు కలిసి కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీ యొక్క బ్లూ ప్రింట్‌లను రూపొందించారు..

సార్వత్రిక ఎన్నికలలో లేబర్ పార్టీ విజయం పొందినది. అయిన భారత దేశం లోని  రాజకీయ పరిస్థితులలో మార్పు రాలేదు. భారతదేశంలో బ్రిటీష్ పరిపాలనాయంత్రాగం   అఖిల భారత కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీని చట్టవిరుద్ధంగా నిషేధించడం మరియు దాని ప్రధాన కార్యదర్శి మరియు ఇతర ప్రముఖులను  ఎటువంటి విచారణ లేకుండా జైలులో ఉంచడం జరిగింది.

రాజకీయ చర్చల కోసం లార్డ్ పెథిక్-లారెన్స్, భారత విదేశాంగ కార్యదర్శి, బోర్డ్ ఆఫ్ ట్రేడ్ ప్రెసిడెంట్ సర్ స్టాఫోర్డ్ క్రిప్స్ మరియు ఫస్ట్ లార్డ్ ఆఫ్ అడ్మిరల్టీ Mr. A. V. అలెగ్జాండర్‌లతో కూడిన బ్రిటిష్ క్యాబినెట్ మిషన్ భారత దేశానికి వచ్చింది. చాలా మంది రాజకీయ ఖైదీలు మరియు నిర్బంధాలను విడుదల చేశారు కానీ జయప్రకాష్ మరియు లోహియాలను విడుదల చేయలేదు. పత్రికా నివేదికల ప్రకారం, భారత ప్రభుత్వ హోమ్ సభ్యుడు సర్ జాన్ థోర్న్ ఆగ్రా సెంట్రల్ జైలులో వారిని రెండుసార్లు ఇంటర్వ్యూ చేశారు.  అయితే  జయప్రకాష్ మరియు లోహియా విడుదల కాలేదు.

భారత దేశంలోని ప్రతి చోట జయప్రకాష్ మరియు లోహియాల విముక్తి కోసం డిమాండ్ పెరిగింది. అనేక చోట్ల జయప్రకాష్ దినోత్సవం మరియు లోహియా దినోత్సవం జరుపుకున్నారు. ప్రతిచోటా సమావేశాలు మరియు ప్రదర్శనలు నిర్వహించబడినవి. . ఐయోంగ్‌లో చివరిగా ఏప్రిల్ 22, 1946న జయప్రకాష్ మరియు లోహియాలు  విడుదల చేయబడినారు.

దేశమంతటా సంతోషం వేల్లివిసిరినది.! ఎక్కడ చూసినా గుంపులు, గుంపులు. చిన్న స్టేషన్‌ల నుండి మెట్రోపాలిటన్ కేంద్రాల వరకు ప్రజాభిమానం వెల్లివిరిసింది. విడుదలైన కొన్ని రోజుల తర్వాత జయప్రకాష్ తన సొంత ప్రావిన్స్ అయిన బీహార్‌కి వచ్చినప్పుడు, జయప్రకాష్ కి గ్రాండ్ రిసెప్షన్‌ ఇవ్వబడినది..

కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీ యొక్క వివిధ ప్రముఖ కార్యకర్తలలో, జయప్రకాష్ సిద్ధాంతం పిడివాదం కాదు. జయప్రకాష్ వేళ్లు ప్రజల నాడిపై దృఢంగా ఉన్నాయి. జయప్రకాష్ సంకుచిత మతతత్వం ఇష్టపడడు. కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీ ఒక రాజకీయ పార్టీ కంటే శక్తివంతమైన ఉద్యమం,

రచయితగా జయప్రకాష్ పుస్తకం, ‘సోషలిజం ఎందుకు?’ విస్తృతంగా ప్రశంసించబడింది. వక్తగా జయప్రకాష్ గొప్ప వక్త కాదు, కానీ విషయంపై పూర్తి అవగాహనతో చాలా మంది వక్తల కంటే ప్రభావితుడు. .

జయప్రకాష్ మంచి చర్చను ఇష్టపడతారు ముఖ్యంగా తెలివైన ప్రత్యర్థితో, జయప్రకాష్. సౌమ్యుడు, దృఢంగా ఉండగలడు మరియు పెద్ద నిర్ణయాలు తీసుకునే ధైర్యం తనకు ఉందని చూపించాడు. అన్నింటికీ మించి జయప్రకాష్ లోని మానవీయ గుణాలే తన దగ్గరికి వచ్చిన వారందరికీ ముచ్చెమటలు పట్టిస్తాయి.

జయప్రకాష్, రేపటి కోసం శ్రమిస్తున్నాడు. బీహార్‌లోని సరన్ జిల్లాలోని సితాబ్దియారా అనే చిన్న గ్రామంలో జన్మించిన సాధారణ రైతు బిడ్డ జయప్రకాష్ తన పంతొమ్మిదేళ్ల వయసులో మొదటిసారి ట్రామ్ కారును చూశాడు. ఈ రోజు, ఈ దేశ భవిష్యత్తు తో  విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉన్న ఉద్యమానికి మార్గనిర్దేశం చేసే ఆత్మలలో ఒకరు.

 

ముహమ్మద్ అజ్గర్ అలీ.9491501910