భారతదేశం చరిత్రపూర్వ కాలం నుండి సముద్ర వాణిజ్య సంబంధాల ద్వారా మధ్యప్రాచ్య దేశాలతో స్నేహపూర్వక సంబంధాలను పెంపొందించుకుంది.
సోలమన్ పాలనలో (క్రీ.పూ. 970-931) సోలోమన్ రాజు దక్షిణ భారతదేశంలోని మలబార్ నుండి బంగారం, వెండి, దంతాలు మొదలగు వాటిని దిగుమతి చేసుకున్నాడని చెబుతారు.
ఏడవ శతాబ్దంలో ప్రవక్త ముహమ్మద్ నేతృత్వంలోని ఇస్లామిక్ విప్లవం తరువాత, తూర్పున అరబ్ దేశాల నుండి సాంస్కృతిక పరస్పర చర్య పెరిగింది.అరబ్బులు, వారి ప్రవక్త(స) నుండి ప్రేరణ పొంది, ఇస్లాం సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి మరియు జ్ఞానాన్ని సేకరించడానికి సుదూర ప్రాంతాలకు వెళ్లారు.
భారత ఉపఖండం దక్షిణ భారతదేశం ప్రారంభ అరబ్ సంబంధాలకు కేంద్రంగా మారింది. ప్రపంచ వాణిజ్య గుత్తాధిపత్యం అరబ్బుల చేతుల్లోకి వచ్చినప్పుడు, మిరియాలు మరియు ఇతర సుగంధ ద్రవ్యాలను అందించే దక్షిణ భారత తీరం అరబ్ వ్యాపారులకు స్వర్గధామంగా మారింది మరియు వారు ఎక్కువగా దక్షిణ భారత తీరంలో స్థిరపడ్డారు.
కన్నూర్, కాలికట్, కొడంగల్లూర్, కొచ్చిన్ మరియు కొల్లం పశ్చిమ తీరంలో (మలబార్ తీరం) అరబ్ వాణిజ్యంలో రాణించగా, తూర్పు తీరం (కోరమండల్ తీరం) కాయల్పట్టణం, కిలక్కరై, నాగపట్నం, అదిరం పట్టణం మరియు ఇతర ఓడరేవులలో కూడా అరబ్ వాణిజ్యం వర్దిలినది.
అరేబియా సముద్రంలో ఉన్న లక్కదీవ్స్ అనే ద్వీపాలు మలబార్తో పాటు అరబ్ వాణిజ్య కేంద్రంగా మారాయి మరియు అరబ్ వ్యాపారులు మరియు సూఫీ మిషనరీలు ఇస్లాం మార్గాన్ని వ్యాప్తి చేశారు.
లక్కదీవ్స్లో ఇస్లాం వ్యాప్తికి ఒక అరబ్, ఉబైదుల్లా బాధ్యత వహించగా, అరబ్-పెర్షియన్ జాతికి చెందిన మాలిక్ దినార్ మరియు అతని అనుచరులు మలబార్లో ఇస్లామిక్ మిషనరీని చేపట్టారు. మలబార్ హిందూ రాజు జామోరిన్ తన కాలికట్ భూమికి అనేక మంది ముస్లిం సూఫీలు మరియు వ్యాపారులను ఆహ్వానించాడు మరియు రాజు జామోరిన్ ఆధ్వర్యంలో కాలికట్ నగరం బహుళ సంస్కృతుల భూమిగా మారింది, వివిధ సమాజాలు చాలా స్నేహపూర్వక వాతావరణంలో ఉన్నాయి.
సంప్రదాయాల ప్రకారం, ప్రవక్త ముహమ్మద్(స) శిష్యుడు ముఘీరా బిన్ షుబాను కాలికట్ రాజు జామోరిన్ బాగా స్వీకరించాడు, జామోరిన్ పవిత్ర కాబాను కప్పడానికి ఒక షీట్ను విరాళంగా ఇచ్చాడు. రాజులు ఇస్లాం మతంలోకి మారడం మరియు తీరంలో ఇస్లామిక్ విశ్వాసం యొక్క ప్రచారానికి సహాయం చేయడం గురించి అనేక కథలు ఉన్నాయి.
పదిహేడవ శతాబ్దం తరువాత అనేక హద్రామి సయ్యద్ కుటుంబాలు మలబార్కు వెళ్లి, మలబార్లోని వివిధ ప్రదేశాలలో స్థిరపడి మిషనరీ పనులలో నిమగ్నమయ్యాయి. దీని కారణంగానే మలబార్ ముస్లింలు నివసించే భూమిగా మారింది, ఈ ప్రాంతాన్ని ముస్లిం పాలకుడు పాలించకపోయినా, అరక్కల్ సుల్తాన్లు అని పిలువబడే ప్రాంతీయ ముస్లిం పాలక కుటుంబం ఉత్తర మలబార్లోని ఒక చిన్న ప్రాంతంలో మాత్రమే పరిపాలించింది.
మధ్యయుగ కాలంలో, గుజరాత్ అరబ్ పండితుల కేంద్రంగా ఉండేది, వారు ఇక్కడ పెద్ద సంఖ్యలో స్థిరపడ్డారు. మాలిక్ అల్ ముహద్దితీన్ అని కూడా పిలువబడే వాజీహుద్దీన్ ముహమ్మద్ మాలిక్ మరియు ఇబ్న్ దమామిని (ఈజిప్ట్) మొదటి సుల్తాన్ అహ్మద్ షా కాలంలో ముఖ్యమైన వ్యక్తులు. బహ్మినీ పాలనలో, ముంబై సమీపంలోని మహలం మరియు సూరత్ అరబ్ పండితుల ప్రసంగాలకు కేంద్రాలుగా ఉండేవి.
అరబ్ పండితుడు హసన్ బిన్ అలీ అద్కం (1636) బీజాపూర్ సుల్తాన్ రాజభవనంలో సభ్యుడు. షేక్ జైనుద్దీన్ మ'బారి తన పుస్తకం తుహ్ఫతుల్ ముజాహిదీన్ను బీజాపూర్ సుల్తాన్, అలీ ఆదిల్ షాకు అంకితం చేశారు.
కొంతమంది చరిత్రకారులు వాస్కో డ గామాను మలిండి (ఆఫ్రికా) నుండి కాలికట్కు ఇబ్న్ మజీద్ అనే అరబ్ పైలట్ దారి చూపాడని రాశాడు, అయితే కొంతమంది ఆధునిక పండితులు మాత్రం గామాకు ఇబ్న్ మజీద్ కాదు ఒక గుజరాతీ ముస్లిం నావికుడు సహాయం చేసాడు అని అంటున్నారు.
అరబిక్ భాష భారతీయ సంస్కృతిని విభిన్న మార్గాల్లో ప్రభావితం చేసింది. ముస్లింలు ఇస్లాం యొక్క ప్రధాన మాధ్యమంగా మరియు ఖురాన్ భాషగా అరబిక్తో దగ్గరి సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు. అరబిక్ మాధ్యమంలో ప్రసంగాలు ఇవ్వడం అంత సులభం కాదని ముస్లిం మిషనరీలు గుర్తించినప్పుడు, వారు స్థానిక భాషలకు అరబిక్ అక్షరాలను ఇచ్చే పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టారు. ఇది అరబిక్ తమిళం మరియు అరబిక్ మలయాళం మొదలైన వాటి ఆవిర్భావానికి దారితీసింది.
భారత దేశం లోని ముస్లిములు బిన్న రకాల స్కూల్స్ of లా ను అనుసరించారు. ముస్లిం సుల్తానులు మరియు మొఘలులు అధికారికంగా గుర్తించడం వల్ల హనాఫీ పాఠశాలకు ప్రముఖ స్థానం లభించినప్పటికీ, ముస్లింలు వివిధ చట్ట పాఠశాలలను అనుసరించారు. ముఖ్యంగా దక్షిణాదిలోని తీరప్రాంత ముస్లింలు, షాఫీ న్యాయ పాఠశాలను అనుసరిస్తారు. అరబ్ ప్రపంచం గుర్తించిన చట్ట పుస్తకాలను న్యాయపరమైన విషయాలలో అనుసరించారు.
సూఫీ మతంలో దాదాపు అన్ని సూఫీ ఆదేశాలు/తరికాలు/orders భారతదేశంలో ఉన్నాయి. బాగ్దాద్
విధ్వంసం తర్వాత భారతదేశంలో స్థిరపడిన సూఫీలు హిందూస్తాన్ మరియు అరబ్ ప్రపంచం
మధ్య మతం,సూఫీ సంబంధాల బంధాన్ని బలోపేతం
చేశారు.
No comments:
Post a Comment