ఇస్లాం లో వ్యాధులకు సమగ్ర విధానం A Holistic Approach to Mental Illnesses in Islam

 

 

ప్రపంచవ్యాప్తంగా మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలతో బాధపడుతున్న స్త్రీ-పురుషుల సంఖ్య ఆందోళనకరమైన రీతిలో పెరుగుదలను కలిగి ఉన్నది. ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ 2019లో ప్రతి 8 మందిలో ఒకరు లేదా ప్రపంచవ్యాప్తంగా 970 మిలియన్ల మంది ప్రజలు మానసిక రుగ్మతతో జీవిస్తున్నారని, ఆందోళన మరియు డిప్రెషన్ సర్వసాధారణమని అంచనా వేసింది.

కోవిడ్-19 మహమ్మారి తర్వాత మానసిక రుగ్మత గణాంకాలు గణనీయంగా పెరిగాయి. ఆందోళన మరియు డిప్రెషన్ కాకుండా, ఇతర సాధారణ మానసిక రుగ్మతలు అనగా బైపోలార్, స్కిజోఫ్రెనియా, ఈటింగ్ డిజార్డర్, ఆటిజం, కండక్ట్ డిజార్డర్, పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ డిజార్డర్, అబ్సెసివ్ కంపల్సివ్ డిజార్డర్ (OCD) మొదలైనవి పెరిగినవి. . మానసిక వ్యాధులతో బాధపడుతున్న వారి సంఖ్య అంచనా వేసిన దానికంటే ఎక్కువగా ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే బాధపడుతున్న వారిలో చాలామంది అర్హత కలిగిన వైద్య నిపుణుల నుండి సలహా మరియు సహాయం తీసుకోరు.

మానసిక సమస్యలతో బాధపడుతున్న వ్యక్తులకు మానసిక అనారోగ్యం యొక్క కళంకం stigma ప్రధాన సమస్య. శారీరక వైకల్యం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క వైకల్యం సమాజానికి కనిపిస్తుంది మరియు సానుభూతిని మరియు అవగాహనను కలిగిస్తుంది. మానసిక అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్న వ్యక్తి యొక్క బాధ కనిపించదు మరియు వారు  చాలా తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడతారు. ప్రతికూల వ్యాఖ్యలు మరియు ప్రతిచర్యలను ఎదుర్కొంటారు. సాధారణంగా చెప్పాలంటే, వివాహానంతరం స్త్రీలు ఎక్కువ బాధపడతారు, వారిలో కొందరు సహించని intolerant భర్త మరియు/లేదా అత్తమామల మధ్య జీవించవలసి ఉంటుంది.

పబ్లిక్ స్టిగ్మా మరియు సెల్ఫ్ స్టిగ్మా.

మానసిక అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్న వ్యక్తుల పట్ల వైఖరి, పక్షపాతం, వివక్ష మరియు మూస మీడియా చిత్రణల కారణంగా పబ్లిక్  కళంకం Public stigma వ్యక్తులను బాధిస్తుంది. వ్యక్తి ఆత్మవిశ్వాసాన్ని కోల్పోతాడు, తక్కువ స్థాయిని అనుభవిస్తాడు మరియు ప్రతి లోపానికి మరియు/లేదా గ్రహించిన తప్పుకు తనను తాను నిందించుకుంటాడు కాబట్టి స్వీయ-కళంకం కూడా వినాశకరమైనది.

 స్వీయ కళంకం అనేది అన్యాయమైన కళంకం ద్వారా అన్యాయంగా తీర్పు ఇవ్వబడుతుందనే భయాన్ని కలిగిస్తుంది.. మానసిక సమస్యలతో బాధపడుతున్న చాలా మంది వ్యక్తులు బంధువులు మరియు స్నేహితుల మధ్య psychiatric/ మానసిక రోగి అనే లేబుల్‌లను పొందకుండా ఉండటానికి మానసిక ఆరోగ్య ఆసుపత్రులను సంప్రదించకూడదని ఎంచుకుంటారు.

భారతదేశంలోని మానసిక ఆరోగ్య సాహిత్యం mental health literature లో భారతీయ ముస్లింల మానసిక ఆరోగ్యం అనే అంశం చాలా తక్కువగా కనిపిస్తుంది. కానీ మొదటిసారిగా, భారతదేశంలోని కులం, మతం మరియు మానసిక ఆరోగ్యంపై జనాభా స్థాయి సాక్ష్యాల population-level evidence ను అందించే ఒక అధ్యయనం ఆశిష్ గుప్తా మరియు డయాన్ కాఫీ Aashish Gupta and Diane Coffey చేత చేయబడింది. ఆశిష్ గుప్తా మరియు డయాన్ కాఫీ అధిక కుల హిందువుల higher caste Hindus కంటే షెడ్యూల్డ్ కులాలు మరియు ముస్లింలు స్వీయ-నివేదిత మానసిక ఆరోగ్యం అధ్వాన్నంగా worse self-reported mental health కలిగి ఉన్నారని నివేదించారు. అగ్ర కులాల హిందువులతో పోల్చితే ముస్లిములలో  విచారం మరియు ఆందోళనను నివేదించే అవకాశం చాలా ఎక్కువగా ఉంది (భారతదేశంలో కులం, మతం మరియు మానసిక ఆరోగ్యం: 2020 Caste, Religion and Mental Health in India: 2020).

సాధారణంగా చెప్పాలంటే, మానసిక ఆరోగ్య సమస్యల పట్ల ముస్లింల విశ్వాసాలు ఏమిటి? చాలా మంది ముస్లింలు (అందరూ కాకపోయినా) ఇది అల్లాహ్ నుండి వచ్చిన పరీక్ష అని లేదా అతీంద్రియ సంస్థల (జిన్‌లు, నజర్, చెడు కన్ను, చేతబడి మొదలైనవి) ప్రభావం వల్ల అని నమ్ముతారు. ముస్లింలు, ఇప్పటివరకు, జన్యుశాస్త్రాన్ని genetics ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా తిరస్కరించారు మరియు అనేక మూఢనమ్మకాలను విశ్వసిస్తారు. తల్లిదండ్రుల మొదటి ప్రతిచర్య పిల్లవాడిని ఆమిల్/తాయెత్తులు వేసేవాని  వద్దకు తీసుకెళ్లడం.

వ్యక్తులలో నిరాశ, ఆందోళన మరియు OCD వంటి తక్కువ అంతరాయం కలిగించే మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలు కూడా అనారోగ్యాలుగా గుర్తించబడవు. ఈ సమస్యలు లేని ఇతర వ్యక్తుల మాదిరిగానే వారు తమ విధులను సాధారణంగా నిర్వర్తించాలని ప్రజలు ఆశిస్తున్నారు. మందులు వాడుతున్న వారిలో చాలా మంది మాత్రల దుష్ప్రభావాలను (సాధారణంగా మగత మరియు అధిక నిద్ర) ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది,.

భారతదేశం కాకుండా ఇతర దేశాల్లోని అనేక మంది పరిశోధకులు ముస్లింలకు మానసిక ఆరోగ్య సేవల వినియోగంపై తరచుగా విశ్వాసం లేదని మరియు తీవ్రమైన సందేహాలను కలిగి ఉంటారని గుర్తించారు మరియు అందువల్ల అటువంటి సేవలను ఉపయోగించరు (అమ్రి & బెమాక్, 2013; కుక్-మసౌద్ & విగ్గిన్స్, 2011; తన్హాన్, 2019 ; తన్హాన్ & ఫ్రాన్సిస్కో, 2019).

కానీ మనం ఇస్లామిక్ చరిత్రను పరిశిలిస్తే ఇది నిజం కాదు.

ఇస్లామిక్ సైకాలజీ లేదా ఇల్మ్-అల్నాఫ్స్ ilm-alnafs అనేది ఇస్లామిక్ దృక్కోణం నుండి మనస్సు యొక్క వైద్య మరియు తాత్విక అధ్యయనం. ఇస్లామిక్ దృక్కోణ  అధ్యయనం మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మనోరోగచికిత్సలోని అంశాలతో సంపూర్ణమైన విధానంతో వ్యవహరిస్తుంది. మధ్యయుగ కాలంలో మానసిక అనారోగ్యం చికిత్సను అల్టిబ్ అల్-రుహాని altibb al-ruhani (ఆత్మ యొక్క స్వస్థత) అని పిలుస్తారు. మానసిక రోగులను క్లాసికల్ అరబిక్‌లో "మజ్నూన్ majnoon " అని పిలుస్తారు.

అల్ రాజీ (865-925), (పాశ్చాత్య ప్రపంచంలో RHAZES అని పిలుస్తారు) మానసిక అనారోగ్యం మరియు మానసిక చికిత్సపై వ్రాసిన ప్రపంచంలో మొదటి వ్యక్తి. అల్ రాజీ బాగ్దాద్ హాస్పిటల్ యొక్క ప్రధాన వైద్యుడు. బాగ్దాద్ హాస్పిటల్ ప్రపంచంలోనే మానసిక చికిత్సా విభాగాలను కలిగి ఉన్న మొదటి ఆసుపత్రులలో ఒకటి. అల్ రాజీ మానసిక psychiatric వార్డులకు డైరెక్టర్‌గా ఉన్నాడు మరియు అల్ రాజీ రచనలు ఎల్-మన్సూరి మరియు అల్-హవి El-Mansuri and Al-Hawi మానసిక వ్యాధుల చికిత్సకు సంబంధించినవి.

ఇబ్న్ సినా (980-1030) (పశ్చిమాన అవిసెన్నా అని పిలుస్తారు) ఇబ్న్ సినా “అల్-కనున్-ఫి-ఇల్‌టాబ్” (కానన్ ఆఫ్ మెడిసిన్) రచయిత “అల్-కనున్-ఫి-ఇల్‌టాబ్” ఇస్లామిక్ సైకాలజీ లేదా ఇల్మ్-అల్నాఫ్స్ Ilm-AlNafs యొక్క వర్ణనలు మరియు నిద్రలేమి, మూర్ఛ మరియు నిరాశకు సంబంధించిన చికిత్సలను వివరిస్తుంది. మానసిక లేదా భావోద్వేగ ఒత్తిడి వల్ల కలిగే శరీర లక్షణాలకు సంబంధించిన సైకోసోమాటిక్ మెడిసిన్ రంగంలో ఇబ్న్ సినా మార్గదర్శకుడు.

 అబూ జైద్ అల్-బల్ఖి (850–934) ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో శాస్త్రీయ అభివృద్ధి యుగంలో మరొక మార్గదర్శక ముస్లిం మనస్తత్వవేత్త. అబూ జైద్ అల్-బల్ఖి ప్రసిద్ధ రచన "సస్టెన్స్ ఆఫ్ ది బాడీ అండ్ సోల్Sustenance of the Body and Soul, " లో, అబూ జైద్ అల్-బల్ఖి శరీరం మరియు మనస్సును మొత్తంగా as a whole పరిగణించే భావనను ప్రోత్సహించాడు. అబూ జైద్ అల్-బల్ఖి, కాగ్నిటివ్ థెరపీ యొక్క స్థాపకుడు. కాగ్నిటివ్ థెరపీ, అల్-బల్ఖి రోగులను సానుకూలంగా ఆలోచించేలా ప్రేరేపించింది.

13వ శతాబ్దంలో ముస్లింలచే స్థాపించబడిన బిమరిస్తాన్‌లు (ఆసుపత్రులు) మానసిక రోగులకు ప్రత్యేక వార్డులను కలిగి ఉన్నాయి. అలాంటి ఆసుపత్రులలోని వైద్యులు వారి రోగులకు మనస్సు యొక్క అనారోగ్యం మరియు శరీరంలోని సమస్యల మధ్య సంబంధాన్ని గుర్తించి చికిత్స చేస్తారు. మానసిక అనారోగ్యం కేవలం మందులతో మాత్రమే కాకుండా, స్నానాలు, సంగీతం, టాక్ థెరపీ, హిజామా (కప్పింగ్) మరియు అరోమాథెరపీతో కూడా చికిత్స పొందింది. ఇప్పుడు ఆధునిక, పద్ధతులుగా చెప్పబడుతున్న ఈ పద్ధతులు నిజానికి మధ్యయుగ కాలంలో ముస్లిం మనస్తత్వవేత్తలచే ఉపయోగించబడుతున్నాయి.

ఒక సమగ్ర విధానం:

మనోరోగ వైద్యులు మరియు మనస్తత్వవేత్తలను సంప్రదించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత

అబూ జైద్ అల్-బల్ఖీ ప్రకారం ది బిమరిస్తాన్స్ (ఆసుపత్రులు) లో మానసిక వ్యాధులకు వైద్యపరంగా చికిత్స చేయడానికి ఒక సమగ్ర విధానాన్ని నొక్కి చెప్పాల్సిన అవసరం ఉంది. మానసిక వైద్యులు మరియు మనస్తత్వవేత్తల సేవలను ముఖ్యంగా పేద వర్గాలకు మరింత అందుబాటులోకి తీసుకురావాలి. మందులతో పాటు, మానసిక వ్యాధులతో బాధపడుతున్న ముస్లింలకు  వారి సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఒక సమగ్ర విధానాన్ని అభివృద్ధి చేయాలని ఉలేమా మరియు పండితులు సలహా ఇచ్చారు.

మానసిక వ్యాదులను కలిగిన వారి బాధలను తగ్గించడంలో మరియు త్వరిత ఉపశమనం పొందడంలో వారికి సహాయపడే క్రింది పద్ధతులను అదనంగా అవలంబించాలని సలహా ఇవ్వబడినది.

1) అల్లాహ్‌పై బలమైన విశ్వాసం కలిగి ఉండండి. 2) అల్లాహ్‌పై పూర్తి విశ్వాసం కలిగి ఉండండి 3) అల్లాహ్‌ ను నిరంతరం ప్రస్తావిస్తూ ఉండండి, అంటే, జిక్ర్  Zikrullah 4) ఖుషు (నమ్రత) మరియు ఖుజు (నమ్రత)తో నమాజ్ చేయండి 5) ప్రార్థన చేయండి (దువా) 6) ప్రతి కష్టానికి సానుకూల దృక్పథాన్ని పెంపొందించడానికి ప్రయత్నించండి.

ముస్లిం సమాజం మానసిక అనారోగ్యాన్ని కళంకంగా పరిగణించకూడదు. మానసిక అనారోగ్యాన్ని శరీరానికి సంబంధించిన ఇతర అనారోగ్యం వలె పరిగణించాలి. ఎలాంటి మానసిక అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్న వారిపై అన్యాయంగా ఉన్న కళంకాన్ని/స్టిగ్మా  తొలగించేందుకు స్వచ్ఛంద సంస్థలు కృషి చేయాలి. ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, బాధపడేవారి బాధలను తగ్గించడమే కాకుండా కోలుకునే ప్రక్రియలో కూడా వారికి సహాయపడుతుంది.