ప్రవక్త ముహమ్మద్(స): నాయకత్వం మరియు బోధనలు Prophet Muhammad (SA): A life of leadership and teaching

 

అరేబియా తెగలు వాణిజ్య, వ్యాపార రంగాలలో వృద్ధి చెందాయి. మక్కా ఒక ముఖ్యమైన వాణిజ్య కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందింది. మతపరంగా, యూదు మరియు క్రైస్తవ సంఘాలు ఉన్నప్పటికీ సమాజం ప్రధానంగా బహుదేవతారాధనలో ఉంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) ఖురైష్ అనే యొక్క ప్రముఖ అరబ్ తెగకు చెందిన హాషిమైట్ వంశానికి చెందినవారు.. ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) పూర్తి వంశ నామం  ముహమ్మద్ బిన్ అబ్దుల్లా బిన్ అబ్దుల్-ముత్తాలిబ్ బిన్ హాషిమ్. హషీమ్ తన దాతృత్వానికి మరియు యాత్రికులకు ఆహారం మరియు నీటిని అందించడంలో ప్రసిద్ధి చెందాడు. ముహమ్మద్ యొక్క తండ్రి, అబ్దుల్లా, ముహమ్మద్ పుట్టకముందే మరణించారు  మరియు తల్లి, అమీనా, ముహమ్మద్ కేవలం ఆరు సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించారు..

చిన్న వయస్సులో అనాథ అయిన ముహమ్మద్ మొదట తాత అబ్దుల్-ముత్తాలిబ్ వద్ద మరియు తరువాత పెదనాన్న uncle, అబూ తాలిబ్ వద్ద పెరిగాడు. ముహమ్మద్ కుటుంబం మక్కాలో గౌరవించబడింది మరియు ముహమ్మద్ వంశం అరబ్ సమాజంలో పేరు-ప్రఖ్యాతులు కలది.

వాణిజ్యం మరియు దౌత్య నైపుణ్యాలకు పేరుగాంచిన ఖురేష్ తెగలో పెరిగిన ముహమ్మద్ విభిన్న సంస్కృతులు మరియు ఆలోచనలకు గురయ్యాడు. ఇది ముహమ్మద్ అవగాహన మరియు కమ్యూనికేషన్ నైపుణ్యాలను మెరుగుపరిచింది. యువకుడిగా, ముహమ్మద్ తన చిత్తశుద్ధి మరియు నిజాయితీని ప్రతిబింబిస్తూ "అల్-అమీన్" (నమ్మదగినవాడు) అనే మారుపేరును సంపాదించాడు. గొర్రెల కాపరిగా మరియు తరువాత వ్యాపారిగా ముహమ్మద్ పొందిన అనుభవాలు తరువాత ముహమ్మద్ ప్రవచనాత్మక మిషన్‌లో కీలకమైన నాయకత్వం, సహనం మరియు చర్చల నైపుణ్యాలను పెంపోదించినవి.

ముహమ్మద్ ప్రవక్తకు మొదటి ద్యోతకం revelation రంజాన్ మాసంలో హిరా గుహలో జరిగింది. ముహమ్మద్‌ను దేవదూత జిబ్రాయేల్ సందర్శించి  ముహమ్మద్‌ను "పఠించండి" లేదా "చదవండి" అని ఆదేశించాడు. చదువు రాని మహమ్మద్ "చదవలేను” అని  అన్నారు. జిబ్రాయేల్ ముహమ్మద్ ని గట్టిగా కౌగిలించుకున్నాడు మరియు ఆదేశాన్ని మూడుసార్లు పునరావృతం చేశాడు. చివరగా, జిబ్రాయేల్ ఖురాన్ యొక్క మొదటి ఆయతులను వెల్లడించాడు, "చదువు, సృష్టించిన నీ ప్రభువు పేరుతో” (సూరా అల్-అలాక్, 96:1-3). ఇది ముహమ్మద్ ప్రవక్తత్వానికి నాంది పలికింది.

ఈ లోతైన అనుభవానికి ముహమ్మద్ యొక్క ప్రారంభ ప్రతిస్పందన భయం మరియు గందరగోళం. ముహమ్మద్ తన భార్య ఖదీజా వద్దకు వణుకుతూ తనను కప్పమని కోరుతూ ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు. ఏం జరిగిందోనని భయాన్ని వ్యక్తం చేశారు. ఖదీజా ముహమ్మద్ ని ఓదార్చి  ముహమ్మద్ ని తన బంధువైన వరాఖా బిన్ నౌఫాల్ వద్దకు తీసుకువెళ్ళారు. క్రైస్తవ విద్యావంతుడు  అయిన  వరాఖా బిన్ నౌఫాల్, ఈ అనుభవం ముసా పొందిన దైవిక ద్యోతకం అని ముహమ్మద్‌కు భరోసా ఇచ్చినాడు..

ప్రవక్త ముహమ్మద్ తన దైవదౌత్యం  యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో, అనేక సవాళ్లను ఎదుర్కొన్నారు:

1. ఖురైషుల నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకత: ముహమ్మద్‌కు చెందిన ఖురైష్ తెగ, కాబా మరియు విగ్రహారాధనతో ముడిపడి ఉన్న వారి సామాజిక మరియు ఆర్థిక స్థితికి ముప్పు కలిగిస్తుందని భయపడి, ముహమ్మద్ దైవ సందేశాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు.

2. అనుచరుల వేధింపులు: ఇస్లాం ప్రారంభంలో, ముఖ్యంగా గిరిజన తెగల రక్షణ లేని వారు, హింస మరియు సాంఘిక బహిష్కరణతో సహా తీవ్రమైన హింసను ఎదుర్కొన్నారు.

3. సాంఘిక బహిష్కరణ: ముహమ్మద్ వంశం, బను హాషిమ్‌పై ఖురైష్‌లు సామాజిక మరియు ఆర్థిక బహిష్కరణ విధించారు, వారిని ఒంటరిగా చేసి, వ్యాపార మరియు వివాహ సంబంధాలను తెంచుకున్నారు.

4. ముహమ్మద్ జీవితంపై హత్యా ప్రయత్నాలు: ముహమ్మద్‌ను చంపడానికి అనేక పన్నాగాలు పన్నారు. ఇది ముహమ్మద్ పై వ్యతిరేకత యొక్క తీవ్రతను ప్రతిబింబిస్తుంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) యొక్క బోధనలు సామాజిక న్యాయం మరియు సమానత్వం గురించి ప్రస్తావించాయి:

మానవ సమానత్వం: జాతి, జాతి లేదా సామాజిక హోదాతో సంబంధం లేకుండా మానవులందరూ దేవుని దృష్టిలో సమానమని ఇస్లాం చెబుతుంది. ప్రవక్త(స) యొక్క చివరి అరాఫత్ ఉపన్యాసం లో మానవులందరూ సమానులే అని స్పష్టం చేయడం జరిగింది. .

మహిళల హక్కులు: ముహమ్మద్ బోధనలు అరేబియా సమాజంలో మహిళల స్థితిని గణనీయంగా మెరుగుపరిచాయి, వారసత్వం, విద్య మరియు వివాహం విషయం లో ఇస్లాం స్త్రీలకు అనేక హక్కులను మంజూరు చేసింది.

ఆర్థిక న్యాయం: ఇస్లాం జకాత్ (దానధర్మం) అనే భావనను ప్రవేశపెట్టింది, జకాత్ ప్రతి ముస్లిం నెరవేర్చవలసిన  తప్పనిసరి విధి. జకాత్ ఆర్థిక సమానత్వాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.

బానిసత్వం నిర్మూలన: బానిసత్వం నిరుత్సాహపరచబడింది మరియు బానిసలను విముక్తి చేయడం ఒక ధర్మబద్ధమైన చర్యగా పరిగణించబడింది. ప్రవక్త బానిసల పట్ల మానవత్వం, కరుణ తో వ్యవహరించడాన్ని ప్రోత్సహించారు మరియు వారి విముక్తికి మార్గాలను అందించారు.

న్యాయం: ప్రవక్త(స) అన్ని వ్యవహారాలలో న్యాయాన్ని justice నొక్కిచెప్పారు, ముస్లింలు న్యాయంగా మరియు నిజాయితీగా ఉండాలని మరియు అణచివేత మరియు అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడాలని కోరారు.

ప్రవక్త(స) బోధనలు సమిష్టిగా న్యాయమైన మరియు సమానమైన a just and equitable సమాజాన్ని సృష్టించే లక్ష్యంతో ఉన్నాయి.

ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) జీవితం వివిధ మార్గాల్లో ముస్లింలకు ఆదర్శంగా నిలిచింది:

1. నైతిక సమగ్రత: ముహమ్మద్ తన ప్రవక్తత్వానికి ముందే "అల్-అమీన్" (విశ్వసనీయుడు) అని పిలువబడ్డారు.  నిజాయితీ మరియు సమగ్రతకు ఉదాహరణ. ప్రవక్త(స) జీవితం వ్యక్తిగత మరియు ప్రజా జీవితంలో నైతిక ప్రవర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శించింది.

2. కనికరం మరియు దయ: ప్రవక్త(స) తనను వ్యతిరేకించిన వారి పట్ల కూడా కరుణ మరియు దయ ప్రదర్శించారు. . మక్కా విజయానంతరం ప్రవక్త(స) తనకు హాని చేసిన మక్కా  ప్రజలను క్షమించడంలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

3. సామాజిక న్యాయం: పేదలు, మహిళలు మరియు అట్టడుగు వర్గాలకు సమానత్వం మరియు న్యాయాన్ని నొక్కిచెప్పే హక్కుల కోసం ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) వాదించారు. ప్రవక్త(స) బోధనలు దాతృత్వం, అందరి పట్ల సమాన ఆదరణ మరియు సామాజిక బాధ్యతను ప్రోత్సహించాయి.

4. సహనం మరియు పట్టుదల: తన జీవితాంతం, ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) అనేక సవాళ్లను మరియు వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్నారు, అయినప్పటికీ ప్రవక్త(స)తన మిషన్‌ దైవ దౌత్యం లో ఓపికగా మరియు స్థిరంగా ఉండి, కష్టాలను సహనంతో భరించేలా ముస్లింలను ప్రేరేపించారు.

5. నాయకత్వం మరియు దౌత్యం: బహుళ సమాజాన్ని స్థాపించిన మదీనా చార్టర్ యొక్క ముసాయిదాలో చూసినట్లుగా, ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) నాయకత్వ శైలి అందరినీ కలుపుకొని సంప్రదింపులు జరుపుతుంది. ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) దౌత్య నైపుణ్యాలు పొత్తులు ఏర్పరచడంలో మరియు విభేదాలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడింది.

ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) జీవితంలోని పై అంశాలు ముస్లింలకు సమతుల్యమైన మరియు ధర్మబద్ధమైన జీవితాన్ని గడపడంలో సమగ్ర మార్గదర్శిని అందిస్తాయి.

ముస్లిమేతరులతో పరస్పర సంబంధాలు Interactions with Non-Muslims

ముస్లిమేతరులతో ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) యొక్క పరస్పర చర్యలు వారి విశ్వాసంతో సంబంధం లేకుండా ప్రజలందరి పట్ల కరుణ, న్యాయం మరియు గౌరవం వంటి ప్రవక్త(స)బోధనలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఒడంబడిక మరియు పొత్తులు: ముహమ్మద్ మదీనాలోని ముస్లింలు, యూదులు మరియు ఇతర సమూహాల మధ్య పరస్పర గౌరవం మరియు సహకారాన్ని నిర్ధారించే మదీనా చార్టర్‌లో పొందుపరచిన విధంగా ముస్లిమేతర తెగలు మరియు సంఘాలతో ఒప్పందాలు మరియు పొత్తులను ఏర్పాటు చేశారు.

న్యాయమైన చికిత్స Fair Treatment: ప్రవక్త(స) ముస్లిమేతరులతో సహా అందరికీ సమాన న్యాయాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. ఉదాహరణకు, మక్కా ఆక్రమణ సమయంలో, ముహమ్మద్ క్షమాపణ మరియు దయను ప్రదర్శిస్తూ తన మాజీ శత్రువులకు క్షమాభిక్ష ప్రసాదించారు.

మతపరమైన స్వేచ్ఛ: ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) మత స్వేచ్ఛను అనుమతించారు  మరియు ముస్లిమేతరుల హక్కులను రక్షించాడు. నజ్రాన్‌లోని క్రిస్టియన్ కమ్యూనిటీతో ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స)పరస్పర చర్యలలో ఇది స్పష్టంగా కనిపించింది, అక్కడ ప్రవక్త(స) ఇతర వర్గాల వారిని  వారి మార్గంలో ఆరాధించడానికి అనుమతించారు.

ఆర్థిక మరియు సామాజిక సంబందాలు: ప్రవక్త(స) ముస్లిమేతరులతో వాణిజ్యం మరియు సామాజిక సామాజిక సంబందాలలో  నిమగ్నమయ్యారు, మతపరమైన విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ శాంతియుత సహజీవనం మరియు పరస్పర ప్రయోజనం సాధ్యమవుతుందని నిరూపించారు.

ఈ పరస్పర చర్యలు ఇస్లాం యొక్క ప్రధాన బోధనలకు అనుగుణంగా న్యాయమైన మరియు సామరస్యపూర్వకమైన సమాజాన్ని నిర్మించడానికి ప్రవక్త(స( యొక్క నిబద్ధతను తెలియ చేస్తాయి.

 

మసకబారుతున్న ఢిల్లీలోని ఉర్దూ బజార్ The Fading Delhi’s Urdu Bazaar

 

పాత ఢిల్లీ నగరం  యొక్క ఇరుకైన సందులలో ఉన్న ఉర్దూ బజార్ ఒకప్పుడు నగరం యొక్క మేధో మరియు సాంస్కృతిక జీవితానికి గుండెకాయ. మొఘల్ యుగంలో స్థాపించబడిన ఉర్దూ బజార్ కేవలం దుకాణాల సముదాయం  మాత్రమే కాదు; ఉర్దూ భాషా పండితులు, కవులు మరియు ప్రేమికులు ఆలోచనలను పంచుకోవడానికి, పుస్తకాలను కొనుగోలు చేయడానికి మరియు గొప్ప సాహిత్య సంప్రదాయాలలో మునిగిపోయేందుకు ఒక శక్తివంతమైన కేంద్రం.

ఉర్దూ బజార్ 19వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో, ముఖ్యంగా బ్రిటీష్ రాజ్ పాలనలో ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఉర్దూ బజార్ అరుదైన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు, కవితా సంకలనాలు మరియు విద్యా గ్రంథాలను కలిగి ఉన్న దుకాణాలతో ఉర్దూ సాహిత్యం మరియు సంస్కృతికి పర్యాయపదంగా మారింది. అబ్దుల్ కలాం ఆజాద్ వంటి ప్రముఖులు తరచుగా ఉర్దూ బజార్‌కు వెళ్లి ముషాయిరాలలో కాలం గడిపే వారు.  ఉర్దూ బజార్ మేధో నిలయం  మరియు ఉర్దూ భాష సంరక్షించబడిన ప్రదేశం.

"జామా మసీదు యొక్క గేట్ నంబర్ 1 సమీపంలోని ఉర్దూ బజార్‌ ఉర్దూ పుస్తక దుకాణాలతో నిండి ఉందేది. అయితే, ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, ఉర్దూ బజార్ క్షీణతను చవిచూస్తోంది, కేవలం 8-10 దుకాణాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. ఉర్దూ సాహిత్యం పట్ల ఆదరణ తగ్గడం నుండి సాంకేతిక పరిజ్ఞానం పెరగడం వరకు కారణాలు అనేకం. ఢిల్లీలో హిందీ మరియు ఆంగ్ల భాషల ఆధిపత్యం పెరగడం వల్ల ఉర్దూ ప్రచురణలకు డిమాండ్ తగ్గింది.

దిన్ దునియా పబ్లిషింగ్ హౌస్ ఉర్దూ బజార్ లోని పురాతన ఉర్దూ పబ్లిషర్‌ సంస్థ. దిన్ దునియా పబ్లిషింగ్ హౌస్ 1921 నుండి ఉంది.

డిజిటల్ మీడియా మరియు ఇ-బుక్స్ యొక్క ఆగమనం ఉర్దూ బజార్ యొక్క ఆకర్షణను మరింత తగ్గించింది. ఒకప్పుడు ఉర్దూ బజార్ కస్టమర్లతో కళకళలాడే చోట, నేడు చాలా దుకాణాలు మూతబడ్డాయి, వాటి స్థానంలో తినుబండారాల దుకాణాలు వెలుస్తున్నాయి.  కొన్ని బుక్‌షాప్‌లు మనుగడ కోసం కష్టపడుతున్నాయి.

“ఒకప్పుడు ఉర్దూ బజార్ వీధుల్లో ముషాయిరాలతో సజీవంగా ఉండేది, కానీ ఇప్పుడు అది కేవలం ఖానా బజార్ గా మరిది. . ఉర్దూ పాఠకుల సంఖ్య తగ్గుతోంది; ప్రతి ఒక్కరూ ఇప్పుడు ఇంగ్లీష్ చదవాలనుకుంటున్నారు మరియు డిజిటలైజేషన్ ల్యాండ్‌స్కేప్‌ను చాలా మార్చింది,.

1947లో భారతదేశ విభజన ఉర్దూ బజార్ కస్టమర్ సంఖ్యను గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది. ఉర్దూ బజార్ యొక్క క్షీణత భారతదేశంలో ఉర్దూ భాష యొక్క క్షీణతకు ప్రతీక. ఒకప్పుడు ఉత్తర భారతదేశంలో ప్రధాన భాషగా ఉన్న ఉర్దూ ఇప్పుడు హిందీ మరియు ఆంగ్ల భాషల ఆధిపత్యం మధ్య మనుగడ కోసం పోరాడుతోంది. ఈ ప్రాంతం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ జీవితంలో కీలక పాత్ర పోషించిన భాష, పాఠశాలలు, మీడియా మరియు ప్రజా జీవితంలో చాలా తక్కువగా ఉంది.

ఇంతకుముందు, ఉర్దూ బజార్ పుస్తక విక్రేతలు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను విక్రయించేవారు, తరువాత నెమ్మదిగా పుస్తకాలకు మారారు. ఉర్దూ బజార్‌లో ఒకప్పటి పుస్తకాలు అమ్మేవారు. కాలిగ్రాఫర్లు కూడా జీవనోపాధి కోల్పోయారు. ఉర్దూ బజార్ అంటే మేధావులందరూ కూర్చునే ప్రదేశం. కానీ. ప్రజలు ఇప్పుడు ఇక్కడ రెస్టారెంట్లు తెరవాలని ఆలోచిస్తున్నారు, .

చాలా మందికి, ఉర్దూ క్షీణత కేవలం భాషా సమస్య మాత్రమే కాదు, సాంస్కృతిక సమస్య కూడా. సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ, ఉర్దూ బజార్‌లోని కొంతమంది దుకాణదారులు మరియు ప్రచురణకర్తలు ఉర్దూ భాష మరియు సాహిత్యాన్ని పరిరక్షించడంలో అంకితభావంలో స్థిరంగా ఉన్నారు. యువ తరంలో ఆసక్తిని రేకెత్తించాలని ఆశిస్తూ ఉర్దూ పుస్తకాలను కూడా ఉచితంగా పంపిణీ చేస్తున్నారు.

ఉర్దూ బజార్ కథ ఢిల్లీ యొక్క గొప్ప చరిత్రకు మరియు దాని ప్రజల శాశ్వత స్ఫూర్తికి నిదర్శనంగా నిలుస్తోంది.. ఉర్దూ బజార్ మరచిపోకూడని వారసత్వాన్ని గుర్తు చేస్తుంది.

ఉర్దూ చనిపోదు - ఏ భాషా చనిపోదు. మన స్వాతంత్ర్య నినాదం, ‘ఇంక్విలాబ్ జిందాబాద్’, అనేది కూడా  ఉర్దూ నినాదమే. ఉర్దూ ఎలా చచ్చిపోతుంది?”

 

ఈద్ మిలాద్ ఉన్ నబీ: ప్రవక్త(స) యొక్క జీవితం మరియు బోధనల ప్రతిబింబి౦

 

పర్వీన్ సుల్తానా  

ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ, దీనిని మౌలిద్ అల్-నబీ లేదా మౌలిద్ అని కూడా పిలుస్తారు మరియు ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) యొక్క జన్మదిన జ్ఞాపకార్థం జరుపుకుంటారు.

ఇస్లామిక్ క్యాలెండర్‌లోని మూడవ నెల అయిన రబీ అల్-అవ్వల్ 12వ రోజున ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ ని ప్రపంచవ్యాప్తంగా మిలియన్ల మంది ముస్లింలు భక్తి మరియు వేడుకలతో జరుపుకుంటారు. ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ రోజు ముస్లింలకు ఆధ్యాత్మిక, సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ అల్లాహ్ యొక్క చివరి దూతగా పరిగణించబడే ప్రవక్త(స) యొక్క జీవితం మరియు బోధనలను ప్రతిబింబిస్తుంది..

ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) యొక్క విలువైన బోధనలను గుర్తు చేస్తుంది. ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) జీవితం మరియు చర్యలు ఆదర్శప్రాయమైనవి. ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) జీవితం అన్ని జీవుల పట్ల దయ, సానుభూతి మరియు కరుణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. ప్రవక్త(స) చూపిన ధర్మ మార్గాన్ని అనుసరించడానికి ముస్లింలు తమ నిబద్ధతను పునరుద్ధరించుకోవాల్సిన సమయం ఇది.

ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ అనేది ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) ద్వారా మూర్తీభవించిన నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలను గుర్తుంచుకోవలసిన సమయం. ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) జీవితం, అనాథగా ప్రారంభం నుండి ప్రారంభ ముస్లిం సమాజానికి నాయకత్వం వహించే వరకు, మిలియన్ల మందికి ఉదాహరణగా పనిచేస్తుంది. ముహమ్మద్ ప్రవక్త(స) లోని నిజాయితీ, దయ మరియు సహనం అనే లక్షణాలు ముస్లింలను వారి దైనందిన జీవితంలో ప్రవక్త(స) ను అనుకరించేలా ప్రేరేపిస్తూనే ఉన్నాయి.

ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ ప్రవక్త(స) ద్వారా అందించబడిన ఇస్లాం బోధనలను హైలైట్ చేస్తుంది. ముస్లింలు సామాజిక న్యాయం, సమానత్వం మరియు ఇతరుల పట్ల అనుసరించవలసిన పద్ధతి పట్ల ప్రవక్త(స) భోదనలు మార్గదర్శకత్వాన్నిఇచ్చాయి.. ప్రవక్త(స)శాంతి మరియు సోదర సందేశం ఇస్లాం సూత్రాలను ప్రతిబిస్తుంది  మరియు ఈద్ మిలాద్ అన్-నబీ ప్రవక్త(స) మార్గదర్శక సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండాలని విశ్వాసులను కోరుతుంది.

ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ ముస్లింలలో ఐక్యతా భావాన్ని పెంపొందిస్తుంది. సామూహిక సమావేశాలు, ఊరేగింపులు మరియు ప్రార్థనలు ముస్లిం సమాజం లో బంధాలను బలోపేతం చేయడానికి సహాయపడతాయి. ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ పేదల పట్ల ప్రవ(స)క్త యొక్క శ్రద్ధను ప్రతిబింబిస్తూ దాతృత్వం (సదఖా) మరియు తక్కువ అదృష్టవంతులతో  ఆహారం పంచుకోమని విశ్వాసులను కోరుతుంది.

ఈద్ మిలాద్ అన్-నబీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా జరుపుకుంటారు. పాకిస్తాన్, ఈజిప్ట్, ఇండోనేషియా మరియు భారతదేశం వంటి దేశాలలో, ఊరేగింపులు నిర్వహిస్తారు, మసీదులను ప్రకాశింపజేస్తారు మరియు ఇళ్లను అలంకరిస్తారు.. ప్రజలు కొత్త బట్టలు ధరిస్తారు, ఆహరం మరియు మిఠాయిలు పంపిణీ చేస్తారు. మతపరమైన పండితులు ప్రవక్త(స) జీవితంపై ఉపన్యాసాలు ఇస్తారు మరియు ప్రవక్త (నాత్)ను కీర్తిస్తూ కవిత్వం లేదా పాటలు పఠిస్తారు.

చాలా మంది ప్రజలు ఈద్ మిలాద్ అన్-నబీ సమయంలో ఉపవాసం, ఖురాన్ పఠనం మరియు అదనపు ప్రార్థనలు (నఫ్ల్) వంటి భక్తి చర్యలలో పాల్గొంటారు. ఈ చర్యలు దేవుని దూతగా ప్రవక్త(స) పాత్రను గౌరవించడం మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను పొందడం కోసం ఉద్దేశించబడ్డాయి.

ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ సామాజిక న్యాయం మరియు పేదల సంరక్షణపై ప్రవక్త భావాలకు అనుగుణంగా, అవసరమైన వారికి సహాయం చేయడానికి ఒక సందర్భంగా కూడా పరిగణించబడుతుంది. చాలా మంది ముస్లింలు స్వచ్ఛంద సంస్థలకు విరాళాలు ఇవ్వడానికి, తక్కువ అదృష్టవంతుల కోసం సామూహిక భోజనాలు నిర్వహించడానికి మరియు వారి కమ్యూనిటీల్లో దయతో కూడిన చర్యలను నిర్వహించడానికి ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ సమయాన్ని ఎంచుకుంటారు.

కొన్ని దేశాల్లో, సామూహిక విందులు నిర్వహించబడతాయి, ఆహారాన్ని పేద ప్రజలకు పంపిణీ చేస్తారు, ప్రతి ఒక్కరూ ఆనందంలో పాలుపంచుకునేలా చూస్తారు.

విశ్వాసులు ఈద్ మిలాద్ అన్-నబీని పుస్తకాలు చదవడానికి, డాక్యుమెంటరీలను చూడటానికి లేదా ప్రవక్త జీవితం (సీరా) గురించి ఉపన్యాసాలకు హాజరయ్యేందుకు అవకాశంగా ఉపయోగించవచ్చు.

ప్రవక్త(స) ఉదాహరించిన నైతిక మరియు నైతిక విలువల గురించి తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు బోధించవచ్చు, ప్రవక్త(స)అడుగుజాడల్లో అనుసరించమని పిల్లలను ప్రోత్సహిస్తారు. పాఠశాలలు మరియు విద్యా సంస్థలు ప్రత్యేక పాఠాలు లేదా కార్యకలాపాలను నిర్వహించును..

ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ సందర్భంగా ప్రార్థన, ధార్మిక చర్యలు, విద్యా కార్యక్రమాలు,ఆహార పంపిణి  వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. . ఈద్ మిలాద్ ఉన్-నబీ యొక్క సారాంశం అల్లాహ్ యొక్క చివరి దూత పట్ల హృదయపూర్వక ప్రేమ మరియు కృతజ్ఞతా వ్యక్తీకరణ. ప్రవక్త(స)తన శాశ్వతమైన బోధనలతో మిలియన్ల మందికి స్ఫూర్తినిస్తూనే ఉన్నాడు.

భారత దేశ ముస్లింలలో కుల ప్రశ్న The Caste Question In Indian Muslims

 

భారతదేశ రాజకీయ వ్యవస్థ లో, ప్రత్యేకించి స్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పటి నుండి, భారతీయ ముస్లింలు వివక్షతకు గురి అవుతూనే ఉన్నారు. విభజన భారం ముస్లింలపై అధికంగా పడింది. భారతదేశంలో ఉండిపోయిన ముస్లిములు దేశద్రోహులుగా, దేశ వ్యతిరేకులు మరియు అవిశ్వసనీయులుగా చిత్రికరి౦చబడినారు. మతతత్వం, హింస మరియు వేధింపులకు గురి అవుతూనే ఉన్నారు.  దేశం లో ఇస్లామోఫోబియా, ముస్లింలకు వ్యతిరేకంగా పక్షపాతం ప్రబలింది. ఇది విస్తృతమైన మినహాయింపు, ద్వేషపూరిత నేరాలు మరియు అవమానాలకు దారితీసింది.

పెరుగుతున్న హిందూత్వ భావన ముస్లింలపై మరింత తీవ్రమైన రాక్షసత్వానికి ఆజ్యం పోసింది. పెరుగుతున్న ఇస్లామోఫోబియా ముస్లిములలో భయం మరియు హింస వాతావరణాన్ని పెంచింది. మరియు ఉపాధి, రాజకీయ ప్రాతినిద్యం, విద్యా  అవకాశాలలో ముస్లిములు అధికంగా మినహాయించబడినారు.

సచార్ కమిటీ నివేదిక ప్రకారం భారతీయ ముస్లింలు తక్కువ ఆదాయం, అధిక నిరక్షరాస్యత, విసృతపేదరికం, తక్కువ ఆదాయ వనరులు, ఆరోగ్య సదుపాయాలు అందుబాటులో లేనివారిగా నిర్వచించబడ్డారు. ముస్లిముల మార్జినలైజేషన్‌ను/వెనుకబాటుతనం ను  అర్థం చేసుకోవడానికి, వారిలో గల  కుల వ్యవస్థను అర్ధం చేసుకోవడం అత్యవసరం అనగా  సర్కిల్‌ల్లో సర్కిల్‌ను గుర్తించడం ముఖ్యం. భారతదేశంలోని ముస్లింలు ఒకే మతపరమైన మైనారిటీగా ఊహించబడతారు, కానీ అనుభవపూర్వకంగా మానవ శాస్త్ర/సామాజిక కోణంలో వారు చాలా వైవిధ్యభరితమైన మరియు భిన్నమైన సమాజం..

భారతీయ ముస్లిములు జాతి మరియు సామాజిక-సాంస్కృతిక పరంగా వివిధ సమూహాలు మరియు ఉప సమూహాలుగా మరియు కుల మరియు తెగ సమూహాలలో various groups and sub-groups and also in caste and tribe groups విభజించబడ్డారు. వారి క్రమబద్ధమైన సామాజిక క్రమం భారతదేశంలోని ఇతర మత సమాజానికి సమానంగా ఉంటుంది మరియు ఇస్లామిక్ దేశాలు మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో ఉన్న ముస్లిములతో పోల్చినప్పుడు ఇది వారిని కొంత ప్రత్యేకంగా చేస్తుంది.

భారతదేశంలోని ముస్లింలు కొన్ని ప్రాథమిక ఇస్లామిక్ సూత్రాలను పంచుకున్నప్పటికీ, తీవ్రమైన మతపరమైన సంక్షోభ సమయాల్లో, వారు ఒకే మతపరమైన సంఘం వలె వ్యవహరిస్తారు, వారు సాధారణ పరిస్థితుల్లో అడ్డంగా మరియు నిలువుగా విభజించబడ్డారు. ఇస్లాం యొక్క పెరుగుదల సమయంలో కూడా, అరబ్ సమాజం 'గౌరవం మరియు హోదా', 'జననం మరియు రక్తం యొక్క ఐక్యత', 'గిరిజన కులీనుల' ప్రాతిపదికన నిర్వహించబడింది, వ్యాపారులు మరియు ముఖ్యులు ఇస్లామిక్ ధర్మం పై విస్తృత నియంత్రణను కలిగి ఉన్నారు.

అరబ్ భూభాగం దాటి ఇస్లామిక్ సామ్రాజ్యం విస్తరించడంతో, అరబ్బులు అరబ్బులు కాని వారిని 'అజామీలు' లేదా మూగ dumb అని పిలవడం ప్రారంభించారు మరియు భారతీయ ముస్లింలను 'మావాలిలు' లేదా విధేయులు అని కూడా పిలిచారు,.

భారతదేశంలో, ముస్లింలు  'అష్రఫ్‌లు' ('విదేశీ పూర్వీకుల' వారసులు) మరియు 'అజ్లాఫ్స్' (స్థానిక మతమార్పిడులు, ప్రధానంగా దళితులు మరియు అంటరానివారు) గా ప్రస్తావించబడినారు.. అష్రాఫ్‌లు మరింత ఉప-వర్గీకరించబడ్డారు, వారి జాతి, నివాసం, తరగతి స్థితి, పౌర మరియు మతపరమైన నాయకత్వం మరియు కులీనుల ఆధారంగా వారికి సయ్యద్, షేక్, మొఘల్ మరియు పఠాన్ అని పేరు పెట్టారు. మొదటి ఇద్దరు (సయ్యద్, షేక్) అరబ్ పూర్వీకుల నుండి వచ్చినట్లు మరియు తరువాతి ఇద్దరు (మొఘల్ మరియు పఠాన్) మొఘల్ (మంగోల్) మరియు ఆఫ్ఘన్ విజేతల నుండి వచ్చినట్లు నమ్ముతారు. అజ్లాఫ్‌లు ప్రధానంగా  ఎటువంటి గొప్ప వంశం లేకుండా అసంఖ్యాకమైన వృత్తి సమూహాలతో శ్రమలో ఉన్న ప్రజానీకం మరియు రైతులు.

అజ్లాఫ్‌లలో సామాజిక స్థాయిలు హిందూ వర్ణ మరియు జాతి వ్యవస్థలతో దగ్గరి సారూప్యతను కలిగి ఉన్న గత కుల లక్షణాల ద్వారా గుర్తించబడ్డాయి. ముస్లింల వర్గ-కుల కూర్పుల దిగువన 'అర్జాల్స్' లేదా 'రైజల్లు'‘arzals’ or ‘raizals’ ఉన్నారు. వీరు ప్రాథమికంగా స్కావెంజింగ్, ఊడ్చడం మరియు ఇతర పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నారు.

E A Gait యొక్క Census of India, 1901 ఇండియా సెన్సస్, 1901 (బెంగాల్ నివేదిక), అష్రఫ్‌లు మరియు నాన్-అష్రఫ్‌ల మధ్య వ్యత్యాసం హిందూ కుల-వ్యవస్థలోని 'ద్విజలు' మరియు 'శూద్ర'లకు అనుగుణంగా ఉందని మరియు E A H బ్లంట్ యొక్క పుస్తకం, ది కాస్ట్ సిస్టమ్ ఇన్ నార్తర్న్ ఇండియా (1969) లో ముస్లింలలోని కులాలను మనం కొంత వివరంగా కనుగొంటాము.

పస్మండ, అంటే అక్షరార్థంగా ‘మిగిలి ఉన్నవారు', ఇది ఎక్కువగా అజ్లాఫ్‌లు మరియు అర్జల్‌లను Ajlafs and Arzals మిళితం చేసే సమూహం మరియు మతపరమైన-తటస్థ పదంగా ప్రాచుర్యం పొందింది.

రాజ్యసభ మాజీ ఎంపీ అలీ అన్వర్ నేతృత్వంలోని పస్మాండ ఉద్యమం, పస్మాండ అనేది ఏ నిర్దిష్ట మతానికీ వర్తించదని, కుల వ్యతిరేకత (అంబేద్కరైట్) మరియు సామాజిక-న్యాయం (లోహియైట్-మండలైట్)లో దాని సైద్ధాంతిక మూలాధారాలను గుర్తించడం అని చెప్పింది.  

పస్మాండ-దళితుల మాదిరిగానే పస్మాండ-ముస్లింలు సమానత్వం, గౌరవం మరియు హక్కుల కోసం చూస్తున్నారు. ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, ప్రత్యేకించి 1990ల చివరి నుండి, అట్టడుగున ఉన్న ముస్లిం సమూహాలుగా పస్మందాస్ వారి సాధికారత మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం సంఘటితమవుతున్నారు.

విద్య, ఆదాయం, ఉపాధి మరియు పేదరికం వంటి విషయాలలో దళితులు మరియు ఆదివాసీలు కంటే ముస్లిములు చాలా వెనుకబడిఉన్నారని సచార్ కమిటి పేర్కొన్నప్పటికీ  ముస్లింలకు, ప్రత్యేకించి పస్మండ ముస్లింలకు రిజర్వేషన్ విధానాల విషయానికి వస్తే, ఇండియన్ స్టేట్ పెద్దగా ఆసక్తి చూపలేదు..

సచార్ కమిటీ నివేదిక 'ముస్లిం బుజ్జగింపు' అనే అపోహను బద్దలు కొట్టింది. ముస్లింలకు భూమి హోల్డింగ్‌లతో సహా భౌతిక ఆస్తుల విషయం  లో  తక్కువ ప్రాప్యత ఉంది మరియు ముస్లిములు లేబర్ మార్కెట్ సోపానక్రమం hierarchy యొక్క దిగువన  ఉన్నారు.

ముస్లిములకు తక్కువ రాజకీయ మరియు సంస్థాగత ప్రాతినిధ్యం ఉంది-ప్రస్తుత మంత్రి మండలిలో ఒక్క ముస్లిం కూడా లేదు-మరియు వారు మొత్తం సామాజిక-ఆర్థిక వెనుకబాటుకు దారితీసే విస్తృతమైన వివక్షతో బాధపడుతున్నారు.

అటువంటి వాతావరణంలో క్రింది ప్రశ్న తలఎత్తుతుంది?. (ఎ) ఉద్యోగాలు మరియు విద్యా సంస్థల్లో రిజర్వేషన్లతో సహా స్టేట్ యొక్క నిశ్చయాత్మక చర్యలను పస్మందాస్‌కు మాత్రమే లేదా మొత్తం ముస్లిం సమాజానికి వర్తింప చేయవలసిన అవసరం ఉందా? లేదా (బి) పస్మందాస్ లో కొంత భాగమును  వర్గీకరించి  వారికి షెడ్యూల్ కులం (SC) హోదా ఇవ్వాలా ?

భాషాపరమైన మరియు మతపరమైన మైనారిటీలకు సంబంధించిన వివిధ సమస్యలను పరిశీలించేందుకు ఏర్పాటైన రంగనాథ్ మిశ్రా కమిషన్ నివేదిక (2007), (ఎ) మైనారిటీయేతర విద్యాసంస్థల్లో ముస్లింలకు 10 శాతం సీట్లు, ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలలో 10 శాతం రిజర్వేషన్లు కల్పించాలని సిఫార్సు చేసింది., (బి) అన్ని మతాలలో దళితులకు SC హోదా ఇవ్వబడుతుంది-అనగా  ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవ దళితులు, (ఇప్పటికే సిక్కులు, హిందువులు మరియు బౌద్ధులలోని దళితులు  SC హోదాలో కలిగి ఉన్నారు) మరియు (సి) 27 శాతం ఇతర వెనుకబడిన తరగతి (OBC) కోటాలో మతపరమైన మైనారిటీలకు ఉప-కోటా religious sub-quota 8.4, అందులో ముస్లింలకు ఆరు శాతం అంతర్గత విభజన internal break-up.

అమితాబ్ కుందు నేతృత్వంలోని పోస్ట్-సచార్ మూల్యాంకన కమిటీ (2014), ప్రధానంగా ఉత్తర భారతదేశంలో విద్యా ప్రవేశం మరియు ఉద్యోగాలు భర్తీ చేయడానికి రిజర్వేషన్ కోటాలతో సహా ముస్లింలకు నిశ్చయాత్మక చర్యలను సిఫార్సు చేసింది.

1978లో మైనారిటీల కమిషన్‌ను ఏర్పాటు చేసినప్పటి నుండి, ముస్లిం అట్టడుగువర్గాల రాజకీయ, సామాజిక-ఆర్థిక సమస్యలను పరిశీలించేందుకు అనేక కమిటీలు ఏర్పాటయ్యాయి. సచార్ కమిటీ నిస్సందేహంగా ముస్లింల లేమి, వివక్ష, ప్రాతినిధ్యం మరియు బహిష్కరణ deprivation, discrimination, representation and exclusion వంటి ముఖ్య సమస్యలను ప్రజల్లోకి తీసుకు వచ్చింది. కాని విధానపరమైన చర్యలు మరియు రిజర్వేషన్ల రూపంలో నిశ్చయాత్మక చర్య యొక్క ప్రశ్న మరియు వర్గీకరణ మరియు ఉప-వర్గీకరణ యొక్క పద్ధతులు చూడవలసి ఉంది. ప్రభాత్ పట్నాయక్ వాదించినట్లుగా, రిజర్వేషన్లు స్వల్పకాలిక మరియు పంపిణీ న్యాయం short run and distributive justice రెండింటిలోనూ సమర్ధత efficiency లక్ష్యాలను సాధిస్తాయని గమనించడం ముఖ్యం.

పస్మందాల రిజర్వేషన్‌ను రాజ్యాంగంలోని అదే సూత్రాలు మరియు ఆర్టికల్‌ల ఆధారంగా SCలు, STలు మరియు OBCలకు లేదా సిక్కులు మరియు బౌద్ధులలో దళితులకు కూడా రిజర్వేషన్లను సమర్థించవచ్చు. దాదాపు అన్ని సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సంస్థలలో పస్మందాస్ తక్కువ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు మరియు నిరంతరం వివక్షకు గురిఅవుతున్నారు మరియు వారి క్రియాశీల రాజకీయ భాగస్వామ్యం కూడా అవసరం ఉంది..

నయా-సాంప్రదాయ ప్రభుత్వాల అణచివేత మరియు దోపిడీ విధానాలను పరిష్కరించగల సామర్థ్యం ఉన్న ప్రగతిశీల మరియు లౌకిక ఉద్యమాలలో పస్మందాలు  తప్పనిసరిగా పాల్గొనాలి. నయా-ఉదారవాద అధికార ప్రముఖుల మద్దతుతో, అతి-జాతీయవాదుల కోరికను ఎదుర్కోగల సామర్థ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉండాలి.

రంగనాథ్ మిశ్రా కమిషన్ నివేదికను సీరియస్‌గా తీసుకుని, దానిని అమలు చేయాలి, కేజీ బాలకృష్ణన్ కమిషన్-దళితులు ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతంలోకి మారిన దళితులకు ఎస్సీ హోదా కల్పించే అవకాశాన్ని పరిశీలిస్తే- మరింత తీవ్రమైన సంస్కరణలు.కొంత మెరుగైన ఫలితాలు వెలువడతాయి.

(వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయాలు వ్యక్తిగతమైనవి)

రచయిత తన్వీర్ ఏజాజ్ ఢిల్లీ విశ్వవిద్యాలయంలో పబ్లిక్ పాలసీ మరియు రాజకీయాలను బోధిస్తున్నారు మరియు న్యూ ఢిల్లీలోని మల్టీలెవల్ ఫెడరలిజం (CMF) కేంద్రానికి గౌరవ ఉపాధ్యక్షులుగా ఉన్నారు.