సాధారణంగా భారత దేశం లో ఇస్లాం వ్యాప్తి బలవంతంగా మరియు కత్తిని ఉపయోగించడం ద్వారా వ్యాప్తి చెందిందనే అపోహ జనసామాన్యం లో కలదు.
వాస్తవంగా
అరేబియాలో ఇస్లాం వ్యాప్తి చెందడం ప్రారంభించిన వెంటనే అరబ్ వ్యాపారులతో పాటు
ఇస్లాం భారతదేశానికి వచ్చింది అని నిశిత పరిశోధన మరియు విశ్లేషణ ద్వారా నిరూపించబడినది..
ఇస్లాం రాక పూర్వం భారతదేశంతో వాణిజ్య సంబంధాలను కలిగి ఉన్న అరబ్ వ్యాపారులు, వారు ఎక్కడికి వెళ్లినా కొత్త మతాన్ని తమతో పాటు తీసుకెళ్లడం ప్రారంభించారు.
ఇస్లాం ఢిల్లీ మరియు ఉత్తర భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు రాకముందే, మలబార్ మరియు కేరళలోనే కాకుండా తమిళనాడు, కొంకణ్, గోవా, గుజరాత్ మరియు మహారాష్ట్రలోని అనేక ప్రాంతాలలో కూడా ముస్లింలు పెద్ద సంఖ్యలో స్థిరపడ్డారు.
భారతదేశ౦ లో ఇస్లాం వ్యాప్తి పై అరబ్ వ్యాపారులు మరియు సూఫీ సాధువులు ఎక్కువ ప్రభావం చూపారు. ఇస్లాం భారత దేశం లో కత్తిని ఉపయోగించడం ద్వారా లేదా క్రూరమైన అధికారాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా వ్యాపించిందనేది సత్యాన్ని పూర్తిగా వక్రీకరించడమేనని పండితులు పేర్కొన్నారు.
ముస్లిం వ్యతిరేక దృక్పథానికి ప్రసిద్ధి చెందిన అనేక మంది పాశ్చాత్య నిపుణులు కూడా భారతదేశంలోని అనేక ప్రాంతాలలో ఇస్లాం శాంతియుత మార్గాల ద్వారా వ్యాప్తి చెందుతుందనే వాస్తవాన్ని అంగీకరించారు.
“ముస్లింలు, ఇస్లాం వచ్చిన వెంటనే భారతదేశంతో వ్యాపారం మరియు వాణిజ్య సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం మొదలుపెట్టారు. ఇస్లాంకు ముందు కూడా భారతదేశంతో అరబ్బుల సముద్ర వాణిజ్యం ఉంది.
Periplus of the Erythraean Sea రచయిత క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దంలో కూడా ముజిరిస్ (క్రాంగనోర్) Muziris (Cranganore) నగరం మలబార్ యొక్క ప్రధానమైన అంతర్జాతీయ ఓడరేవు అని పేర్కొన్నారు. అరేబియా నుండి మాత్రమే కాకుండా గ్రీకు వర్తక నౌకలతో ముజిరిస్ (క్రాంగనోర్) నగరం నిండిఉంది.
ఇస్లాం రావడానికి చాలా కాలం ముందే అరబ్బులు మలబార్లో స్థిరపడడం ప్రారంభించారు., అదే శతాబ్దంలో గణనీయమైన సంఖ్యలో అరబ్బులు మలబార్ తీరం అంతటా, ప్రధానంగా శ్రీలంకలోని వివిధ ప్రాంతాలతో పాటు మధ్య మరియు దక్షిణ ప్రాంతాలలో స్థిరపడ్డారనే వాస్తవాన్ని గ్రీక్ చరిత్రకారుడు ప్లినీ ధృవీకరిస్తున్నారు. ప్లినీ ప్రకారం యెమెన్ నుండి మరియు హద్రమౌట్ నుండి వచ్చిన ప్రజలు ముఖ్యంగా మలబార్ తీరంలో పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నారు.
అరబ్బులు కేరళ మరియు మలబార్లలో మాత్రమె ఆగలేదు మరియు అక్కడ నుండి అరబ్బులు భారతదేశంలోని పశ్చిమ తీరంలో దాదాపు ప్రతి ముఖ్యమైన ఓడరేవుతో పాటు గల్ఫ్ ఆఫ్ బెంగాల్కు వెళ్లారు.
అరబ్
వ్యాపారుల నివాసాలు నాల్గవ శతాబ్దంలోనే కాంటన్ Canton లో ప్రస్తావించబడ్డాయి.
ఇస్లాం ఆవిర్భావానికి ముందు అరబ్బులు భారతదేశంలోని ముఖ్యమైన ఓడరేవులకు తరచుగా
ప్రయాణించేవారని సూచించడానికి ఇది సరిపోతుంది.
భారతదేశంలోని చాలా ప్రాంతాలలో, ముఖ్యంగా మలబార్, కొంకణ్, గోవా, కర్ణాటక, తమిళనాడు, కాశ్మీర్, గుజరాత్ మరియు దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో కూడా ఇస్లాం వ్యాప్తి శాంతియుత మార్గాల ద్వారా జరిగింది. ప్రజలు తమ ఇష్టప్రకారం ఇస్లాం స్వీకరించారు.
ప్రఖ్యాత ఆంగ్ల చరిత్రకారుడు TW ఆర్నాల్డ్ని ఉటంకిస్తూ, "... అరవై ఆరు మిలియన్ల మంది భారతీయ ముసల్మాన్లలో అత్యధిక సంఖ్యలో మతమార్పిడులు లేదా మతమార్పిడుల వారసులు ఉన్నారు, వీరిలో మతమార్పిడి శక్తి ఎటువంటి పాత్ర పోషించలేదు శాంతియుత మిషనరీల బోధన మరియు ఒప్పించడం ద్వారా మాత్రమే ఇస్లాం వ్యాప్తి జరిగింది.. ”.
ఇస్లాం దక్షిణ భారతదేశంలో వ్యాపారుల ద్వారా వ్యాపిస్తే, దేశంలోని ఉత్తర ప్రాంతాలలో, సూఫీలు దానిని ప్రజలలో ప్రాచుర్యం పొందడంలో చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. కేవలం సాధారణ ప్రజలనే మాత్రమే కాదు, వారి ప్రభావం ప్రభువులను మరియు రాజులను కూడా ప్రభావితం చేసింది.
ప్రఖ్యాత సూఫీ బుల్బుల్ షా చేతిలో కాశ్మీర్ రాజు రించెన్ షా మారడం సూఫీలు జీవితంలోని దాదాపు ప్రతి అంశాన్ని ప్రభావితం చేశారని మరియు జనాభాలోని ప్రతి వర్గాన్ని ప్రభావితం చేశారని సూచిస్తుంది.
“వ్యాపారులు మరియు సూఫీలు ఇద్దరూ ముస్లింలుగా ఉండటం మరియు ఆ సమయంలో విస్తరిస్తున్న మరియు ఆధిపత్య మతంలో భాగంగా, ఇతర వ్యక్తులను ఆకర్షించడానికి సమాజంలో తమ ఉన్నత స్థితిని ఉపయోగించారు. ఇతర విశ్వాసాల ప్రజలలో సమానత్వాన్ని వాగ్దానం చేసిన ఇస్లామిక్ మత విశ్వాసాలు ఇతరుల సామాజిక స్థాయిని అకస్మాత్తుగా మెరుగుపరిచాయి, బహిష్కరించబడటం మరియు తక్కువ హోదా నుండి అకస్మాత్తుగా సమానంగా మరియు సమాజంలోని మిగిలిన వారితో సమానంగా మారింది. ఇది ఆర్థిక అవకాశాలను కూడా మెరుగుపరిచింది, వారి విధిని పూర్తిగా మార్చింది.
భారతదేశంలో బలవంతపు మతమార్పిడి ప్రభావం నామమాత్రంగానే ఉందని, ప్రఖ్యాత ఆంగ్ల చరిత్రకారుడు ఆర్నాల్డ్ అన్నారు.
కేరళ, తమిళనాడు, గుజరాత్, మహారాష్ట్ర, గోవా, బెంగాల్ మరియు కాశ్మీర్లలో
ముందస్తుగా ఇస్లాం ప్రవేశించినది. ఉత్తరం నుండి దక్షిణం వరకు మరియు దేశంలోని
తూర్పు ప్రాంతాల నుండి పశ్చిమ ప్రాంతాల వరకు ఇస్లాంను ప్రగాఢంగా ప్రభావితం చేసిన
మరియు ప్రాచుర్యం చేసిన వారు సూఫీలు.
No comments:
Post a Comment