ఇస్లాం, కులతత్వం మరియు భారతీయ ముస్లింలు Islam, Casteism and Indian Muslims

 

ముస్లిం సమాజం ఒక సజాతీయ సమాజం అని నమ్ముతారు, అయితే నిజం ఏమిటంటే ముస్లిం సమాజం ఏకశిలా సమాజం కాదు, ఇది స్పష్టంగా విదేశీ మూలం గల  అష్రాఫ్ (పాలక ఉన్నత తరగతి) మరియు స్వదేశీ పస్మాంద (గిరిజన, దళిత & వెనుకబడిన జాతులు)గా విభజించబడింది.

దివ్య ఖురాన్‌లో కులతత్వానికి మద్దతుగా ఉల్లేఖించదగిన ఆయతులు లేవని అందరికీ తెలుసు, అయితే చాలా మంది అష్రఫ్ ఉలమాలు (మతాచార్యులు, పూజారులు, పండితుడు) కులతత్వం/జాత్యహంకారానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఖురాన్‌లోని అయతుల యొక్క వివరణలో కులతత్వం యొక్క రంగును ఇవ్వడానికి తమ వంతు ప్రయత్నం చేసారు.

ఇస్లామిక్ చరిత్రను పరిశీలిస్తే, మొదటి ఖలీఫాను జాతి ప్రాతిపదికన ఎంపిక చేసినట్లు తెలుస్తుంది, అంటే ఖలీఫా ఖురైష్ తెగ (సయ్యద్, షేక్) అయి ఉండాలి. కొన్ని మినహాయింపులను మినహాయిస్తే, నేటికీ ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో, ఖురైష్ (సయ్యద్, షేక్) రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక నాయకత్వానికి అధ్యక్షత వహిస్తున్నారు.

ఇస్లాం యొక్క ఇతర అధికారిక మూలాలు, హదీసులు మరియు ఇస్లామిక్ ఫిఖ్ (చట్టం) ఖలీఫా ఎంపిక మరియు వివాహానికి భాగస్వాముల ఎంపికలో కులతత్వం/జాత్యహంకారం ఆధారంగా వివక్షను స్పష్టంగా గుర్తించాయి. భారతదేశంలో ప్రబలంగా ఉన్న ఇస్లామిక్ షరియా చట్టంలో వివాహం కోసం 'కుంగ్‌ఫు' అనే సిద్ధాంతం ఉంది, ఇది కులం, జాతి, సంపద, వృత్తి, ప్రాంతం (అరబిక్-అజ్మీ) మొదలైన వాటి ఆధారంగా వివక్షను చట్టబద్ధం చేస్తుంది.

ముస్లిం పర్సనల్ లా బోర్డ్ ద్వారా ప్రచురించబడిన  'మజ్ముయ్-ఎ-ఖవానిన్-ఇ-ఇస్లామీ' ముస్లిం సమాజం యొక్క వ్యక్తిగత చట్టం విషయంలో బోర్డు యొక్క చట్టబద్ధమైన పత్రంగా గుర్తిస్తుంది మరియు  పైన పేర్కొన్న అంశాలకు బహిరంగంగా మద్దతు ఇస్తుంది. అయితే, కులతత్వాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించే కొన్ని హదీసులు కూడా కనిపిస్తాయి, కాబట్టి రెండు రకాల హదీసులు ఉన్నాయి - అనుకూల మరియు కుల వ్యతిరేకత. వీటిని  అష్రఫ్ తదనుగుణంగా ఉపయోగించారు.

అరబ్ మరియు ఇతర ముస్లిం దేశాల ముస్లిం సమాజంలో ఏదో ఒక విధంగా జాత్యహంకారం మరియు కులతత్వం ఉనికిలో ఉన్నట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి. నేటికీ సయ్యద్ కులానికి చెందిన ప్రజలు నల్ల రంగు మామా (తలపాగా) ధరించే ప్రత్యేకతను కలిగి ఉన్నారు, యెమెన్‌లోని అఖ్దమ్ కమ్యూనిటీకి చెందిన స్వీపర్‌లలో వివక్ష మరియు అంటరానితనం సర్వసాధారణం.

 జోర్డాన్ పూర్తి పేరు 'హషీమైట్ కింగ్‌డమ్ ఆఫ్ జోర్డాన్'. అనేది కులం ఆధారిత పేరు. హష్మీ అనేది భారతదేశంలో సయ్యద్ కులానికి చెందిన బిరుదు అని గుర్తించబడింది. మూడు ప్రధాన ముస్లిం దేశాలైన టర్కీ, సౌదీ అరేబియా మరియు ఇరాన్‌లు టర్కీ తెగలు, బెడౌయిన్‌ల తెగలచే నిర్వహించబడుతున్నాయి. ఇవి వరుసగా ఇతర అరబ్ తెగల కంటే మరియు సైయన్‌ Saiyans లు తక్కువగా పరిగణించబడుతున్నాయి. ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో ప్రస్తుత పాలక తాలిబాన్ పఖ్తున్ పఠాన్‌ల ఆధిపత్య సమూహం.

ఇస్లాంలో కులతత్వం ఉందా లేదా అనేది జ్ఞాన-గ్రహణ చర్చకు సంబంధించిన అంశం కావచ్చు, కానీ ప్రస్తుత కాలంలో ప్రబలంగా ఉన్న ఇస్లాం పూర్తిగా కులతత్వంతో నిండి ఉంది.

ఇస్లాంలో, మొదటి ఖలీఫా నియామకం, అతని జీతం మరియు ఇతర భత్యం స్థిరీకరించడం మరియు మూడవ ఖలీఫా హత్య అన్నీ జాతి/కుల ఆధారితమైనవి మరియు జుమా యొక్క ఖుత్బాలో ఒక నిర్దిష్ట జాతి/కుల ప్రాముఖ్యత మరియు వివాహాలలో బలమైన కుల సరిహద్దు కలదు. ఇటువంటి పరిస్థితులలో  ఇస్లాం కులతత్వం నుండి విముక్తి పొందిందని ఎలా చెప్పుకోగలము.

భారతదేశం గురించి మాట్లాడినట్లయితే, అరబ్, ఇరానియన్ మరియు మధ్య ఆసియా ముస్లింల రాకతో ఇస్లామిక్ జాత్యహంకారం / కులతత్వం కూడా ఇక్కడ ప్రారంభమవుతుంది, దీనిని స్పష్టంగా అష్రాఫ్ నియమాలు అని కూడా పిలుస్తారు). ప్రభుత్వంలో నియామకం కోసం దరఖాస్తుదారుల కులం మరియు జాతిని పరిశోధించడానికి ఉపయోగించే నిఖాబత్ అనే అధికారికంగా వ్యవస్థీకృత విభాగాన్ని కలిగి ఉన్నారు.అల్తమిష్  పాలనలో నిమ్న కులాలు అని పిలవబడే వారికి సంబంధించిన 33 మందిని పరిపాలన నుండి తొలగించడo జరిగింది. వారు భారతీయ మూలానికి చెందిన తన తోటి సహ-మతవాదులను (పస్మాంద) కూడా విడిచిపెట్టలేదు.

అక్బర్ చక్రవర్తి కసాయి మరియు మత్స్యకారుల ఇళ్లను సాధారణ జనాభా నుండి వేరు చేయాలని మరియు వారితో సాంఘికంగా ఉండేవారికి జరిమానా విధించాలని అధికార ఉత్తర్వు జారీ చేశారు. ఈ కులాలు అల్లకల్లోలం కలిగిస్తాయి కాబట్టి రాజీలు (నిమ్న కులాలు) విద్యను పొందకుండా నిరోధించాలని కూడా అక్బర్ ఆదేశించాడు.

 చివరి మొఘల్ చక్రవర్తి బహదూర్ షా జఫర్ 500 మందితో కూడిన ప్రత్యేక సైన్యాన్ని సిద్ధం చేయమని నవాబ్ సయ్యద్ హమీద్‌ను ఆదేశించాడు. షేక్, సయ్యద్ మరియు పఠాన్ వంటి గొప్ప మరియు ధైర్య కులాలు మాత్రమే అందులో ఉండాలని ఆయన పేర్కొన్నారు. రజిల్ కులం (తక్కువ జాతి) ప్రజలను దీనికి దూరంగా ఉంచాలి.

ముస్లిం పాలన అంతటా సైయాద్‌లకు ప్రత్యేక హక్కులు ఉన్నాయి మరియు వారికి మరణ శిక్ష విధించబడలేదు. ఘియాసుద్దీన్ తుగ్లక్ మరియు మహమ్మద్ బిన్ తుగ్లక్ పాలన దీనికి మినహాయింపు, వారి కాలంలో అనేక మంది సయ్యద్ సూఫీలు ​​మరియు ఇతర సైయాద్‌లకు మరణశిక్ష విధించబడింది.

ముహమ్మద్ బిన్ తుగ్లక్, అసలు పేరు జౌనా, అతని పేరు మీద జౌన్‌పూర్ అని పేరు పెట్టారు, తక్కువ కులాల హిందువులు మరియు ముస్లింలు అని పిలవబడే వారిని వారి యోగ్యత ఆధారంగా పరిపాలనలో నియమించారు. మారుతున్న పరిస్థితులలో  బ్రిటిష్ వారి రాక తర్వాత, అష్రాఫ్ ముస్లింలు తమ అధికారాన్ని మరియు ఆధిపత్యాన్ని కాపాడుకోవడం కోసం రెండు దేశాల సిద్ధాంతం, ఖిలాఫత్ ఉద్యమం మరియు దేశ విభజనను కూడా సమర్ధించారు.

ఈ కాలమంతా, స్వదేశీ పస్మాండ ముస్లింలను అష్రాఫ్ వర్గం మతం మరియు మత ఐక్యత అనే భ్రమలో ఉంచింది. అయితే, అసిమ్ బిహారీ నాయకత్వంలోని మొదటి పస్మాండ ఉద్యమం ముస్లిం మతతత్వం, కులతత్వం మరియు రెండు దేశాల సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించింది మరియు చివరి వరకు భారతదేశ విభజనను వ్యతిరేకిస్తూనే ఉంది. విభజనానంతర భారతదేశంలో మిగిలి ఉన్న అష్రాఫ్‌లు కాంగ్రెస్ యొక్క ముస్లిం అపిజ్మెంట్ విధానం మరియు ముస్లిం పర్సనల్ లా బోర్డు వంటి సంస్థల ద్వారా తమ అధికారాన్ని మరియు ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించారు.

కాకా కాలేల్కర్ కమీషన్, మండల్ కమీషన్, రంగనాథ్ మిశ్రా కమిషన్ వంటి కాలానుగుణంగా ఏర్పడిన కమీషన్లు మరియు సచార్ కమిటీ కూడా ముస్లిం సమాజంలోని కుల మరియు కుల ఆధారిత వివక్షను అంగీకరించాయి. మండల్ కమీషన్ అమలు నుండి, స్వదేశి  పస్మాండ ముస్లింలు విద్య మరియు ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలలో రిజర్వేషన్ల ప్రయోజనాన్ని పొందుతున్నారు, దీని కారణంగా పస్మండ ముస్లింల పరిస్థితి మునుపటి కంటే మెరుగుపడుతోంది.

 ఇప్పటివరకు లోక్‌సభ సభ్యుల ముస్లిం ప్రతినిధుల సంఖ్యను పరిశీలిస్తే, అష్రాఫ్‌లు వారి సంఖ్య కంటే రెట్టింపు వాటాను పొందినట్లు కనుగొనబడింది, అయితే పస్మండ ముస్లిముల ప్రాతినిద్యం  దాదాపు 'నిల్'కి సమానం. ఈ పరిస్థితి రాష్ట్రాలు, మునిసిపాలిటీలు మరియు పంచాయతీల అసెంబ్లీలలో ఎక్కువ లేదా తక్కువగా ఉంది,

 చట్టసభల మాదిరిగానే, న్యాయవ్యవస్థ, బ్యూరోక్రసీ మరియు మైనారిటీలు మరియు ముస్లింల పేరుతో నడుస్తున్న సంస్థలలో పాస్మాందల ప్రాతినిధ్యం వారి జనాభా ప్రకారం చాలా తక్కువగా ఉంది. మొత్తం ముస్లిం జనాభాలో స్థానిక పస్మాంద జనాభా 90 శాతం అని గమనించాలి.

ఇక్కడ ఒక విషయం గమనించాలి మొత్తం ముస్లింల ప్రతినిధి సంస్థగా చెప్పుకునే ముస్లింలు స్వయంగా నడుపుతున్న సంస్థలు  కూడా ఉదా: ముస్లిం పర్సనల్ లా బోర్డ్, జమాత్-ఇ-ఇస్లామీ, జమియాతుల్-ఉలేమా, మిల్లీ కౌన్సిల్, మజ్లిస్-ఇ-మశ్వరత్, వక్ఫ్ బోర్డు, ముఖ్యమైన మదర్సాలు, ఇమారత్-ఎ-షరియా, మొదలైన సంస్థలలో కూడా పరిస్థితి భిన్నంగా లేదు. ఇక్కడ కూడా కొన్ని ప్రత్యేక అష్రాఫ్ కుటుంబాలకు చెందిన వ్యక్తులు మాత్రమే కనిపిస్తారు.  

ముస్లిం సమాజంలో సామాజిక న్యాయం కోసం పోరాడుతున్న వివిధ పస్మాండ ఉద్యమాలు ఈ సంస్థలలో ప్రాతినిధ్యం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడటానికి ఇది ఒక పెద్ద కారణం కావచ్చు.

ముస్లిం మరియు మైనారిటీ మతపరమైన గుర్తింపు రాజకీయాల పేరుతో భారతీయ పస్మాండ ముస్లింల సమూహాన్ని చూపడం ద్వారా మాత్రమే అష్రాఫ్ తన ప్రయోజనాలను కాపాడుకుంటున్నాడని పై వివరణ నుండి స్పష్టమవుతుంది.

ముస్లిం సమాజంలో ప్రబలంగా ఉన్న అంటరానితనం, అట్టడుగు కులాల భావన, కులతత్వం వంటి వాటిని చెడుగా పరిగణిస్తూ, వాటిని దేశ నిర్మాణానికి అడ్డంకిగా భావించి దేశవ్యాప్తంగా క్రియాశీలంగా ఉన్న వివిధ పస్మాండ సంస్థలు దీనిని బహిరంగంగా వ్యతిరేకించాయి.

ముస్లిం సమాజం,  హిందూ సమాజం కంటే కూడా ఎక్కువ కులం, తరగతి వంటి వివిధ వర్గాలలో చీలిపోయిందని, ఈ వివక్ష వారిలో బలంగా నాటుకుపోయిందని అధికార, ప్రతిపక్ష పార్టీల ప్రజలు, మేధావులు, సామాజిక కార్యకర్తలు, మీడియా ప్రతినిధులు ఆలోచించి అర్థం చేసుకోవాల్సిన అవసరం ఎంతైనా ఉంది..

అందువల్ల, కేవలం ముస్లింల ప్రాతినిధ్యం మాత్రమే కాకుండా పస్మండా ప్రాతినిధ్యం గురించి మాట్లాడటం సమర్థించబడుతోంది

Source: Islamic voice  ముస్లిం ఇస్లామిక్ వాయిస్

రచయిత: డాక్టర్ ఫైయాజ్ అహ్మద్ ఫైజీ Dr Faiyaz Ahmad Fyzie